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中国古代女子的发式通称为“髻鬟”,根据梳绾方法,分为“髻”和“鬟”两种。髻是实心的,鬟是环形空中的。(鬟同音“环”,即环状,可用作与髻的区别记忆小方法) 依照当时礼制规定,一般妇女多梳髻,少女多梳鬟。 ★发式的变化意味着什么? 在中国古代,女子的发式是随着一生中的年龄、人生阶段所发生变化的。
当我们在观摩古画,参观博物馆里的女俑或墓室画时……可以根据她们的不同发式,来判断其大概所处的年龄段以及婚嫁与否。 孩童时期 在女孩儿童时期头发变多的时候,将头顶的头发分成左右两路,编结成两个牛角状的髻,所以也被称为“总角” 或者“总髻”。
尚未成年及笄的童女发式变化不多,多为丱[guàn]发或耳畔的垂鬟。
少女时期 在女孩告别童年时代之后,即我们现如今的“青春期”,她们就会把头发左右两边分别编成一个小髻,甚是活泼可爱。 这样一来,发式的形状如“丫”,因此也被称为丫髻、丫头或者髻丫。直到现代,一些长辈将呼唤女孩子“丫头”作为一种昵称。 唐刘禹锡《寄赠小樊》提到:“花面丫头十三四,春来绰约向人时。”我们大概可以知道梳这种丫髻发式的女子大多在十多岁。
成年时期 中国古代女子成年时是要行笄礼的,这代表可许嫁。在出嫁之日,要行结发之礼,且在成亲之后就不能再梳丫髻,而是梳少妇的发髻。 唐杜甫的《负薪行》中提到:“夔州处女发半华,四十五十无夫家。……至老双鬟只垂颈,野花山叶银钏并。”。从某种意义上来看,梳哪种发式成为女子婚嫁与否的一个标志。 发式伴侣已翻阅完毕 接下来一起开启唐代女子发式大赏吧~ 01.梦回初唐 在初唐时期,女子的发式大多还是沿袭前朝隋代的样式。在初唐画家阎立本的《步辇图》中,我们所看到的宫女发式,就是隋代绘画中常见的样式。
后来,唐代女子发展出了自己的时尚,渐渐以梳高髻为主流,连唐太宗都曾问过妇女为何爱梳高髻。 从唐代初期的出土文物来看,这时的女性发式就有很多,既有低高髻之分,又有单双髻之别,但仍以高髻或偏高髻为主,主要有以下几种。 ★半翻髻
初唐时,宫人们喜爱梳半翻髻,它是由隋代的翻荷式的髻发演变而来。 半翻髻的梳理方法是由下至上,拢掠至顶部时突然翻转。此髻的特点是高耸且向一边倾斜,从侧面看确似翻转的荷叶。 宇文氏《妆台记》称:“唐武德中,宫人梳半翻髻,又梳反绾髻、乐游髻。上行下效,成为风气。” 段成式《髻鬟品》亦称:“高祖宫中有半翻髻。 从这些文学作品的记录中,半翻髻在当时的流行程度可见一斑。
★螺髻
影响唐朝女子发式的,不仅仅是前朝的历史,还有佛教。 螺髻本来是佛顶部一种发髻形式,后来民间开始模仿其发式特征,由于外形看起来与螺壳相似,故名螺髻。 螺髻的梳理方法是用单股髻发进行螺旋式的盘绕,因其形制不同,又可分为单螺髻和双螺髻。 苏鹗《杜阳杂编》记载:“中有二人,形眉端秀,体质悉备,螺髻璎珞。” 《宫词》亦云:“螺髻凝香晓黛浓。” 除了史书记载外,螺髻也在出土文物中大量出现,永泰公主墓壁画便是形象生动的代表。
★惊鹄髻
美来源于自然,有时可爱的小生灵们也可以成为发式的灵感,比如惊鹄髻。 惊鹄髻由魏晋时期的惊鹤髻发展而来的,以鸟的翅膀为原型,梳理成鸟的双翼状的形式,犹如鹄鸟被惊吓之后展翅欲飞之态,灵巧生动。 梳理方式是将头发拢掠至头顶,将其编盘成鸟的双翼形状后用头绳系紧。过去是以真发梳理,后来有了更便捷的方式——在基础发髻上戴上预制好的假髻。
02.大唐盛世 开元、天宝年间是唐朝国力鼎盛的时期。经济蓬勃社会繁荣,唐初开始流行的高髻在这时达到了一个顶峰。 开放包容的文化使得各民族之间的交流频繁,汉族女性的发式增添了少数民族元素,并在此基础上加以演变。 此时的大唐女子发式一改初唐的简洁,而是珠翠满头,一派珠光宝气。 ★倭堕髻
