大足文化符号　一副风俗的画卷

　　文化遗产是我们根脉，大足是一个文化遗产大县，是长江流域最大的石窟艺术宝地，拥有深厚的巴蜀文化积淀。让我们跟着重庆自由行的脚步走进大足，了解大足的文化符号。

　　石刻文化

　　早在初唐时期，随着尖山子石刻的开凿，大足石刻就登上了人类文明的舞台。经过中唐的延续和孕育，到了晚唐时期就蔚为大观，两宋达到鼎盛。大足石刻是中国晚期石窟艺术的杰出代表，与敦煌、云冈、龙门石窟一起，共同构成了一部完整的中国石窟艺术史。同时也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶最为辉煌的一页，是世界石窟艺术的巅峰之作和最后丰碑。与其他石窟艺术相比，大足石刻具有独树一帜的特点：内容极为丰富，实现了释儒道三教的完全融合;具有民族化、世俗化、生活化的鲜明特色，完成了外来文化佛教在华夏大地的民族化进程;纳石刻艺术之精华，代表了世界晚期石窟艺术的最高成就。1999年12月1日，联合国教科文组织世界遗产委员会在审议大足石刻列入《世界遗产名录》时认为：“大足石刻是天才的艺术杰作，具有极高的历史、艺术、科学价值;佛、道、儒三教造像反映了中国宗教、哲学思想和民俗民情;在思想和艺术方面对后世产生了重大影响。”

　　五金文化

　　与石刻相伴而生的是五金文化。唐末，昌州刺史充昌普渝合四州都指挥、静南军节度使韦君靖，在龙岗山依山建寨，“筑城墙二千余间，建敌楼一百余所，粮贮十年，兵屯数万”，且于寨内雕凿石刻。静南军为“义军”，兵器粮草全靠自筹，数万义军所需的兵器，筑堡建楼、刻石造像所需的匠作工具，催生了小五金。此后，南山、石门山、石篆山等处相继出现造像。南宋时，一代名僧赵智凤，为弘扬佛法，在宝顶山建造规模宏大的佛教道场，历时70余年，造像万尊。“工欲善其事，必先利其器”，石刻艺术在大足境内的兴起，对小五金的发展和繁荣，起了极大的推动作用。大足石刻完工后，龙水小五金生产逐渐从匠作工具转移到制造生产工具和生活用具上来。到清末，龙水铁器形成十八行，盛极一时。民国时期，龙水铁器在四川与重庆、成都鼎足而三。解放后，特别是改革开放后，龙水小五金获得快速发展，成为名副其实的“中国西部五金之都”，成为大足最具活力的区域性产业。试想，世界上有哪一项产业，能在一个地方绵延1000多年还生生不息?唯龙水五金当之无愧。龙水小五金具有价廉物美，实用多能，经久耐用，钢火独到等特点，其独特的制作工艺，已经列入了重庆市非物质文化遗产。

　　庙会文化

　　大足境内，庙会很多，最著名的莫过于宝顶香会了。宝顶香会是宝顶石刻的衍生物，随宝顶石刻的开凿而兴起，成为巴蜀历史上几个著名香会之一。康熙二十九年(1690年)荣昌知县兼摄大足县事史彰在《重开宝顶碑记》中写道：“历代香火最盛，名齐峨眉，蜀人有上朝峨眉，下朝宝顶之语”、“元明香火震炫川东”。每年农历二月前后，10余万来自重庆和四川各州府县及云贵陕等省的香客，或散客，或团体，前来朝山礼佛，团体称为“烧架香”，少者数十人，多者数百人，一路手执黄旗，敲锣打鼓诵唱佛偈，耍龙舞狮，声势浩大。宝顶香会为礼佛活动，也具有春游、娱乐、商贸性质，对大足的经济文化民俗都有很大的影响。

　　海棠文化

　　宋代昌州号称“海棠香国”，大足既是昌州的属县，又是昌州的治所，所以是“海棠香国”的母地。天下海棠本无香，而昌州海棠却有香，故遐迩闻名，海棠香国也跻身大足八景之一。这一奇异的自然景观，最终演变成了一种特色文化，围绕海棠的传说、故事、诗词、商号不计其数，甚至化作了游子思乡的寄托。

　　鲤鱼灯舞

　　万古鲤鱼灯舞，是民间舞蹈艺术的一朵奇葩，是全国乃至全世界唯一的一种在民间流传、表演的以鲤鱼为形象的舞蹈，是一份宝贵的非物质文化遗产。它诞生在雍溪、万古一带，起源于唐末，清末民初时由最初提着玩耍的挂灯演变为表演艺术，初叫“鱼鳅吃汤圆”，解放后又改为“鲤鱼抢宝”，最后定名为“鲤鱼跃龙门”。1957年，万古镇民间艺术家周树人在县文化馆的帮助下，编排的“鲤鱼抢宝”鲤鱼灯舞，参加全国第一届民族民间舞蹈汇演，并进入中南海怀仁堂向中央领导汇报演出，受到周恩来、朱德、董必武、刘伯承等中央领导的接见。鲤鱼灯是吉祥物，是年年有余(鱼)的象征。鲤鱼跃龙门更是象征着事业的兴旺发达，具有鲜明的民族、民间和地域特色，深受老百姓喜爱。2002年，重庆市文化局命名万古镇为“鲤鱼灯特色文化之乡”。

　　中敖火龙

　　玩龙舞龙，是民间喜闻乐见的一种文化活动，有着悠久的历史。中敖火龙，起源于宋，最初是为纪念忠义名臣赵昴发的“忠孝”活动，明末清初以后逐渐演变为驱除瘟疫病害、祈求风调雨顺、吉祥平安的民俗活动，是独具特色的大足民间传统文化活动之一。中敖火龙的显著特色在于一个“火”字。舞龙从大年初一开始，给千家万户拜年。到元宵夜烧龙，烧龙时，舞龙者先要沐浴，然后赤膊上阵，任由烟火喷、铁水制成的礼花烧，直至整条龙在鞭炮声中化为灰烬，而舞龙者不受一点灼伤。