历史文化

文化繁荣  群星荟萃

凌源地区，历史文化悠久，民风淳朴，特色浓郁，底蕴深厚。大概是因为凌河之源借五千年牛河梁东来之紫气，携十八里堡七级浮屠西来之精神，而凌河两支流，阿拉善河自热水汤神水山庄发源直奔塔子沟，榆河自榆树林打鹿沟绕千年古塔滚滚东流而下，在木兰山前“两河归”处汇成大凌河。就是这块千年风水宝地，自乾隆三年（公元1738年）清朝皇帝设立“塔子沟厅”。乾隆六年设立理事通判，管辖七旗。其幅员五千余里。乾隆七年（1742年）三月，始建凌源城。按当时说法，“塔子沟地方虽设立在热河之后，而民风土俗无殊内地，况设官立社，民庶安集，”（《创建塔子沟城隍庙碑记》）于是这里商贾云集、物阜民丰，秀塔、瑞云书院建立，文明礼教兴盛。塔子沟八景，山水秀美，遂招来众多文人雅士，吟诗作画，自城至乡，文教普及。公元1904年，知县洪子琪建朝阳街高等小学堂，后附设初级师范班，其后便在四街八乡办起180多所小学。于是教化民风日渐淳朴文明，礼乐兴盛，文化逐渐普及民间。

自清朝以来，在这块风水宝地上，甲科进士二名，举人24名。可谓地灵人杰。共和国成立以来，这里造就出了全国著名的儿童文学作家胡景芳。共和国首任文化部长茅盾号召全国有志文学青年，应向凌源中学教师胡景芳学习。在这里，还诞生一位执政为民的党和国家领导人白立忱；培养出国家环保专家、著名山水画家杨兆三；缔造出南征北战文武全才的军事家罗文将军。这在凌源地区已是有文化的象征了。

建国后，凌源地区文化空前繁荣。1986年，凌源被评为全国基础教育先进县，其后又被评为全国文化工作先进县。县博物馆以邢殿凯为首的一班人，为文博事业拼搏，被国家文物局称赞为“一盏灯精神”。其经验被推广到全国。1990年，凌源被辽宁省授予“皮影艺术之乡”。中宣部副部长、文化部代部长贺敬之到凌源文化馆视察，看了凌源的皮影及韩琢整理的数百万字的影卷，给予了很高评价。上世纪八十年代末，由凌源文化馆韩征编写的《包公嫁女》由县评剧团排成，参加全省调演，获省政府大奖。小戏《寡妇门前》亦获银奖。凌源县政府每年正月办大秧歌，党政领导都与民同乐，亲自下场表演。当时曾被辽宁电视台以现场直播方式，宣传到全省。到2000年后，凌源城乡几十个业余皮影剧团活跃在山间乡村。原城建局长于振声先生，曾带领“振声皮影剧团”到朝阳为外国驻华使节演出，还代表朝阳市参加全省汇演，并一举获得金奖。于振声被省政府授予“艺术家”称号。上世纪八十年代，凌源评剧团就得到中国评剧新派艺术大师新凤霞的特殊关怀。当时政府出大客车，主管县长亲自带队，拉着全团同志去朝阳听新凤霞讲课，并且拜师学艺。凌源评剧团的表演艺术水平得到了极大提高。因而凌源评剧团曾走红辽西大地。李素梅、武桂秋、王军、张卫东、张质纯、李雅静、王子先等名角亦为凌源争了光添了彩。文化馆的乌俊廷，当年曾与赵本山同台献艺，名声远播一时。韩征所编新包公戏《包公嫁女》，在辽宁得奖后，其版权已被中国评剧院买去，现已重排并搬上银幕。

