情感无价，且走且珍惜

无论是西方的七天神造物，还是东方的生死轮回，都在用“因果循环”为人的生死寻找“自恰”的解释，正如史铁生在《我与地坛》中所说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”在物质丰富，选择多样的当下，如何在有限的生命中，活出无限的精彩呢？就需要我们有“向死而生”的精神。余华在作品《七天》中同时塑造了死者的世界和现实世界，并用死者的世界的角度来描写现实世界，给予我们如何活着的反思，如何活着才能精彩，如何活着才有价值，如何活着才无愧于生命。

余华的《第七天》用荒诞的笔触和意向，借助主人公杨飞刚刚死去而因无墓地而无法安息，于是进入了另一个世界，让现实世界像倒影一样出现。作品通过阴阳交错的叙述，爱恨情仇的描写及对官僚腐化、暴力执法、城市鼠族等当时热点新闻的注脚，为我们讲述了现实的真实与荒诞，死者世界的虚幻与美好，揭示了比恨更绝望比死更冷酷的存在，它比《活着》更绝望，比《兄弟》更荒诞。

作者余华是我国先锋派小说代表人物，主流文学作家，其作品已被翻译成英语等20多种语言在国外出版。他被称为“从沉醉于血腥场景的先锋杀手到充满悲悯情怀的人道主义者；从在叙述上无所不能的话语霸权者到处处跟人物的命运奔跑的记录者”。作品《第七天》提供了处理当下题材的另一种新的方式和可能性。

01 至纯的亲情

主人公杨飞是由于母亲的无知和疏忽而诞生在了火车狭窄的厕所里，并由厕所的圆洞滑落在两条铁轨之间，被年仅21岁的铁路扳道工杨金彪捡到，自从杨飞离开铁轨来到杨金彪的怀抱以后，他们就形影不离。至此就出现了一个前胸布兜装着孩子，肩上斜挎着一个军用水壶，身后背着两个包裹，一个是塞满干净尿布，另一装着涂满孩子排泄物尿布的铁路扳道工。时光荏苒，杨金彪到了娶妻生子的年龄，当姑娘们看到杨金彪为年幼的杨飞换尿布、织毛衣时都纷纷退避三舍，直到一位比杨金彪大三岁的长辫子姑娘的出现，使杨金彪陷入了爱情，同时也陷入了与长辫子姑娘的爱情和与杨飞亲情只能选择其一的艰难抉择。杨金彪通过艰难的思想斗争，做出了自己追悔一生，死后都无法释怀的抉择，坐着火车将杨飞遗弃在了一个小城中靠近孤儿院（其实是幼儿园）的石头上，回去后的杨金彪心中充满了自责和愧疚，在强大的父爱面前，他毅然决然的放弃了爱情，来到小城将杨飞重新带了回去。随着杨金彪从扳道工到站务员，杨飞也长大了，杨金彪省吃俭用供杨飞上了大学，他们过着清贫而温暖美好的生活。直到有一天杨飞的生母千里迢迢的寻找到了杨飞，杨金彪便把全部积蓄三千元取出来为杨飞购买了西装、衬衣、领带、皮鞋，让杨飞体面的去见生母，以证明二十二年来他没有虐待杨飞。杨飞的生父在他所在的城市小有“权势”，他希望杨飞毕业后能去他们所在的城市工作，以便他能够凭借自己的“权势”为杨飞联系不错的工作。为了杨飞的前途，杨金彪没有考虑自己，忍者离别的痛苦让杨飞去了生父生母所在的城市工作，由于杨飞无法忍受兄弟姐妹之间的勾心斗角，毅然决然的离开了生父生母来到了杨金彪的身边。杨金彪在他退休后的第二年患上了淋巴癌，杨飞为筹措巨额的医疗费用，卖掉了杨金彪铁路宿舍，为了更方便照顾杨金彪，杨飞辞去了工作，在医院附近买下了一个小门店，这些杨金彪全部看在眼里，为了不拖累杨飞，杨金彪独自一个人离开了杨飞，拖着病痛的身躯来到死者的世界。死后的杨金彪对曾经遗弃杨飞的行为仍然充满自责，始终无法释怀，他将这种内疚寄托在了找曾经遗弃杨飞的那个地方上，为了再次能够见到自己的儿子杨飞，他在人死后的必经之地——殡仪馆中自愿当起了工作人员，打算通过十年、二十年甚至更长时间的守候，来见自己儿子杨飞一面。在见到杨飞后，杨金彪一直哀伤的对杨飞说：“你这么快就来了”，语气中充满了对儿子的爱恋和惋惜。

02 至美的爱情

贫穷是有原罪的，在爱情面前显得更为突出，刘梅（因在地下防空洞和许多人拥挤的居住在一起被称之为“鼠妹”）和