为什么圣方济各会在中世纪晚期被批为异端？

这里要说明一点是并非是圣方济会整体被批为异端，而是之中的派别之一守规派（也叫属灵派，Fraticelli）不服教廷的指示，否认教会拥有财产的权利，约翰二十二世宣布他们为异端而排为异端。

关于这几个派别和形成原因，以及与教会的冲突点：

从根源来说，圣方济会属于托钵修会，最早就是坚持不拥有任何产业，靠行乞，并将财产分给穷人而迅速兴起于大众之间，我有一个香港老师朋友本来去美国学完神学就要放弃所有财产去做托钵修女，后来机缘进入了理工大学，前几天见面又辞职了也许又要去做，其实我一直觉得这样做不易。因此，在圣方济会蓬勃发展后，在罗马教廷的天特会议后被获准拥有财产，这触动了教会底线，于是分裂为守规派、住院派和嘉布遣派三支派。

守规派Fraticelli坚持过清贫生活拒绝教廷指示、否认教会拥有财产的权利而遭到迫害，资产阶级兴起时，圣方济会是站在教廷方面的，对大众进行说服，表明资本主义的理想化是不现实的，但是属灵派却由于对抗教皇被禁止了传道权，定为异端。 属灵派16世纪开始向外传播。

另外我们可以对比马丁路德来看

同样是对教义提出新的诠释，马丁路德以很激烈的方式提出宗教改革，在天特会议后被明确定为异端，然他却是以温和的态度对教会进行认同接受。

在1517年之前只有一种国教──罗马天主教，不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子，而圣方济会如何走入体系中的呢——

罗马天主教在很长一段时间里垄断知识传输渠道和教育体系，学校和教廷不可分离，所有高知识水平的人即为教士，社会的顶层力量被完全控制。不过翻译运动使诸多阿拉伯著作和亚里士多德思想进入西方社会，呼应教会应返回福音时代的清贫生活日渐高涨的声音而兴起，有许多类似圣方济的小团体开始兴起，有些对教廷的对抗很直接，而圣方济会却是对教廷温和接受的，于是教皇开放了对托钵修会的限制，反而将其纳入自己的体系，一则监视，二则控制用于对抗这个大环境下的其他力量，三也是支持他们传道滿足真正的社会诉求。

而文艺复兴的出现更是终结中世纪和教会统治的开端，而在此期间，圣方济其实是站在教皇一边的，所以这时对比百家争鸣的历史潮流看来，圣方济被资本主义视为异端这个说法虽然俏皮但是却好像更合理些。

补充一下关于文艺复兴中文艺理论的冲突

奥古斯丁的文艺思想的“美的本体论”——

上帝是永恒不变的至善至关的最高存在，拥有无限的权能。现实世界的创造和存在并非

出自上帝的需要，但却有着回归上帝的倾向和需要。在这种基本关系的支配下，现实世界的美从属并追随着天国的至美。人的主体地位既已被上帝取代，人的认知力要全然用于追求上帝，人的审美行为自然也要以上帝为旨归了。他的审美意识和艺术批评都是为宗教神学服务的，正因如此，他的美的概念常常是和善的概念并提的。

奥古斯丁从上帝三位一体论和上帝的自足性出发，思想体系是神学体系，圣方济会受其影响极大