凌源地区文学艺术水平提高很快，这与杨兆三、胡景芳先生常回家乡，为凌源的业余写作者、美术工作者开办讲座，办班辅导学习有密切关系。杨兆三亲自兼任凌源美协的名誉主席，并把自己创作百幅国画无偿献给凌源“杨兆三书画馆”。胡景芳先生则亲自兼任凌源市作协名誉主席，并把自己创作的六十余部作品献给家乡图书馆。凌源人民为景芳精神所感动，成立由主管县长兼任会长的“胡景芳儿童文学研究会”。市文化局、教育局和图书馆发出号召，向全县中小学赠书，开展学习胡景芳精神的读书活动。

市图书馆还举办“凌源外地乡友名人业绩成果展览”。赵晓华馆长等一班人，积极联系各地凌源名人回乡投资创业，使展览取得了丰硕成果。原检察长凡平，勤奋好学、博闻强记，文笔流畅，十年如一日撰写文章。国家及省级报刊经常有其文章发表，堪称辽西文化名人。

凌源文化底蕴深厚。近年来，国家二级作家张晓峰的散文和报告文学频频获奖。2003年以来，他以马玉琪、王占义、柳生、于振生等先进人物为主人公的纪实文学在北京获奖，为凌源争光添彩。2008年，市文化局长聂斌程带队，参加全国评剧艺术节汇演。凌源评剧团的《黑嫂进城》又夺得大奖。 

群星璀璨，若出其中，精英荟萃，获奖多多。除上述名家事迹之外，凌源城乡还有数百名作家（写作爱好者）、书法家（书法爱好者）、画家（美术爱好者）、楹联家（楹联爱好者）、音乐爱好者、摄影及皮影、小戏、秧歌等民间艺术爱好者组成的群众文艺团体十余个。其骨干成员近百人，均有辉煌事迹及成果。现分述如下：

美协画坛、齐展风采

凌源市美术家协会，于1997年12月25日正式成立。杨兆三先生兼任凌源市美术家协会名誉主席，马玉琪为顾问，主席是刘玉国，副主席李文胜、暴雅君、杨先才、栾鹤高、张占祥、张存，秘书长为梁国庆、副秘书长乌俊廷。可惜刘玉国以46岁年龄英年早逝，其后于2007年，美协主席由赵志广兼任。 

凌源市美术家协会在著名国画家杨兆三先生亲切关怀下，每位美术工作者的水平及素质都提高很快。

自1997年以来，市美协曾为张占祥、梁国庆、徐晓昆等分别举办个人艺术作品展，并以市美协的名誉，还在新加坡举办《中国东北书画家李文胜作品展》。此前，还在沈阳为刘玉国举办过书画展。2002年5月，凌源市美协主席刘玉国去世。美协由副主席暴雅君主持开展工作。多年来，市美术家协会活动异常活跃。杨兆三先生几次回凌源老家传授画艺，所办市内外书画展也很受群众欢迎。特别是暴雅君、刘福柱、乌俊廷、刘玉国、杨先才等人还经常为青少年举办画展，为社会培养美术事业接班人作出了无私的奉献。

刘玉国，号笠农，曾任过凌源镇文化站长，市文化局副局长，凌源市书画院院长兼美协主席。为人勤奋好学，多才多艺，擅长国画，其中以山水画颇见功力。他曾师承著名画家燕邵祥先生。刘玉国在沈阳举办画展，受到省内名家好评。其书法也自成一家，功力深厚。同时，在楹联造诣上也颇有建树。刘玉国先生对社会公益事业责任心强，为修缮凌云寺、万祥寺等古迹，无私奉献。至今，东街凌云寺内还有刘玉国先生所题巨幅匾牌。刘玉国许多书画作品已成绝笔，少数已被机关单位及各界名人珍藏。如今，玉国长眠于北山“淡泊亭”下，这是以马玉琪为首的一些挚友以汉白玉修成的永久纪念之所。杨兆三所题“淡泊亭”三字以及亭下的祭文和诗词，就是玉国在文化界美好的历史定格。 

