隐藏在白族照壁中的秘密，你知道吗？

白族是我国最注重民居建筑的少数民族之一，源于中原的照壁，走入白族民居体系，在继承了中原照壁的一些基本特点外，又根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成为白族居民建筑中不可缺少的部分。

大理地区，白族农家的民居以三坊一照壁最为常见。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正对着堂屋，成对称的中间高两边低的“凸”字形。壁顶以青瓦覆盖，四角微翘。

照壁正中，或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石，或写上个斗大的“福”字，有的则题上四个黑色大字，黑白分明，神采飞扬，使庭院大为增色。

照壁所写内容大致可分为三类：

2.一类为描绘景色，点出民居周边的景象，如“玉洱银苍”“彩云南现”“廉泉让水”和“河清海晏”等；

再如“仕宦人家”“科甲联芳”“世人书香”

苍洱毓秀（意蕴：大理好风光——苍山白雪，洱海明月，上关花海，下关风都；风花雪月，四雅占齐，大理“钟灵毓秀”，实至名归。）

紫气东来（“紫气东来”说的是老子李耳，因紫气东来也比喻吉祥的征兆，因此用在白族照壁上的不只李姓人家，许多白族民居也将“紫气东来”题写在照壁上。）

彩云南现（云南，意即“彩云之南”，大理白族南边的照壁便以此题写“彩云南现”，寓意吉祥美好。）

3.再一类是引述典故，这是最为讲究的。典故要与屋主人的姓氏相关，典故中的事要为人们所称道，并且是该姓人引以为荣耀的。

“清白世家”“琴鹤家声”“百忍家声”“青莲遗风”“苍洱毓秀”“紫气东来”等，都是白族民居照壁上常见到的题字。这所提四字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。

现将大理白族照壁题字与对应的姓氏以及其典故逐一介绍。

赵——琴鹤家风

典故：赵姓照壁上“琴鹤家声”的典故说的是北宋赵抃(biàn)为官清廉的传说故事。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵抃为官俭约、轻车简从，而以“琴鹤”标额其堂。因此，“琴鹤家风”“琴鹤之声”也就题在了赵姓人家的照壁上。

杨——清白传家、清白家声

典故：杨姓照壁上题写的“清白传家”，源于东汉杨震清白为官的故事。因此“清白传家”成了后世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好的传统美德。白族杨姓人家照壁也题“清河世家”“四知家风”“清白人家”“关西世第”等，基本上是同一个意境。

张——张公百忍，百忍家声

典故：“百忍家风”是张姓人家教育后人的家风，源于唐代养生家张公艺的传说故事。张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也成为“百忍家谱”，有些地方的张姓祠堂，称为“百忍堂”。白族张姓也通过在照壁上题写“百忍家风”，借此弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，表达“家和万事兴”的美好愿望。

李——青莲遗风、诗酒家声、陇西世第

典故：李白，字太白，号青莲居士，写下了很多不朽的诗篇。所以白族的李姓，便把“青莲遗风”题写在自家的照壁上，鼓励子孙后代像李白一样，饱读诗书，入室升堂。

董——南诏宰辅、九隆后裔、直笔修书

典故：董姓照壁上题书“南诏宰辅”，说的是大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的事。董氏门宗南诏时期有官臣至宰相，因此以“南诏宰辅”光耀门第，以示后人。

王——三槐及第

典故：白族王姓照壁上还会题写“三槐流芳”“三槐及第”，皆源自宋时王祜一族世代显宦典故，中原许多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”，也源自于此。

段——持苟家声、京兆世第

典故：段姓“京兆世第”挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王。

何——水部家声、山高之亭、瑞蔼卢江

典故：何姓照壁上“水部家声”的历史典故，说的是南朝文化名人梁何逊的事。梁何逊于天监十三年至十四年（514—515年），随安成王萧秀之郢州，为参军事，兼尚书水部郎。故何姓以“水部家声”书写照壁。

杜——工部家声

典故：杜姓照壁上的“工部家声”，是为纪念唐代大诗人杜甫。杜甫，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗1400多首，流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。白族杜姓照壁上题写的工部家声就是要继承杜甫的诗文精神和情怀。

周——濂溪世第

典故：周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出自北宋理学创始者周敦颐。周敦颐是我国理学的开山鼻祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。其晚年定居于庐山，世居濂溪之上，自号“濂溪”，世称“濂溪先生”。

苏——眉山挺秀、赤壁家声

典故：“眉山挺秀”一词选自司马光为苏氏族谱的题词：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌。”其核心直指苏轼。又因苏轼著有《念奴娇·赤壁怀古》，因为这一首词，大理白族苏姓也有在照壁上书写“赤壁家声”的。

姜——钓渭家风

典故：姜子牙的名字人人皆知，而关于他的神奇故事更是广为流传。古琴曲“耕莘钓渭”描述的是耕莘伊尹、钓渭子牙这两个年岁很大了的老人，坐在河边钓鱼的场面。白族姜姓人家以钓渭家风为照壁家训。

倪——邾封鲁绪

典故：倪姓在照壁上书“邾封鲁绪”，取“世承鲁绪、系衍邾封”之意。

施——文带家声、石渠世泽。

高——龙翔凤裳、龙凤呈祥。

尹——莘野遗风、耕读传家、尹浴渊源。

严——富春家声。

代——注礼家声。

许——太岳寂声。

当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。”

白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求“在家可作锦绣文章，立世则能为国做事”的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。

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