曾巩《墨池记》 全文、注释、翻译和赏析

临川之城东①，有地隐然而高②，以临于溪，曰新城。新城之上，有 池洼然而方以长③，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也④。羲之 尝慕张芝⑤，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之 间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能， 盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪? 则学固岂可以少哉! 况欲深造道德者邪?

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也⑥，书“晋王右军 墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂 爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其 学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余 思⑦，被于来世者何如哉!

庆历八年九月十二日，曾巩记。

【注释】①临川：宋抚 州临川郡，即今江西临川。 ②隐然：高起的样子。③洼 然：低而深。④荀伯子：南朝 宋人，曾任临川内史，有《临 川记》。⑤张芝：字伯英，东 汉著名书法家，善草书，人称 “草圣”。⑥教授：宋朝路学、 州学主管学政和教育的官 员。章：同“彰”，显扬。⑦遗 风余思：留下来的风范，传下 来的思想。

【鉴赏】墨池在江西临川，相传是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚处。 曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗 迹。州学教授王盛请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩写下了这篇著 名的散文《墨池记》。本文虽以“记”名篇，但实际上重在说理。记墨池 少，而论学习多，记事、议论交错进行，浑然一体，而最终归结到议，不仅揭 示勤苦学习的道理，而且引申说明“深造道德”的要义。

作者以墨池作为媒介，借事立言，托物明理，将题旨确立在勉学上。 这既关合“墨池”本身的含义，又切合应王君之请为州学而写的这一特定 环境。写墨池，记其方位、形状、传闻，追述了王羲之的一段生活经历，这 是“记”的内容。而勉励后学，就需要说理，这是“议”的文字。本文以记 为发端，以议为主体，重点在于议。议论立足于墨池，揭示了王羲之成功 的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也。”肯定了后天勤学苦练的重要。 而且，作者进一步发掘道：学习书法须如此，提高道德修养也须如此。这 样，大大增加了“墨池”精神的内涵。正如清人孙琮《山晓阁曾南丰文选》 所论：“右军之书，以精力自致，此题中所有也;因右军学书，而勉人以深造 道德，此题中所无也。既发本题所有，又补本题所无，尺幅之间，云霞百 变，熟此无窘笔。”

本文多用设问句和感叹句。全文十四句，其中设问句五句：“岂信然 邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?” “以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”“非天成也”。 最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如 哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特 别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩 索不尽。