古代管家如何自称

1. 古时候管家如何自称(管家在古代大家族里都做什么?)

2. 古时管家自称(古代奴隶在管家面前要自称奴才吗)

1、宗族称谓 祖上： 最早的祖先称为始祖。

后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。

如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。 太祖： 始封之君也就是王朝的建立者为太祖。

如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

祖宗： 是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。

凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。 子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

宗子： 大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。 支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

嫡子： 古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。

嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。 别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

庶子： 古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。 嗣子： 无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。

嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。

一、必须是同姓。 二、必须是同宗的支子。

三、辈分必须相当。 公子： 诸侯王（公）嫡长子以外的其它儿子称为公子。

另外诸侯的女儿也可以称作公子。 考妣： 父母又称为考妣。

后多指已死的父母，即亡父亡母。 继父： 生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。

八母： 八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。 嫡母： 妾的子女称父之正妻为嫡母。

对于嫡母，服制是斩衰三年。 继母： 父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。

养母： 过继儿子称收养他的母亲为养母。 对养母服制是斩衰三年。

慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。 嫁母： 亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。

为嫁母服齐衰杖期。 出母： 被父亲休弃的生母称作出母。

为出母服齐衰杖期。 庶母： 父亲的妾称为庶母。

士为庶母服缌麻。 乳母： 父妾之中曾乳育己者称她为乳母。

为乳母服缌麻。 九族： 九族所指，说法不一。

一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姊妹、儿子）；母族三即：母之父 （外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是岳父、岳母。 2、亲属称谓 古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。

具体称谓如下： 高祖父（母）：曾祖之父（母）。 曾祖父（母）：祖之父（母）。

祖父（母）：父之父（母）。 父母：父，母。

己身：自己本代。 子：子。

孙：子之子。 曾孙：孙之子。

玄孙：曾孙之子。 来孙：玄孙之子。

（下五世指从本位起，下主立孙） 世父（伯父） ： 父之兄。 叔父：父之弟。

世母（伯母） ：世父之妻。 叔母（婶） ：叔父之妻。

姑（姑母）：父之姊妹。 姑父：姑之夫。

从祖祖父（伯祖父、叔祖父） ：父之伯叔。 从祖祖母（伯祖母、叔祖母） ：父之伯母、叔母。

从祖父（堂伯、堂叔） ：父之从兄弟。 从祖母（堂伯母、堂叔母）： 从祖父之妻。

族曾祖父（族曾王父） ：祖父的伯叔。 族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

族祖父（族祖王父）： 族曾祖父之子。 族父：族祖父之子。

族兄弟：族父之子。 嫂：兄之妻。

弟妇：弟之妇。 从子（侄）：兄弟之子。

从女（侄女）：兄弟之女。 从孙：兄弟之孙。

甥（外甥出）：姊妹之子。 私：姊妹之夫。

女婿（子婿、婿）： 女之夫。 中表（姑表） ：父之姊妹之子女。

外祖父（外王父）：母之父。 外祖母（外王母）：母之母。

外曾王父：外祖父之父。 外曾王母：外祖父之母。

舅（舅父）：母之兄弟。 舅母（妗子）：舅之妻。

从母（姨母、姨）：母之姊妹。 姨父：姨母之夫。

中表（姨表）：姨之子女。 从舅：母之从元弟。

从母兄弟、从母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）：母之兄弟姊妹子女。 外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁）：妻之父。

外姑（岳母、丈母、泰水）：妻之母。 姨（姨子）：妻之姊妹。

妻侄：妻之兄弟之子。 舅（嫜、公）：夫之父。

姑（婆）：夫之母。 姑嫜、舅姑：夫之父母（俗称公婆）。

伯叔（大伯、大叔子）：夫之兄弟。 小姑子：夫之妹。

娣妇：夫之弟妇。 姒姆：夫之嫂。

娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。 亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。

具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。 娅，连襟（襟兄、襟弟）：两乔两婿互称。

古今亲属称谓杂谈 如何称呼自己的。

什么叫足下呢？足下是古人对朋友辈的一种尊称。

古人的尊称有四种：陛下、殿下、阁下、足下。什么叫足下呢？足下是古人对朋友辈的一种尊称。

古人的尊称有四种：陛下、殿下、阁下、足下。这四种称呼共同的一个意思就是：我不敢看你的脸，因为你地位太高，面子太大。

见到皇帝我不敢看皇帝的脸，我只敢看你的台陛之下——大家知道皇帝的龙椅，就是那个宝座有一个台，台上面有台阶，那个台阶叫陛；见到太子或王子，我也不敢看你的脸，我只看你的宫殿之下；见到宰相，我也不敢看你的脸，我只敢看你的楼阁之下；见到尊贵的朋友，我也不敢看你的脸，我只敢看你的脚下，就是低头的意思。 权在足下，就看足下的这个足往哪边走，这叫做举足轻重，你这一抬脚就有分量。

