古代女子闺名用叠字的,都不是良家女? | 您所在的位置:网站首页 › 古代驿站名字怎么取 › 古代女子闺名用叠字的,都不是良家女? |
还有数不尽的人间烟火味儿, 走起! 从敦煌文书去看看 唐代老百姓的生活八卦! ▲《佛說閻羅王授記四衆預修生七往生淨土經》,法國國家圖書館伯希和敦煌經卷 1 一别两宽,各生欢喜 文章和马伊琍的离婚,让这八个字大火。 “一别两宽,各生欢喜”实际上出自敦煌文书S.0343《放妻书》。 《放妻书》是指敦煌文书中的汉文离婚契约书,反映的离婚形式正是唐律所规定的“和离”,也就是最早的离婚协议书。 不是都说中国古代女子要嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,要讲究三从四德吗? 错错错,唐代的女人才没那么死板,在那个敢爱敢恨的年代,“一别两宽,各生欢喜”也是常态。 敦煌文书里的《放妻书》都是固定格式套路的,也就是说,唐朝夫妇的离婚事件太多了,不是什么偶然事件,才发展出一个模板出来,大家要离婚就填填空出来的姓名、地址就行,简单方便。 这不仅是民间社会的现实,而且有唐律的保护。 根据《唐律疏议》记载:“若夫妻不相安谐而和离者,不坐”,并解释道:“谓彼此情不相得,两愿离者”,看看,政府公开提倡两情不悦,一拍两散。痛快! 2 养女不教,不如养猪 “养男不教,为人养奴;养女不教,不如养猪。”——敦煌文书《太公家教》 唐代是中国霸气十足的王朝,少了许多宋代以后的酸腐气。 我们常常听到的“女子无才便是德”,放到唐朝是没有的事儿,唐代人的三观很是端正。 在敦煌文书这种平民老百姓的文字记录里,留下唐朝人不少粗犷而率真的大白话,“养男不教,为人养奴;养女不教,不如养猪。”贼霸气! 3 美妆博主会美颜 唐人的化妆术确实很高明。 网传女生化妆后跟卸妆后如何如何判若两人,搁唐代只会有过之而无不及。 《教坊记补遗》记载了两位特别会化妆的女伎,一位叫庞三娘,一位叫颜大娘。 庞三娘擅长跳舞,舞步有点重,大概不够轻盈,年纪比较大,脸上长了很多皱纹,然而她在脸上贴轻纱,“杂用云母和粉蜜涂之”,看起来就跟小姑娘似的。 有人听说三娘名号前来拜谒,看见她居然直呼“恶婆”,然后问三娘在哪。三娘就骗他说:“三娘是我外甥,她今天不在,你明天再来吧。” 第二天三娘好好打扮了一下,昨天的客人见了面恭恭敬敬地说:“我昨天已经见过娘子阿姨了。” ▲敦煌女人爱买包 颜大娘也擅长歌舞,就是眼睛长得丑,丑的大概有点畸形,不过她很会化眼妆,能把自己化的横波顾盼。 有次因为儿子的夭折而哀哭,擦眼泪的时候把身边侍婢吓了一跳:“娘子眼破也!” 4 唐代PUA指南 PUA,全称(Pick-upArtist),起初指的是一群受过系统化学习、实践、和不断自我完善情商的男性,后来泛指很会吸引异性,让异性着迷的男女们。 唐代的痴男怨女也对PUA技术有着强烈的着迷,甚至发展成一套颇为邪性的秘术。 敦煌文献P.2610号《攘女子婚人述秘法》记载: 凡欲令夫爱敬,取夫大母(通“拇”)指甲,烧作灰,和酒服之,验。 凡欲令妇人爱,庚子日取东南引桃枝,则作木人□,书女姓名,即□〔得〕。 凡欲令女爱,以庚子日,书女姓名,方圆□□,无主,即得。 凡男欲求女妇私通,以庚子日,书女姓名,封腹,不经旬日,必得□〔之〕。 凡男子欲求女私通,以庚子日,书女姓名,烧作灰,和酒服之,立即效验。 这些玩意就不翻译了,就算想模仿也难找物料。 