随着生活的富足和安定,逐渐形成了以丰腴为美的审美风格,圆润的脸颊,双鬓抱面的倭堕髻受到了女子们的追捧。 温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》一诗中“倭堕低梳髻,连娟细扫眉”,正是倭堕髻的写照。 它的造型特点是将头发绾成一髻,再从头顶一侧而垂髻,形状似堕非堕之状。 其实这种髻式早在汉魏时期就已经出现了,并且不断发生着演变。随着流行的发展,发髻逐渐缩小,鬓发向外梳掠得愈加蓬松夸张。
★双鬟望仙髻
最有仙气的发式——双鬟望仙髻,这是在盛唐开元年间产生的一种高髻。 空心的鬟,给人一种轻巧灵动的感觉,正所谓“拂黛随时广,挑鬟出意长”,颇有天上宫阙的仙人之感。 这种髻式的梳换方式是将头发从头部正中分开,分别各扎一结,再将多余部分的头发盘成环状,最后将发梢编入耳后发内。
★义髻 中国古代女性都以长发为美,但是头发短而又稀少的女性怎么办呢?当然是使用假发啦。
义髻,就是用假发梳成的发髻,也称其为假髻。用金属丝或者木头制成框架或各种发髻的式样,再从外面涂上黑漆或加以布帛制作而成。 义髻的出现使得当时的发髻更加的蓬松高耸,杨贵妃就特别喜欢梳以义髻,义髻和黄裙子,是她扮靓的两大法宝。 03.中晚唐 高髻的流行可以说是贯穿了整个唐代,由于统治阶级穷奢极侈,中晚唐女性妆饰更加富丽堂皇,并且逐渐开始崇尚病态美。 ★峨髻
唐朝女子的发式之多,可以用“前无古人,后无来者”来形容,其发式之高亦如此。唐朝的经典发式——峨髻,便是唐朝贵族女子最为偏爱的一种高髻。 发髻高高的耸立于头部,外形犹如那陡峭的山峰,甚至有些可达到一尺多高,髻上常常饰有珠翠梳篦和大朵的花朵或花冠,充满雍容华贵之感。 元稹《李娃行》曰:“髻鬟峨峨高一尺,门前立地看春风。” 从元稹的这首诗中可以体会到当时峨髻的高度,也可以从周昉《簪花仕女图》中体会到唐代峨髻之美。
★堕马髻
堕马髻是汉代最为突出的一种髻发,外形犹如从马上摔落的姿态一样,髻发侧在一边,故取名为“堕马髻”。 时尚是个轮回,大致在天宝年间,堕马髻开始出现,贞元年间再度流行起来,总的来说,堕马髻在晚唐流行的时间不短。 堕马髻在唐代是贵族和上层社会所梳理的发式,唐画家张萱《虢国夫人游春图》的画中人就是梳的此发式。
★抛家髻
中晚期的唐朝国运江河日下也映照在女子的发式之上。 唐僖宗时,宫人梳作紧实方便的髻式,出逃避难时被当地的妇女学去,这种紧实的发髻称之为“囚髻”。 而唐末战乱前长安城中的女子却是将头发梳到两鬓,后方远抛出倾倒的大鬟,当时人称之为“抛家髻”,后人将其附会成战乱时将要抛弃家园的征兆。
梦回唐朝,那是一个曾经万国来朝、空前强盛的帝国,后世无数个中国人怀着荣光与梦想,缅怀的璀璨绚烂的时光。 大唐的美在于诗词、在于绘画、在于大国之风的自信气度,更在于追求生活中一事一物的美。 不管是因为“女为悦己者容”,还是女性爱美的天性使然。大唐女子用她们的一生在发式上诠释了对美、生活和生命的眷恋。 (小艺有话说:历代对传统服饰、发式等方面的研究争议较多,本文观点仅代表部分学者的观点,如有不同意见,欢迎在评论区讨论) 参考文献: [1]唐代女性妆饰习俗初探-李翠华 2007 [2]唐代女性发饰造型比较研究-谢晋 2012 [3]浅议中国古代女子发式的文化象征-王芙蓉 2014 [4]盛世华妆—唐代女性妆饰文化探究-孟可 2018 [5]中国妆束-左丘萌 2020 -END- 文案丨往月明 手绘丨往月明 设计丨禹 涵 部分图片来源于网络,如有侵权请联系删除返回搜狐,查看更多 艺旅文化(全平台同名),专注有温度的文化旅行,分享佛教艺术/考古/古建/博物馆等实用知识,邀请文化专家同行看文物古迹,深度体验文化遗产之美! |
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