后现代主义的人文设计师：评罗伯特·文丘里

　　罗伯特·文丘里的后现代主义建筑理论思想对国际建筑设计行业具有极其深远的影响。他1966年出版的《建筑的复杂性和矛盾性》及1972年出版的《向拉斯维加斯学习》是后现代主义建筑设计的标志性理论著作。

　　1960年～1963年，文丘里与其他两位设计师联合设计的费城行会大楼老人住宅以及1962年～1964年前后文丘里为母亲设计的文丘里住宅（又称“母亲之家”），标志其建筑设计正式形成了后现代主义风格的基本特征。

　　罗伯特·文丘里的其他代表作品还包括美国印第安纳州哥伦布消防队四号大楼（1966年）、美国新泽西纽黑文Dixwell站（1967年）、美国俄亥俄州奥伯林美术馆（1973年）、美国宾夕法尼亚州费城富兰克林中心广场（1976年）、美国新泽西普林斯顿分子生物实验室（1983年）、美国新泽西国家美术馆（1991年）、美国巴德学院（1994年）、哈佛大学纪念堂（1995年）等。

　　文丘里获奖无数，1989年，他荣获普林斯顿大学胡应湘堂AIA荣誉奖；1989年，美国建筑师学会授予文丘里25年成就奖；1991年，文丘里获普利兹克建筑奖。

　　第二次世界大战后，各国开始战后经济的复兴和社会发展，工业生产得以快速发展，社会经济也不断好转，人们的生活质量得到不断提高，这也使得人们不再简单的满足于温饱问题，开始有了审美的要求，因此建筑界的发展突破整齐划一、单调乏味的建筑状态，开始追求有个性，有特色，有趣味，丰富多彩的建筑局面。

　　美国着名的建筑师罗伯特·文丘里，是在建筑领域提出“后现代主义”的第一人，文丘里以“lessisbore”来反对密斯的“lessismore”。文丘里认为现代的建筑应该具有审美趣味性，通过历史上的建筑特点和当代的通俗文化可以达到丰富建筑的趣味性这一目的。

　　历史建筑的特点即历史上各个时期各个类型的著名建筑，通过对这些历史建筑元素的提取，并加以直接或是折中的处理，运用在新的建筑之中；而通俗文化也就是普遍的、流行的文化，这点和波普艺术的趣味相类似，那些被之前的学者或是上层艺术家设计师所鄙夷的商业主义风格，在文丘里的眼中也是具有价值和意义，是可以利用的，在他看来这种最普通的商业文化、流行文化石符合当下大众，尤其是新一代的追求。

　　文丘里不断地追求--种典雅的、富于装饰特征的、历史的、折衷主义的建筑形式，他同时也明确追求简单、明快的造型。1978年他设计的特拉华住宅，1983年设计的康涅狄格州长岛的住宅(HouseonLongIsland)，1982年设计的普林斯顿大学的胡应湘大楼(GordonWuHl)，都有明显的这种特征。

　　因为采用严谨的历史主义几何符号，因而他的设计一方面具有现代主义、国际主义所没有的生动、活泼、折衷特点，同时也没有其它后现代主义那种花哨、哗众取宠的倾向。他不但受到建筑界激进集团的欢迎，即便一些对于建筑持非常保守态度的人也对他表示接收。

　　文丘里认为建筑的室内空间应该有别于建筑的表皮，因为它的主要功能是提供庇护而非引导。他认同传统住宅设计从物质和心理层面上以保护隐私为出发点。文丘里认为，一味追求建筑的内部空间与外部空间的一致性而忽视了室内外空间所承担的不同责任是得不偿失的。

　　他进一步通过分析柯布西耶的萨沃伊别墅来阐述自己的观点。他指出萨沃伊别墅标志性的水平向长窗与其说是对室内空间的呼应，更多的是对室外环境的回应。“他内部的功能分布基本可以满足这个住宅作为居住建筑的功能需求，它的建筑外立面更多的是对于所在绿地的宣言和占有。”

　　文丘里认为包括柯布西耶在内的现代主义建筑师们常常从外到内的进行方案设计，时常导致室内外的冲突与矛盾。文丘里坚信，建筑的外部形态应该更多的呼应所在场地，而建筑的内部应该承载许多实际功能。

　　文丘里对于建筑复杂性与矛盾性的理论的核心思想是人性。他质疑形式主义已经乏味的现代主义思想，因为他们将人类导向理性主义和功能主义而非真正的思考人类的需求。

　　他在书中所提到的所有论点，包括现代主义思想缺乏对文明意义的思考以及对于场所的回应都是来自于他对于人性的重视。他试图提醒人们，建筑传统的来源，让人们不要只是将目光局限在建筑的客观存在。

　　文丘里同时也认为建筑更加代表了审美与艺术而非形式与功能。他从来没有刻意推崇后现代主义思想。

　　值得提出的是，他自己，作为后现代主义思想的奠基人，一直否认自己是后现代主义建筑运动的一部分。虽然后现代主义有其他许多代表的建筑师，但是在我看来文丘里有所不同，他并没有一味的提倡复古，复兴。他所提倡的是人文。