李文胜，字相吉，书法、绘画都很有功力。其书法楷书遒劲有力，风格独特。其绘画创作山水、人物、花鸟，均为上乘之作。同时，对易经研究也颇有成就。他曾多次成功预测国家航天火箭发射，使许多专家非常佩服。李文胜是辽宁省周易研究会理事，朝阳市易经研究会副会长。他在美术、书法和易经研究方面孜孜不倦、持之以恒，因而其论述和作品在国内外多次获奖，并获国家专利。 

赵志广，1956年出生于凌源，现为市邮政局局长，市美术家协会主席。其为人天资聪敏，多才多艺，文艺、体育、美术、全面发展。他在任何场合随意演唱，都能迅速进入角色，其优美的歌声总会获得众人的掌声。他绘画技艺纯熟，尤其善于画马。其作品大有徐悲鸿创作之神韵。以政务官员之身，有山水绘画之雅兴、且精通音律，实为全面发展之人才。 

暴雅君，1945年出生，是我市最先从事油画的资深画家，是辽宁省美术家协会会员，现为凌源市美术家协会副主席，并曾主持美协活动数年，领军“青龙河画派”。每逢大的节日，他都经常创意主题，围绕中心，举办画展。其作品以人物、花鸟、山水为题材，风格独特。其所画牡丹更具功力，已自成一家。作品为社会各界人士所收藏。暴雅君关心重视对青少年的培养，自1994年起，长年举办“艺园美术班”，不辞辛苦，传道授业，配合社会上的重大活动举办各种形式的画展和笔会，间或走向野外写生，深受广大学生家长的称赞。 

张占祥，凌源市美术家协会副主席。其为人天资聪慧，多才多艺，在美术、雕塑、书法诸方面均有成就。他是市博物馆的研究员，但在雕塑、绘画及化石艺术方面，始终是执着地追求。他说：“总想独步秋壑，寻艺术之道法，觅生命之本源，痴心翰墨、刀笔，给石头以生命，给泥土以生命”。无论凌源的泥土、水泥、树根，还是山上的鱼化石和奇石，在张占祥的手上，都能化腐朽为神奇。过去几年，其多件成功的艺术作品在京城获得大奖。他的行楷书法，奇石雕刻、山水作品、花鸟人物，功力深厚。其创意都是现实与浪漫相结合。尤其在2008年6月，他为大凌河滨河公园创作以红山先民活动为主题的十六幅壁上浮雕作品，工笔细微，写意深刻，且富潇洒之神韵，得到社会许多专家和群众的极高评价。著名国画家杨兆三先生非常赏识他的艺术才华，曾亲自为其画室题写“祥云山屋”，以示鼓励。 

徐晓昆，凌源市雹神庙乡人，早年从事文化及电影放映工作，从小就与书法绘画结缘。他的严重的脊椎神经病夺走了健康，但从未夺走他对绘画的执着追求。他研习书画，抗击病魔，表现了超人的毅力。每天，爱人把他用车推到村前山坡上。他竟能面对大山废寝忘食地画上一整天。他善画山水，家乡的青龙河被他画了几十年，越画越有灵气，越描越有神韵。

1997年，青年书画家徐晓昆的国画大作《碧柳清风》，竟然入选了载有中国、日本、加拿大及港澳台800位华人画家的巨型画册《当代翰墨大观》之中。功夫不负有心人，徐晓昆20年呕心沥血为之奋斗的艺术成果，终于被海内外专家认可并给予很高评价。徐晓昆画技纯熟，工笔和写意结合，古韵与现实融合，从而使其艺术创作能登堂入室，被专家评为上乘之作。其画作在北京、香港等地展出获奖时都引起过强烈反响，其人、其画均受到画界极高评价。 

张存，市美协副主席，其人出身农家，但天资聪慧、多才多艺。虽身负实业家的重担，但仍有极强的绘画艺术雅兴。他的画作兼具工笔和写意。他潜心研究古人绘画技法、鉴古爱今，因而无论山水、花鸟和人物，在他的笔下均有工笔传神之作，且有大家风范。其作品多被社会收藏。 