足下是中国古代对他人的敬称，在乐毅的《报燕惠王书》、《战国策》、《史记》中，都可以见到足下的称谓。其中有用于下级称呼上级的，也有同辈之间的互称。

足下的来源不祥，根据刘敬叔所写的《异苑》卷十记载，晋文公寻找功臣介子推，并放火烧山想逼他出来，但介子推不肯出山，抱树而亡。 晋文公用这棵树做了木屐，对着木屐感叹道：“悲乎足下！”这就是足下的由来。

但很多人并不同意这种说法，裴骃注解《史记》“秦始皇本纪”时引用蔡邕的话说：“群臣士庶相与言，曰殿下、陛下、足下、侍者、执事，皆谦类。”指这些称呼都是敬称。

陛下---- 皇帝 殿下----太子 麾下---- 将军 膝下----父母 足下---- 对方 在下----自己。 “足下”：意为“您”。

足下，属称对方的敬辞。 在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”：意为“您”。

足下，属称对方的敬辞。乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。”

意思是说：担心损害了先王英明的形象，破坏了您仁义的声名，所以逃到赵国。 《史记。

秦始皇本纪》：“阎乐前即二世，数曰：『足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。』”意思是说：阎乐上前走近秦二世胡亥，批评胡亥说：“您骄傲任意，随便杀人，天下都背叛了您，请您自己想一想。”

这是臣子称君主的例子。又如《战国策。

燕策一》记载苏代对燕昭王说：“足下以为足，则臣不事足下矣。 ”意思是说：“您以为够了，那么我就不必在此侍奉您了。”

《战国策。韩策二》：“严仲子辟人，因为聂政语曰：『臣有仇而行游诸侯众矣，然至齐，闻足下义甚高。

』”还有《史记。项羽本纪》：“张良谢曰：『……谨使良奉白璧一双，再献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。

』” 战国以后，不仅是臣下对君主，同辈之间可以用“足下”来称呼。如《史记。

季布传》：“曹丘至，即揖季布曰：『……且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也。

』”意思是说，曹丘到了，就对季布作揖说：“况且我是楚地人，您也是楚地人。 我把您的名声传扬到四方，难道不好吗：为什么您把我排斥在外呢？” 无论是下对上，还是同辈相称，“足下”都带有敬意。

《称谓录》说：“古称人君，亦以『足下』称之，则『足下』之为尊称。”那么，为什么尊称对方用“足下” 这个词呢？据刘敬叔《异苑》卷十记载：“介子推逃禄隐迹，抱树烧死。

文公（晋文公重耳）拊木哀嗟，伐而制屐（以木作底的鞋）。每怀割股之功（介子推在重耳出逃中，介子推曾割自己大腿上的肉为重耳充饥，亦称“剐肉奉君”），俯视其屐曰：『悲乎足下！』『足下』之称将起于此。”

《异苑》对“足下”的解释十分有趣，但一般人不认同这个看法。 《史记。

秦始皇本纪》裴？集解引东汉末年蔡邕的话解释说：“群臣士庶相与言，曰殿下、陛下、足下、侍者、执事，皆谦类。”也就是说：“足下”只是谦虚地尊称对方的称呼。

在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”：意为“您”。足下，属称对方的敬辞。

乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。”意思是说：担心损害了先王英明的形象，破坏了您仁义的声名，所以逃到赵国。

《史记。秦始皇本纪》：“阎乐前即二世，数曰：『足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。

』”意思是说：阎乐上前走近秦二世胡亥，批评胡亥说：“您骄傲任意，随便杀人，天下都背叛了您，请您自己想一想。 ”这是臣子称君主的例子。

又如《战国策。燕策一》记载苏代对燕昭王说：“足下以为足，则臣不事足下矣。”

意思是说：“您以为够了，那么我就不必在此侍奉您了。”《战国策。

韩策二》：“严仲子辟人，因为聂政语曰：『臣有仇而行游诸侯众矣，然至齐，闻足下义甚高。 』”还有《史记。

项羽本纪》：“张良谢曰：『……谨使良奉白璧一双，再献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。』” 战国以后，不仅是臣下对君主，同辈之间可以用“足下”来称呼。

如《史记。季布传》：“曹丘至，即揖季布曰：『……且仆楚人，足下亦楚人也。

仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也。』”意思是说，曹丘到了，就对季布作揖说：“况且我是楚地人，您也是楚地人。

我把您的名声传扬到四方，难道不好吗：为什么您把我排斥在外。

身份不同说法也不一样。

古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。 一般人自称臣、仆、愚、蒙、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。