在唐朝的PUA指南里,教女子如何博取丈夫欢心、男子如何取悦妇人,男女如何私通的各种土法,还信誓旦旦说,立马生效,无效退款不? 哈哈,太过邪性,不推荐大家尝试。 5 绿帽焦虑 男人的绿帽焦虑正史的高头讲章里很少记载,但在民间生活中,这确实人难以启齿的心病。 事业再有成,一朝被戴了绿帽,更有甚至辛苦抚育的孩子也是别人的,那就郁闷了。 ▲敦煌壁画《男剃度》 唐朝的老爷们为这事操碎了心。根据敦煌文书P.3908《新集周公解梦书一卷》、Дx.10787《解梦书》、S.0620《占梦书残卷》以及P.2666v《单方》记载,专门教人如何通过“解梦”判断妻子是否不忠,乃至诱导妻子“自吐真言”的“秘术”。如“知妇人造事有外夫者,取牛足下土,着饮食中与妇人吃,时令夜间唤外夫名字”;“妇人别意,取白马蹄中土,安妇人枕下,勿使人知,睡中自道姓名”。 辗转难眠录口供,哈哈。 6 一夫多妻,梦想成真 多少男人向往古代的“一夫多妻”制,其实讲“一夫多妻”不够准确。 看过《知否?知否?应是绿肥红瘦》的读者应该知道,在古代妻子生的嫡子和妾生的庶子,在身份待遇上可是天壤之别。 ▲想什么呢? 如果真的有一夫多妻,那家里岂不是要乱套了? 唐朝人就有办法。根据《唐天宝六载敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》,某47岁户主程思楚同时拥有马氏、常氏和郑氏三位妻子;其弟思忠、思太各有两位妻子;另一户主程什住,拥有两妻一妾。 看看,这种有悖于常理的事情就在唐朝发生了。海水不可斗量! 7 同姓不婚?打脸 在古代,“同姓不婚”近乎铁律。从生物进化的角度看,同姓通常意味着相同的祖先和相近的血缘关系,同姓之间产生的后代存在着较大的遗传学风险。 早在西周社会就懂得同姓不婚的道理,如“同姓不婚,恶不殖也”(《国语·晋语四》);“男女同姓,其生不蕃”(《左传·僖公二十三年》),认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的素质。 唐律规定,“同姓为婚者徒二年,同姓又同宗者以奸罪论。”“同姓为婚者徒二年”,也就相当于劳教两年,显然不算重罚。似乎从侧面说明了,同姓为婚在唐代不算稀少,正因为面临大量的同姓为婚的现实,官方也不好过于严加限制。 譬如在敦煌文书S.1475v《未年上部落百姓安环清卖地契》,土地卖主安环清之母与其姐夫皆为安姓,换言之,这一家两代都存在同姓通婚的情况。 根据《唐律疏议》,这种行为犯“同姓为婚”的律条,但又如何?人家还是光明正大签字画押,把姓名写在契约文书上,有害怕追查的意思? 8 良家女不用叠字? 有老学者研究称,中国的“良家女子”几乎没有人用“叠字”的名字。 古时女子中,如关盼盼、李端端、张好好、李师师、陈圆圆,以及“红红”“整整”等等,都是妓女(包括歌伎)或“侍儿”(即“丫鬟”)。 极少见的例外是《西厢记》里的“崔莺莺”。剧中交代,此人是“相国小姐”。但此剧情节取自唐人小说《会真记》。据说陈寅恪大师根据崔女叠字之名便推测她实际上应为妓女。 来来来,老专家看看敦煌文书! 敦煌文书里记载有大量的叠字女生名字,来深吸一口气:小小、果果、仙仙、真真、心心、美美、娘娘、花花、英英、来来、毛毛、丑丑、洛洛、团团…… 谁说女生用个叠字就不是良家女了?呸。 参考文献: 国风返回搜狐,查看更多 |
CopyRight 2018-2019 实验室设备网 版权所有 |