田杰，中年国画家，才思聪敏，长期刻苦研习画技。尤其所画各色牡丹，随风摇曳，栩栩如生。其作品多为上乘，曾长期向北京书画市场供画，深得专家好评，也多被社会各界收藏。 

刘福柱，中年国画家，多年刻苦研习画技，吸收中国传统画法，创作出许多优秀作品。其选材广泛、无论花鸟、人物、山水都有独到之神韵。 

栾鹤高，中年画家，凌源市美协副主席，为人天资聪慧，勤奋好学，其作品工笔和写意兼得，画技纯熟，功力深厚，在美协“青龙河画派”也是领军人物，其人其画在社会上很有影响力。 

郭立光，中年画家，才思聪慧，勤奋好学，其作画工笔写意兼得，无论山水人物，均有传神之精品，其作品多为社会收藏。现为市委协副主席兼秘书长。 

李松玺，写意水墨画家，文、武全才，倾心研习画艺，朝阳市美协会员，能以手指或书法高手薄锡钊副市长挥笔提字手帕即兴沾墨作画。曾在凌云寺举办过画展，还能写出一手好文章并爱好奇石。因其身为市检察院原副检察长，全省检察系统都对其人、其画交口称奇。他的许多水墨写意作品都被社会朋友收藏。 

沙志杰，市教师进修学校教研员，为人聪明好学，自幼爱好绘画，擅长工笔花鸟，人物山水亦有佳作。其作品曾多次获奖，并为社会收藏。其书法也很见功力，行书、楷书、均有佳作。 

李晓婷，市医院护士长，为人谦虚好学，勤奋刻苦，且多才多艺。他研习古人书画有独特见解。所画人物、花、鸟工笔细描，均栩栩如生。其对古典诗词颇有研究，诗词作品曾在省内外刊物上发表，受到专家很高评价。由于她能诗善画，故其画作皆有诗意。故此，她的成功作品中总是诗中有画，画中有诗。众人评论曰：李晓婷的画作堪为凌源画坛一绝。

此外，在凌源文坛、画坛，还涌现一批能书、能画、能诗的才子和才女，集诗、文、画于一身。他们都为凌源的文化艺术增光添彩。

书坛圣手、各有千秋 

凌源市书法家协会，成立于上个世纪八十年代。当时市（县）书协主席由凌源县法院院长静天赋兼任，刘文熙、刘玉国、张东升为副主席。1993年，由刘文熙兼任市书协主席，刘玉国、乌俊廷、杨先才、赵延风、白友良为副主席，赵延风、梁国庆为秘书长。2006年，市书协主席由申景东兼任。

多年来，凌源市书协活动颇受群众欢迎。每年春节前，书协都组织书法家到客运站为来凌旅客奉送春联，并结合党的中心工作开展书法展览。凌源市的书法家成果显著，人才辈出。几年来，凌源涌现省书协会员多名。他们是静天富、刘文熙、申景东、白友良、杨先才、乌俊廷、刘玉国、张东升、梁国庆、马德林、曹兴国、马金杰、宋岩等，这些书法高手均有作品在省、市及国家参展获奖。 

静天赋，原县法院院长，为人谦虚好学，刚正不阿，善良谦和，自1985年兼凌源书协主席，工作之余，勤奋临贴，苦研二王，悟性颇高。他工于行楷和草书，颇有大家气概。还曾多次组织去省内外学习交流书艺。其书法作品多为社会朋友收藏。 

刘文熙，大学毕业后曾经在凌源镇出任镇长。1993年起兼任市书协主席。其人天资聪慧，勤奋好学，精研古贴，学习名家，对行楷及草书均有造谐，书体精美，风格独特，自成一家。

