九华山和地藏菩萨因缘，你必须知道的中元节知识！

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“地狱不空，誓不成佛”

每年农历七月“九华山”神光岭下，许多人三步一拜，从拂晓一直要拜到中午，在山下的甘露寺一直拜到肉身宝殿，他们都是从世界各地赶赴这里，敬香、祈祷的善信。

是谁让世界各地的人们不远千里，赶赴这里如此的虔诚膜拜？

他就是地藏菩萨，许多人对地藏菩萨的了解，大部分从寺庙或者西游记中，可是基础对他了解甚少，甚至因为他幽冥教主的身份，起了畏惧之心。

可当有些人亲身经历和体验过一些事情后，会想更了解地藏菩萨更多地藏菩萨的知识和事迹时，九华山是最好的一个地方，因为九华山和地藏菩萨是有着千丝万缕的关系。

九华山是地藏菩萨的道场，也是中国有名的佛门圣地，和普陀山，峨眉山，五台山并称为中国四大菩萨道场之一。九华山关于地藏的传说，和其他三山不同，他是有一位转世地藏曾经在这里生活和修持过，正是这一位人物，让九华山和地藏菩萨有了联系。

九华山在盛唐时已经是天下知名，原因是李白在写下“云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓”后，游历了山川，被九华山的奇幻山川吸引，留下了诗句”妙有分二气，灵山开九华“，从此九华山名声不胫而走。

同样是唐朝，在1300年前，一位佛系少年，离开了故乡古新罗国，慕名来到唐朝学习，学习的期间接触为佛法折服，在游历山川的时候，来到了九华山，被这里的秀丽山水所吸引，这位古新罗国一名金氏王子——金乔觉，在此落发为僧，他成了九华山开山祖师，他在此处潜心禅修，九十九岁那年圆寂，传说是一个真人应化转世为地藏菩萨。

那么为何民间会传说他是转世为地藏菩萨?

根据传说，金乔觉在圆寂后，吩咐弟子将他装入石函内，等等合适的机缘开启。令人想不到的是，三年过去后，当他的弟子开启石函。见到的是“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金骨”的金乔觉。这让弟子们既惊讶又震动，他的事迹不胫而走。

而由于他的外貌和地藏菩萨很相似，而一直行持的是佛门古地藏一脉，并且法号也为“地藏”。所以人们认定他就是“地藏王菩萨”示现，为他建塔供奉，以此开始成了地藏王菩萨的道场。

据说农历七月三十这一天，是他的生日。后来这天也演变成地藏王菩萨成道的日子，金乔觉和地藏菩萨的传奇和事迹，经历了千百年的磨砺，却传承至今。

那么历史真的有金乔觉此人吗？

据史料记载，金乔觉不远千里从古新罗到唐朝的长安城学习，找天宝年间游历到九华山来修行，并且在九华山天台上，金乔觉还留下自己的足迹。也就是九华山知名的圣迹，地藏脚印。

到过九华山上观看过金乔觉留下的脚印的人，都会发现它超出常人的尺寸，这不禁会让人疑惑，真的是金乔觉的？或者是后人伪刻的？这位一千三百年前的那个新罗僧人，他真的存在过吗？

为此，曾经有专家进行了资料的查找，后来一篇叫九华山化城寺记中，找到和金乔觉相关的记载，也明确了他的身世和来历：时有僧地藏，则新罗王子、顶耸奇骨，躯长七尺，这后面有，落发、涉海，泛舟而徒。

写九华山化城寺记的叫费冠卿，他的生活年代和金乔觉相同。根据历史学者们结合古代新罗史料对照，认为金乔觉，就是新罗国的王子，落发为僧后，法号地藏，后于公元719年入大唐求学。他到了青阳九华山后，就驻留在当地。确认了金乔觉，历史上真有其人。

另外，专家们还在九华山千年古村中。找到了一个传说，印证了一段金乔觉投宿的历史，这个村里的人都姓吴，他们世代相传，在一千三百年前，家族的祖先吴用之，接待了一位来自异国的僧人

当时吴家的族老们，把僧人安置于家族祠堂里，并且吴家每天供给他吃喝，这样过去了一个多月，异国僧人说他就告辞上山，吴家的祖先还送他出村，异国僧人来到了一宿庵寄宿了一夜后，攀登上了九华山。

村里所说的僧人，就是当年的金乔觉吗？为了印证这个传说，村里的人还提供了给专家，在九华行祠那里有一行碑文，是当年金乔觉写的一首七律，叫做《酬惠米》：弃却金銮衲布衣，浮海修身到华西。原身自是酋王子，慕道相逢吴用之。未敢扣门求他语，昨叨送米续晨炊。而今飧食黄精饭，腹饱忘思前日饥

根据专家对这首诗的解读，酋王子就是金乔觉的对自己身份的谦称。就村里的人也没想到，当年他们款待的异国僧人，不但是新罗王族更是后来万众膜拜的地藏菩萨。

九华山的九十九峰终年云雾缭绕。1300年前，金乔觉到这里的时候，九华山处于原始状态。可他在这里修持了七十多年后，却一位僧人成了地藏王菩萨，从到菩萨他经历了什么？，他经历过什么？又改变了什么？

