从古代绘画上看园林陈设中的私塾布置！

“古之教育，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”——《礼记·学记》

可见，私塾(家塾)早已成为“古之教育”中重要的组成部分，也是古时最常见的一种教育形式。

中国古代的教育先有家庭教育，后有蒙学教育

家庭教育主要覆盖的是0-3岁，主要是由父母负责的性情习惯养成，这是蒙学基础。

4-7岁进入蒙学馆学习，主要由蒙学先生教生活习惯和学习方法、学习能力。

到了七八岁的时候，有较强学习能力的孩子进入更高一级学馆，学习儒学。

而其他孩子，学农的，回家种地；学经商的，到各种铺子里当学徒；学武的，到武馆去；学医的，进了医馆，等等。

△旧时私塾

中国古代宗族聚居，一个家族一定会有富人，富人有三件事必做，修祠堂，修路，办学。

宗族办的学叫族学，贾宝玉小时候上的就是族学。国家办的叫社学，大家凑钱办的还有义学。

还有教师自己开设的招徒授课的书房，也叫散馆，一般人家子弟多入“散馆”书房就学，春天开馆，入冬放假，学生年龄大小不等，入学时间和修业年限也悉听尊便。

古代绘画、旧照片中的私塾

△私塾的“一对一”教学，马海方（当代）绘

从大量古代文献和绘画、旧时照片中可以清楚看到私塾课堂的场景，最重要的是教书先生的位置放在哪里。

旧时私塾先生一般是在教室最后面的角落里，或一侧。

先生的位置设在前面，还是在后面，感觉是不一样的。

古代教育已经非常重视心理因素，特别是幼儿和青少年教育，大体上是一对一的教育，是具有一定程度私密的教育，半私密的教育，或者是随时改成为私密的教育。

因此，先生的位置在课堂空间里要具有一定的秘密性。这是个别教育的一个条件。

现代人似乎已经不能理解，但只要看一些古代相关资料，就能一目了然。

△孔子授学图，宋画

宋朝的《圣迹二十四图》，这是描绘了孔子一生的二十四幅图，其中的一幅叫做《孔子授学图》，画的是孔子周游列国后回到鲁国，开门授徒、讲课的场景。可以看到，在孔子的课堂上，大部分学生都没有认真听老师讲学，而是各忙各的。在画的一侧（显然不是授课的中心位置），孔子的身边倒是站着两排人，可是没有一个人的眼睛是看着孔子的——孔子只给一个学生上课。两边的学生是排队等候的。

△村童闹学图，明·仇英

明代著名画家仇英有一幅 《村童闹学图》（《摹宋人画册》中的一幅），是仇英为富商收藏家项元汴所作。描绘一班在村校读书的顽童，在炎炎夏日中，乘着先生打瞌睡时，便四处嬉戏、捣蛋和装鬼脸，把书室弄得翻天覆地。画家把孩子天真活泼的姿态，细致生动地描绘出来。有人怀疑此画描述的不是真实的场景，但只要联系历代文献资料就能辨识其中奥秘。

清代学塾发达，遍布城乡。青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。

△清末私塾

清代私塾以经费来源区分：

一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；

二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；

三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。

塾师多为落第秀才或老童生，学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可超过二十人。

△清末私塾教育

1948年拍摄的电影《伍训传》，赵丹主演。不论是专业学者还是一般观众，都认为电影里面拍摄的私塾是真实的情况。电影里的先生坐在教室的角落里，学生没有同桌的，典型的一对一教育。不同的孩子，不是同一门课程，轮流到先生面前上书、读书。先生跟学生谈话，一个一个来，这件事在私塾里占的比重非常大。先生传道授业解惑，了解学生，给出具体指导，其实这些都是心理辅导，因此，需要相对私密的环境，所以，在教室后面进行比较合适。

△日本《菅茶山授学图》

再看一下日本的《菅茶山授学图》。菅茶山是日本明治维新之前的一位著名诗人和思想家。他的学生们参与发动了“明治维新”，所以他也是日本近代史上非常重要的教育家，被列入“明治维新百杰”。菅茶山上课，是在他家的院子里。他坐在宽大的屋檐下，学生们则团团围坐在院子里。但图上的学生在交头接耳，老师菅茶山则瞧着一个学生在说教，他也是一对一授课。

△日本菅茶山教学的洗手石盆

在菅茶山的学校遗址，现场如画中所呈现，有宽大的木台和院子，还有两个石头盆子，一高一矮，一圆一方，里面蓄满了水。这是菅茶山先生的洗手盆，历史遗迹。他每次上课前必洗手。不是日本人讲究卫生，而是一种教学理念。菅茶山先生认为，大道如水，在不同的容器里会是不同的样子。所以菅茶山先生准备了两个洗手盆，他每次上课前都要洗手，提醒自己，大道在每个学生的身上都是不一样的，不可以统一地教他们。这是他的座右铭。

中国古代教育内容和模式对日本产生过深远影响，从菅茶山的教学中也可以看到中国古代私塾教育的场景，一脉相承。此外，古代大量的文学作品中也有描写私塾教育场景的内容，如《儒林外史》《官场现形记》《红楼梦》等等，都是非常重要的历史记录。

古典园林内私塾学堂布置刍议

从历代文献资料、绘画、照片和文学作品中，我们基本得出这样的结论：古典园林私塾学堂布置与现代教育课堂布置大相径庭。

△杨柳青年画《闹学顽戏》

私塾教育

重视的是个体教育，强调的是“学与习”，老师与学生一对一的教学，而以学生“自学”为主，老师因材施教。

现代教育

强调的是“教”，以灌输为主，最终以整齐划一的应试教育为结果。

旧学与新学，完全是两种不同模式的教育，因此，在课堂布置上也就有了完全不同的要求。

△《私塾图》，马海方（当代）绘

古典园林中的私塾，大多是官宦人家、文人士大夫、商家富豪设立的家庭教育，犹如《红楼梦》中的私塾场景，典型的大户人家的家庭氛围、先生与学生“一对一”的教学，一位先生，少数几个学生，先生偏坐一偶，具有一定私密性，也给学生一定宽松的学习环境，而不可能像现代学校课堂那样，老师的教桌摆在前面正中位置，几十个学生课桌分列几排正对着老师，所有人都正襟危坐，互相“看着”！更有甚者，现代版的“私塾”，正面墙上还总是挂着“圣人”像，完全与古代私塾不符。

△清末私塾教育—我们可以清楚地看到，老师是一对一教学的。旁边站着排队的学生。其他的学生各忙各的。一切都跟《孔子授学图》是一样的。

鲁迅的名篇《从百草园到三味书屋》，描述了当时他家的私塾：

第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生……三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：“人都到那里去了!”于是，同窗们便一个一个陆续走回去……先生瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸……渐渐地我们的声音便低下去，静下去了，只有先生还大声朗读着……

看，这就是一个殷实大户的私塾环境。鲁迅的国学底子就是在这种环境中打下的。可见学习环境对人的影响。

由此推论，古典园林的私塾陈设布置，历史真实性是不可忽视的要素，要用古代人的思想和行为特征来布置古代人的学习场景，还原历史的真实，其目的是给当代人和后代一个真实、可靠的关于私塾教育的历史信息和知识，而不应张冠李戴，用现代新学教育模式代替私塾学堂模式。

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