申景东，2006年，在劳动就业局局长任内被选为书法协会主席。景东天资聪颖，勤勉好学，精研书艺，书道进步极快。他工于行楷草书，多次参加省、市书展，获得专家好评。还多次组织国家及省内书法大家来凌源讲学，并参加市内外书艺展示及交流活动，每每都是竭诚所为，无私奉献。其行动感人至深。 

薄锡钊，自幼勤奋好学，爱好书法和戏剧艺术，曾任乡镇党委书记多年。其后曾任市委常委宣传部长。公元2010年，任凌源市委常委、市人民政府常务副市长。其有多年党政工作经验，对文化的多元爱好，使他在书法研习方面颇具功力，他吸收二王书法之精髓，刻苦研究，勤奋临贴，其行、楷书艺渐至佳境，多次参加书展，其作品均被社会收藏。 

聂斌程，生于三十家子，自幼聪明好学，颇有悟性，从农民到乡镇干部再到大学历史系学习，不仅取得惊人的文史成绩，而且对书法艺术也颇有兴趣，曾任三十家子、凌北等乡镇党政领导，后任市城建局局长，市委副秘书长。工作之余，临习“二王”，书艺大进。自供职文化局长之后，工作之余，勤奋学习。在多次社会文化活动中，他带头研习书法，每次书展过后，聂斌程的书法作品都被人收藏，深得社会各界好评。 

梁国庆，字璞泽，号醉石斋主人。1964后4月出生，现为辽宁省书法家协会会员，辽宁省钱币学会会员。1997年、1998年参加《辽宁省书法探索展》；1997年在《辽宁省第二届“三沟杯”大展》中获一等奖。1998年书法作品入选国家文化部、中国书协、中国美协《首届世界华人书画展》。1998年在中国书协主办的《中国书坛新人作品展》上荣获最高奖。1999年自编八尺对联应邀刻入《迎澳门回归碑林》，被中国历史博物馆收藏。2000年8月，书法作品被敦煌美术馆收藏并被吸收为敦煌研究会会员。2001年，其作品入选中国书协《新世纪全球华人书法大赛》。 

杨先才，大学毕业，勤研书贴，多才多艺，除善画山水、人物之外，书艺渐趋成功，他精研二王、工于行楷、风格独特，已自成一家之体。乌俊廷，为人聪慧多才，不拘小节。常言“字如其人”，他的行草龙飞凤舞，堪成一绝。北京荣宝斋润格为每平尺3000元。其作品多为社会名家所收藏。 

刘爱文，任职于社会保险局书记、副局长，为人聪明好学，多才多艺，尤喜书法及篆刻艺术。曾是优秀的高中语文教师，其书法功力老道，尤其长于金石之文，使其所刻印章神采飞扬。其作品多为社会友人收藏。 

宋岩，劳改分局警官，本人多才多艺，能书善画。其书法承北宋“瘦金体”，人称其为辽宁宋徽宗。其作品多次获奖。 

白友良、曹兴国、马金杰皆为中年书法家，市书协副主席，书艺娴熟，各有千秋，其书法成功，并多次获奖。 

凌源地区文化土层深厚，人才辈出，他们清正为官、精心从艺，日渐成熟。市老干部局卢广民副局长行草楷书皆精，其研习二王多有佳作。其写兰亭序中楷，堪称精品。还举办过个人书法展。这些官员的作品已渐入佳境，奇思妙品，各有千秋，可谓前途无量。

花甲入道、高手云集 

凌源市老干部书画研究会，集聚许多书画爱好者，其中也有众多书画高手。他们每天研习书画，每周一则汇集一堂，交流研究技艺。2007年，市委、市政府决定成立“市老干部大学”，此研究会被市委命名为“老干部大学书画班”。老干部大学校长由老干部局长李洪森兼任，荣誉校长于德，实际工作由洪森局长及研究会会长薄国新老人及单义、马德林等主持。还有“市老干部大学音乐班”，“老干部大学舞蹈班”。每周二、四、五为授课练习时间。此班由原老干部局副局长张志兰及老干部弥承林主持，人们经常听到这些老干部琴声悠扬的演奏和学习。特别是老干部大学书画班，素质高雅，成绩卓著，其主要成员如下： 