一千多年过去，关于金乔觉有关的遗迹，因为地藏菩萨的缘故，神话的成分增多，因此让人扑所迷离。不过我们能发现，至今大部分的地藏菩萨像，都会闵公和道明像相侍，而在九华山，就存在着一个，关于他们和地藏菩萨袈裟借地的传说。

相传九华山有一位闵员外，他乐善好施经常周济百姓，一天山上一位苦行僧化缘借地，当时他答应了一袈裟之地，没想到这位苦行僧，把袈裟向天空一洒，罩住了九十九个山头，闵公长老看到他如此高明，就把这片的山全部用来供养他。这就是当地流传的袈裟借地的传说。

后来闵公父子相继侍奉在金乔觉的左右。而在九华山二圣殿还有另外一个传说。

千年前，金乔觉二位舅舅来到九华山，找他回去继承王位。可他不肯和他们回去，无奈舅舅们留在了九华山，从此他们就留在了九华山，在也没有回到故土，陪伴这矢志向佛，心坚如铁的金乔觉磨炼身心自观身行。

在公元756年的一天，青阳县诸葛节和朋友上山游玩。来到了东崖发现一位老僧，闭目禅修在石洞中。身边啥都没有，老僧的苦修他们大为震动，不久捐资建立了化城寺。让金乔觉有了自己的道场，

苦修了四十年的金乔觉大切大悟后出山，同时他立下了 “众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛"的济世宏愿。据历史记载，自筹建化城寺以来，僧侣就按着祖规开山修渠、种稻种茶、自给自足、造福了一方百姓，同时有被百姓们爱戴。

公元794年，农历的七月三十日，九十九岁的金乔觉，忽然召集了众人，嘱咐圆寂后，入石函三年，嘱咐完毕端坐圆寂。当时出现了群鸟哀啼，寺中扣钟无声坠地的景象。

金乔觉圆寂三年后，僧徒们开启石函。石函的金乔觉颜面如生，骨节有声，根据佛经上所说，菩萨钩锁百骸鸣，知其为圣人降世。

种种的过往重现，人们惊讶的发现，原来金乔觉就是地藏菩萨应化转世，便开始为他建塔供奉，由此金乔觉就是地藏菩萨，九华山成了地藏菩萨的道场，以大宏源和发宏愿著名。而为何佛门称地藏菩萨为大愿地藏王菩萨呢？

佛门认为这个世间分成了六道，六道中的众生皆有不同的苦，可最苦的就是还是在地狱道的众生，而地藏菩萨所承担就是对地狱道的教化，因为他以救度地狱众生为主，并且大愿是地狱不空誓不成佛，所以他也被称为是幽冥教主，而且他也是末法时代，非常重要的一位菩萨。因为在地藏菩萨本愿经中，就提到他受在佛门大会中，接受了释迦牟尼的再三嘱咐，要在佛涅槃后，弥勒佛未出世之前，护持和救度六道众生，才始愿成佛。

历史上中国翻译的地藏菩萨有关的佛门经典有三部，

(一)《占察善恶业报经》两卷 　 隋朝菩提灯译

(二)《大乘大集地藏十轮经》十卷 唐朝的玄奘三藏译

(三)《地藏菩萨本愿经》两卷 　　唐朝的实叉难陀译

而其中最知名的就是十三章的《地藏菩萨本愿经》，这部经典对于了解地藏菩萨至关重要，也是一本佛门的入门经典，也是一部佛门的孝经。其中提到了许多佛门的知识，这本经典和许多相关的佛门文化和历史还有关，例如佛门的中元节，十斋日等说法都和这部经验有千丝万缕的关系。

特别是地藏经中，四个非常著名的记载，其中光目女救母，还有婆罗门女救母，都是令人感动的孝女事迹，而这些事迹还有经文中的第七第八章的记载，结合成了独特的中元节和盂兰节过节方式，这种方式结合中国古代的祭祖文化，到了明朝《地藏菩萨本愿经》成了大众信仰，为世人所接受和传承至今。

而地藏菩萨曾经发愿，每一个众生，都会遇上地藏菩萨，并且在他们可能落入地狱的时候，地藏菩萨会因缘来救度，但是必须你要用善良的心去接纳和发现。要不就会错过了地藏菩萨的慈悲关怀，更重要的就是会误入歧途。

而地藏菩萨也是慈悲的象征，同时他也是一位觉悟的菩萨，不过因为他的慈悲心和大愿，他没有成佛而已，对于众生他非常的眷顾，和金乔觉一样，八十多岁的他在禅修，曾经身边有一个小童僧为侣。可后来，小童僧却因为思念故乡，放弃了修行要还俗回家。

金乔觉知道他的心里想法后，默默的帮他收拾行李，还不顾自己八十岁的高龄，送徒下山，在依依不舍的留下了情真意切一首诗词《送童子下山》。

“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶尽底休照月，烹茗瓯中罢弄花，好去不需频下泪，老僧相伴有云霞。”

这一如地藏菩萨对于众生的慈悲和眷顾，希望终于有一天他会沿着心路，找到归家觉悟的路。

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