刘先银经典点说《易经》天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。[1]其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

刘先银经典点说《论语》父在观其志；父没观其行；时哉，时哉，天何言哉

刘先银经典点说《论语》父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

刘先银经典点说《经典三觉：道德经》不争之德，《论语》欲仁而得仁，又焉贪 “无为而治”是老子提出并崇尚的“无欲以静，天下将自正”一切都是自己的偏好和偏爱，也是一个人的成长和体验。欲望有正欲有邪欲，邪欲就是贪欲，佛家说的财色食名睡。正欲就是道德欲望。欲仁而得仁，仁是什么，怎样获得仁。可以和论语前面的章节联系起来。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”（6.30）“观过，斯知仁矣。”（4.7）所以，仁是帮助别人解决困难。周围的人和自己有什么过错，通过努力解决它，这就是仁的具体行动。《论语》解读 20.2 欲仁而得仁，又焉贪。

1.乾卦：天行健，君子以自强不息

乾：元，亨，利，贞。《乾卦》象征天，本质特征是：元始，亨通，和谐，贞正。

乾，乾的本意是刚健而又刚健，与柔顺相对立。元，天之阳气是始生万物的本原,亨，天能使万物流布成形，无不亨通，利，天能使万物和谐，各得其利，贞。天能使万物，正固持久地存在。

《彖》曰：乾䷀大哉乾元。伟大呵，乾元。万物资始，万物就是因为有了它才开始，乃统天。故而本于天。云行雨施，云气流行，雨水布施，品物流形。众物周流而各自成形，大明终始，阳光运行于乾卦终始，六位时成，六爻得时而形成，时乘六龙以御天。时乘《乾》卦六爻的六龙，以驾御天道。乾道变化，天道在变化，各正性命，万物各自正定其本性命理，保合大和，保全住太和之气，乃利贞。才能“利贞”。首出庶物，始出众物，万国咸宁。万国皆得安宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

初九：潜龙，勿用。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二：见龙再田，利见大人。龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

"整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四：或跃在渊，无咎。 龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。"龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五：飞龙在天，利见大人。 龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰："飞龙在天"，大人造也。"龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九：亢龙有悔。 龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九：见群龙无首，吉。 出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰："用九"，天德不可为首也。 "用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示: 点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：

初九，潜龙勿用。龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：亨：通达，顺利。利：有利，适宜。吝：遗憾，麻烦，艰难。厉：危险。5．悔：忧虑，困厄。咎：过错。

天马凌空君行健，自强不息道变幻。云腾致雨露结霜，东出西落日复返。

造化顺意合阴阳，时乘六龙以御天。万事亨通利贞正，至高无上大乾元。

感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位。乾为天，刚健中正。“天行健，君子以自强不息。”

2.坤卦：地势坤，君子以厚德载物

坤：元亨。坤卦：大吉，利牝马之贞。占问雌马有利。君子有攸往，君子有所作为，先迷，起初会有迷惑，后得主，利。之后会得到主导，有利。西南得朋，有利于到西南方去，得赚钱；东北丧朋。到东北去，会失财。安贞吉。占问安居则会吉祥。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。至极呵坤元，万物依赖它而生成，故顺承天道。坤厚载物，德合无疆。坤用厚德载养万物，德性与天相合而无边无际。含弘光大，品物咸亨。坤道能包含宽厚而广大，众物全得“亨通”。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。“牝马”属于地类，奔行于地而无边，它柔顺而宜于守正。君子攸行，先迷失道，后顺得常。君子有所往，“先迷”而失其道，“后”柔顺而得其道。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。“西南得到朋友”，则是与朋友同行，“东北丧失朋友”，最终将有吉庆。“安于守正”之吉，是因为天道应合地道而无边。

《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。大地的形势顺承天道，君子应当效法大地，以深厚的德行来承担重大的责任。

初六：履霜，坚冰至。踩着微霜，知道坚冰快要出现了。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。“履霜坚冰”，这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。

六二，直方大，不习，无不利。正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。《象》说：六二的爻象是平直而且方正，“不习无不利”，因为地道是广大无边的。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。“含章可贞”，是为了等待时机。“或从王事”，因为他智慧广大。

六四，括囊，无咎无誉。扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。《象》说：“括囊无咎”，是说谨慎才没有祸害。

六五，黄裳，元吉。穿黄色裙裳，大吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。“黄裳元吉”，因为“黄裳”象征着人内在的美德。

上六，龙战于野，其血玄黄。龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。“龙战于野”，比喻事物发展到了穷极之处。

用六，利永贞。永远坚持正道，以阴返阳为终结。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。用六永远坚守正道，可以得到大的善终。

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