薄国新，曾任县法院副院长、文化局副局长，现为老干部书画研究会会长。为人潇洒幽默、多才多艺、才思聪敏，多年精研篆书，特别吸收张永明、刘兆威两位大师之精华，刻苦习练，日渐成熟。凌源“薄氏小篆”结构优美俊秀、风格独特，堪称一绝。其作品已为市内外众多书法爱好者收藏。

陈永新，研究会名誉会长，曾为创办书画研究会呕心沥血，其书法以楷书见长，书体端庄秀美，书艺自成一家。其精习二王、功力渐深。其画作以花鸟见长，善画牡丹、梅花。 

马德林，市进修学校高级讲师，现为市老干部书画研究会副会长。为人勤奋好学，精通书法理论，行书、楷书功力深厚。其研习古贴，精于二王，得其神韵。其书法作品、楹联佳句多次得奖，并兼工诗词，曾有《马德林诗词自书卷》、《英雄史诗》印行。书法作品多被人收藏。单义，书法家，曾任凌源镇党委副书记，市政处党委书记，工余喜好诗词书法，多年勤学苦练，研习二王，继承传统，功力渐深，其楷书、行书，精品多获社会极好评价。 

薛广珍，书法家，老年书画研究会副会长，擅写小篆行楷，多年研习二王书艺并有创新。老有所学成果显著，其书法作品多次获奖并为社会友人收藏。 

张志会，书法家，中国老年书画研究会会员，市老年书画研究会副会长，擅写小篆，既多有传统风格又有创新精神。2011年建党九十周年老年书画展会上，其展出“三字经”十米长卷，气势恢宏，颇具功力。其作品曾多次获奖并为社会爱好者收藏。 

王恒俊，分局老干部，才思敏捷，能写善画，多年研习书法绘画，擅长行楷及草书，造诣颇深。其绘画功底深厚，尤其山水、花鸟，虽为今时之画法，但古风犹存。其画作多为友人收藏。2011年，参加中国书法报社等单位在长沙举办全国书画大赛，作品曾获大奖。 

齐云龙，教师出身，曾任中学教师，从教50年，退休后精心研究书法、绘画，文思高雅，书法绘画俱佳。其书法无论楷、隶、篆、草皆精，尤其金文及隶书颇显古风。其画作长于花鸟山水、古朴飘逸，善于变化、风格独特，自成一家。2005年，其篆书作品曾获人民政协报社及全国老年事业发展基金会举办全国老年书画艺术大赛“银龄”奖。

李国，凌源万元店生人，自幼酷爱绘画，多年研习、画艺渐精，以花鸟见长，仕女人物及山水亦有佳作。其作品精细、古朴、高雅，既有现代派的大写意潇洒不拘的特点，又有工笔细微、古朴飘逸的风格。其作品工笔独秀兼具潇洒神韵，功力深厚，很有成就，市场有价，多为社会爱好者收藏。 

李瑞华，天资聪慧，工笔运力颇深，尤其善画七色牡丹，婀娜多姿，浓淡适宜，极富情趣，兼工山水人物，颇具大家风范。其作品多被爱好者收藏。 

张增，喜好名家书法，刻意研习毛体书法，作品多次在省市参展。2010年5月其书法作品被北京北城书画院推荐在《书画名家》发表，得奖并获“艺术家”美称。 

此外，老干部大学书画研究班中，翟凤池、程维群、苏爱权、王廷印、薛广珍、钱吉英、翟山、姚宪义、陈冬青、刘志贤、张志会、尹浦阳、张志兰等老干部都很用功，或书艺精练，或画技纯熟，各有特色，佳作频出，皆有成就。 

