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老话“姜太公在此,百无禁忌”,说的是什么,真的有用吗?

2024-07-12 04:10| 来源: 网络整理| 查看: 265

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首先来一个问题,神话里姜子牙的原型在历史上为什么又叫太公望?如果您不清楚,那就先看看《史记》里的记载:

“太公望吕尚者,东海上人……虞夏之际封于吕,或封于申,本姓姜氏,从其封姓故曰吕尚……周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与语,大说,曰:自吾先君太公曰,当有圣人适周,周以兴,子真是邪。吾太公望子久矣,故号之曰太公望。”

明白了吧,周文王的父亲(姬太公)预知有圣人要来西岐,周朝会因此兴盛,姬太公期盼已久,却没能等到圣人出现。所以文王遇见姜子牙的时候,尊称他为太公望,意思是姬太公盼望的人。

姜尚辅佐文王和武王,在灭商兴周的过程中功劳极大,被封在齐国。他的故事和传说很多,被后世人写成了《封神演义》。

在《封神演义》中,很多死去的角色被姜太公封神,所以民间有一句老话,“姜太公在此,诸神退位!”,各路神灵见了姜子牙都得回避。还有一句老话是,“姜太公在此,百无禁忌”,又是什么意思呢?

姜太公和大酱

我们先看一个历史上江浙地区的相关习俗。据《清稗类钞》记载,乾隆年间,江浙地区的人喜欢在吃河豚鱼的时候涂抹酱料。夏季制作酱料时,为了做好,人们会在堂屋的门上贴一副大字,“姜太公在此”,用意是驱邪得吉。

外地人不解何意,就请教有名的钱塘文人袁枚。袁枚笑道,“这是说姜太公不擅长领兵,但善于将酱(将)!”袁枚虽是说笑,但古人认为,酱是百味之首,如颜师古的《急就章》有言,“酱者,百味之将帅,酱领百味而行。”

久而久之,江浙人贴在门上的字又多加了“百无禁忌”四字。不光做酱,家中有别的事也要贴。看来姜太公够忙的,不但主管大酱,还要管种种大事小事。有姜太公在,人们什么都不用忌讳,诸事顺利。

清代《履园丛话》也有同样的记载,“今南方烹庖鱼肉,皆用酱,故不论大小门户,当三伏时,每家必自制之,取其便也。其制酱时必书“姜太公在此”五字,为压胜,处处皆然。”

较为正式的说法

显然,让姜太公主管酱料的质量实在大材小用。“姜太公在此,百无禁忌”还有比较正式的说法。

从秦始皇起,历代帝王都要祭祀名山大川及八神,八神即八神将(天主、地主、兵主等),据《史记·封禅书》记载,“八神将,或曰太公以来作之”,据说都是姜太公分封的。《太平御览》等古籍提到,四海之神及河伯也是姜太公封的,姜太公曾派使者以五神之名召唤他们,五神皆惊。

所以清代的《归田琐记》里说,姜太公封神的说法由来已久,“今人于门户每书‘姜太公在此,百无禁忌’,亦非无所本矣”,意思是这样做并非没有依据,毕竟姜子牙是众神的上司。

古代奇书《鲁班全书》被认为是鲁班的遗作,里面有这样一段话,“弟子开山伐木后,天地无忌,年月无忌,日时无忌,上上大吉,姜太公在此,诸神回避。”只要有姜太公镇场子,开山伐木的时候就没有任何禁忌,大吉大利了。

古代流传的道家奇门秘法也认为,“凡破土动工,起造修理,可用黄纸书写,贴动土处。大字‘姜太公在此’在中间,右边写‘天无忌 地无忌’,左边写‘阴阳无忌 百无禁忌’”。严格来说,这才是最“正宗”的。

该俗语的由来

在《封神演义》里,姜子牙曾有个妻子马氏,早年姜子牙还没有发达,马氏看不起他,嘲笑他成不了大事。姜子牙决定去西岐隐溪的时候,马氏说什么都不肯去,坚持让姜子牙写休书,俩人就这么散伙了。马氏改嫁给了一个穷汉。

后来姜子牙辅佐武王灭商,天下归周之后,马氏得知前夫已出将入相,尊贵无比,顿时悔恨万分。没几天,马氏就上吊自尽了。小说第九十九回“姜子牙归国封神”中,姜子将马氏封为扫帚星。

扫把星象征着灾难、霉运,也被认为是“穷神”。清代《越谚》中记载了更细致的相关传说。

据说,姜子牙封了众神之后,各路神灵都很满意,但扫帚星马氏没有得到官职。马氏找到姜子牙,喋喋不休地吵着要封神。姜子牙训斥她说,“一个妇道人家,整日争名夺利,活像个穷神!”

姜子牙只是随口一说,马氏却很高兴,觉得“穷神”之职很好,就满意地离开了。结果她所到之处,富裕的地方就变穷,穷的地方更是雪上加霜。人们叫苦连天。后来姜太公知道了,召集众神,亲笔写下“姜太公在此,百无禁忌”,以此镇住扫把星。

此后,人们为了避穷神、避忌讳,就在门上、屋内贴上“姜太公在此,百无禁忌”,作为习俗流传下来。

结语:这个俗语的由来还有其他说法,这里不再赘述。我们的传统历法里有“黄道吉日”之说,婚丧嫁娶、盖房乔迁等等,往往有时间的忌讳。姜太公能否抵消那些禁忌,就不得而知了。大家也无需为此纠结,入乡随俗即可。

参考文献:《史记》、《清稗类钞》

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