读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。 古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

老年妇女谦称--“老身” 谦称自己的丈夫--“拙夫” 王妃、王后在皇上面前自称--“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称--“本宫” 寡居皇太后自称--“哀家” 民间女子自称--“小女子”、“民女” 女子谦称自己容貌--“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物） 未婚女子称奴家. 其他： “敝”--谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己； 敝姓，谦称自己的姓； 敝处，谦称自己的房屋、处所。

“卑”--谦称自己身份低微。 “仆”--谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

“敢”--表示冒昧地请求别人。 如敢问，用于问对方问题； 敢请，用于请求对方做某事 上了年纪的妇人自称为“老身” 称对方的年龄（多用于年轻女子）--“芳龄” 称对方的名字（多用于年轻女子）--“芳名” 古代的女子称呼： 女子自称--“奴家” 女子谦称--“妾”、“贱妾”、“奴婢” 老年妇女谦称--“老身” 谦称自己的丈夫--“拙夫” 王妃、王后在皇上面前自称--“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称--“本宫” 寡居皇太后自称--“哀家” 民间女子自称--“小女子”、“民女” 称对方的年龄（多用于年轻女子）--“芳龄” 称对方的名字（多用于年轻女子）--“芳名” 女子谦称自己容貌--“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物） 其他： “敝”--谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。

“卑”--谦称自己身份低微。 “仆”--谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

“敢”--表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。

“拙”--用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。

“小”--谦称自己或与自己有关的人或事物，如小女子、小妇人；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。

“家”--古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。

“舍”--用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。

一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。 大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”（何绅不是经常说吗？），犯了罪了说“罪臣”。

下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。

君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。 丫环在主子面前自称“奴婢”。

百姓在官员面前说“小人”“贱民”。 古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。

出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。 所有这些都是古人对自己的谦称。

还有： 1.鄙人：古人称呼自己的谦词 2.臣：古代作官的在皇族面前的自称 3.孤：古代皇帝自称 4.小人：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 ；也指坏人 5.在下：古人自称 6.陛下：对皇帝的尊称 7.阁下：对听话对象的尊称 8.令郎：指对方的儿子 9.愚：对自己的称呼，谦词 10.奴才：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 11.先生：老师；对学识高的人的称呼 12.奴家：古代女子自称 13.晚生：一般是书生在比自己资历高的人面前自称 14：卿：古时高级官名；古时君称臣；古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼 15：令尊：对听话人父亲的尊称。

“奴才”是指待奉主人的仆人。奴才一词在春秋就已经出现了，只是对下人的一种称谓而已！

明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。

清朝前期，仍沿用明时的称谓。然清朝皇帝也为了方便统制，大肆禁锢民众思想，强迫汉族及其他民族改俗易服，开始只有皇宫内的太监、侍女便自称奴才。但到雍正时期，这些风气开始蔓延，一些家臣也开始自称“奴才”，一是自我贬低讨好主人，二是外人和主人觉得自个比别人对主人更忠诚，而关系也比一般人更加亲密！朝中的王公大臣在面对皇帝及皇帝的妃嫔时也开始统统自称奴才，以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。至此，奴才便成了王公大臣及下人的邀宠的专用名词。

王公大臣不称“臣”而称奴才，而“臣”一词只有在官方奏折上才能看到了。从一些反应满清时期的影视剧中，大家也可以看到开口闭口均称奴才。可谓是满清一朝全国上下皆奴才，同时也佐证了清朝时间满族对其他民族所进行的封建奴化专制统制。

现在“奴才”一词一般用于讽刺，贬低。含负面意义。

管家相当于现在的办公室主任

在旧社会里称呼为地主、官僚等管理家产和日常事务的地位较高的仆人。

管家的起源在于法国，只是老派的英国宫廷更加讲究礼仪、细节和虚荣，将管家的职业理念和职责范围按照宫廷礼仪进行了严格的规范，成为行业标准，英式管家也成为家政服务的经典。所以，在英式管家享誉世界的最初，只有世袭贵族和有爵位的名门才能享受，原因无他，出自宫廷血统尊贵而已。其实，管家的正式职称应该是——首席仆役长。

购物、家庭理财、洗熨衣物、接待客人、准备晚宴、房屋维修、整理园艺、与外界商家联系等，事无巨细都需要管家来安排，保证整个宅子运转良好。他甚至比主人更清楚贵族们的游戏规则，刻板地按照传统礼仪要求自己的言行举止，所以最好的仆人没有自己的生活，一切以宅子、以主人为重。

管家最大的作用是规划和监督府上的人事，最见功力的则是举办大型聚会的时候。

转载请注明出处泰盛文化网 » 古代管家如何自称