作协文坛、各领风骚

凌源市作家协会，成立于1991年。该会成立时得到省、市同行及领导的高度重视。曾受金日成主席接见的省文联主席牟新海及朝阳市文联领导亲自光临祝贺。凌源市作协主席由文化局长、文联主席苏昌祺兼任，名誉主席是胡景芳、于德、高伟、迟兆勤，副主席是韩征、张晓峰、孙学民、朱赤、刘中校。秘书长由韩征兼任。

凌源市文化底蕴深厚，爱好者众多，创作成果丰厚。该协会会员中有省以上作协会员9名，就其简历及创作成果简述如下：

胡景芳，已是名驰中外的大作家。他一生著作颇丰，曾被国家树立为刻苦创作、关心青少年的典范，享受国务院特殊津贴。他对家乡凌源的奉献极大。本书有其专篇，此不赘述。 

高伟，系凌钢企业家，现为宏钢集团董事长兼总经理，是中国作家协会会员，其创作成果和简历本书有专篇，此不细述。 

杨东光，（1947.12）辽宁省作家协会会员，笔名东方欲晓，曲径等。男，汉族，高中毕业后当社员，民师，县教研员，县委办秘书、副主任、主任。朝阳市委办处长。中共朝阳市委宣传部副部长。朝阳日报社总编。曾发表小说、诗歌、散文，与人合著两部长篇报告文学，作品以杂文居多，曾在《人民日报》发表《无欲则刚》等多篇杂文。有多篇文章入选《不惑集》、《多情的蔷薇》等集子。 

于德（1943.10）男，汉族，中共党员。辽宁省作家协会会员。1968年毕业于辽宁大学中文系，曾任凌源县政府副县长，市委常委、宣传部长，市人大常委会副主任，凌源市志编委会顾问。著有诗集《牛河梁女神》。1969年曾在《辽宁日报》上以“春节话家常”为题发表系列散文。工作之余写有6本书。有散文集《采英拾贝》、《天地真情》、《佳话偶记》，科普散文集《神奇的地球村》及人物传记《山水情深》。系辽宁牛河梁红山文化研究会副会长，《人民日报》时代潮特刊理事。创作感言：自与诗文结缘后，才使平凡的生命出现多姿多彩的故事。 

迟兆勤（1939.12）男，汉族，辽宁省作家协会会员。1959年凌源高中毕业参加工作，历任教师，市委文教部副部长、党校副校长、政府办公室主任、副市长、人大常委会副主任。著有诗集《牛河梁声光》、《冷却的火焰》、《迟兆勤短诗选》（中英文对照）。曾编著《牛河梁红山文化遗址简介》，现任凌源市红山文化研究会会长、国际炎黄文化研究会理事、银河出版社特约编审。创作感言：写诗要如枣长在树上，诗要藏在心底。

张晓峰（1957.12）笔名一鸣。男，汉族，辽宁凌源人。辽宁省作家协会会员。1985年毕业于锦州师范学院。现为凌源市文联主席，中国散文学会、中国报告文学学会会员，朝阳市作协副主席。作品以散文、报告文学为主，1986年在《文学青年》发表第一篇小说《十里洼风波》，此后，在《散文》、《鸭绿江》、《芒种》等20多家报刊发表近百篇散文。有散文集《朦朦胧胧也是真》、《燕归何处》，代表作散文《赎偿》、《雕祭》（入选《当代中国散文精选》）。另有传记文学《玉骏天驹》、《一腔豪气云水间》，近期出版《天降斯人》有多篇散文及纪实文学获辽宁文学大奖。他说，对文学要迷怀斯守，相伴终生。 

孙学民（1954.5.6）男，汉族，辽宁省作家协会会员。1984年毕业于辽宁大学中文系（函授部），现为朝阳市文化艺术学校工会主席、写作讲师。1971年工作，当过教师、教育局干部。1984年开始创作并发表作品，以小说为主，曾在《当代作家》、《文论报》、《精短小说报》、《青年文学》、《北方文学》、《鸭绿江》、《广州文艺》、《飞天》、《雨花》、《佛山文艺》、《百花园》等刊物发表小说作品100余万字。著有小说集《美丽孤独》、《荒岛之侣》。《耳朵》曾获《小小说选刊》等四报刊联合征文一等奖，1987-1988全国小小说优秀作品奖。创作感言：真诚地面对生活，这是我们投入创作时的根本理由。 

朱赤（1933.5.1）原名朱玉豪。男，汉族，江苏张家港人。曾供职凌源监狱管理分局。凌源市作协副主席。辽宁省作家协会会员。作品遍及《诗刊》、《词刊》、《人民日报》副刊、《星星》、《诗人》、《诗神》、《辽宁日报》副刊、《鸭绿江》、《诗潮》、《诗林》等报刊近千首诗词。其诗被收入辽宁十年文学丛书《心灵的涛声》、《五彩园圃》、《辽宁诗歌大典》等。著有诗集《黑大衣蓝大衣草绿呢大衣》、《红山女神之恋》、《辉煌的祖宅》、《呼吸绿色》等六部诗集。创作感言：1+1不等于2，这就是诗歌。1+1加想象，那当然大于2。花朵不是诗，蜂蜜才是诗。诗不在花瓣上，而在花影里。 

丛培申，男，1970年生，辽宁凌源人，辽宁省作家协会会员。发表中篇小说多部、散文多篇，多次获国家级文学奖。2009年发表小说《父与夫》，同年被评为“中国出版集团3月份在榜畅销书”。2010年，他把著名编剧的剧本改编成小说，为他以后戏剧创作打下很好的基础。 

周艳丽，女，1962年生，辽宁凌源人，俄文翻译。现为辽宁省翻译学会会员，辽宁省作家协会会员，中国散文学会会员。2000年开始从事文学创作，翻译长篇小说一部，著长篇小说一部，创作散文六十余万字，著有散文集《一路向爱》。 

李学生（1964.8.19）笔名生雪里。男，汉族，辽宁省作家协会会员。1984年毕业于朝阳二师，现为宋杖子乡村教师。1984年始发表作品。曾在《山西文学》、《小说林》、《四川文学》等报刊发表500余篇。著有小小说《打鹿沟情歌》，长篇小说《奈河桥》、《再白也是黄》。代表作《都市恋歌》。刘忠孝，凌源市作协副主席，摄影家协会副主席，曾任《凌钢报》总编，电视台台长、新闻中心主任，幽默健谈，兴趣广泛，知识渊博。曾在省内外报刊发表多篇散文。文笔泼辣、风格独特。曾受凌源市作协之托，整理编辑纪念著名儿童文学作家胡景芳的文集。 

韩征，凌源市作协副主席兼秘书长。辽宁省戏剧家协会会员。南开大学毕业，为人谦恭好学，曾任职于文化馆创作员，上世纪九十年代，曾被选为市政协任正科级干部，后辞官回文化馆创作室。他是辽宁省戏剧家协会会员，善写戏剧作品。他曾创作新包公戏《包公嫁女》，获省政府大奖。现被中国评剧院拍成电视剧上演，还创作《大刀傅连信》等作品。 

此外，在凌源市文坛人才辈出，能独树一帜者还有： 

陈欣然，曾用名陈刚，别号楼东居士，大学毕业任教，市作协、市诗词学会、市楹联家协会副会长兼秘书长，爱好古典诗词，崇尚魏晋风骨。其作品多为古体诗，多有佳句。其人多才多艺，幽默潇洒。2003年编成《楼东诗稿》，2005年由吉林人民出版社出版《若兰吟》诗集。其书法亦多有佳作。 

于艳天，勤奋好学，颇有才气，朝阳市作协会员。酷爱文学，写得一手好文章，2006年曾到辽宁文学院进修，收获颇丰。多年来，其作品在省内外报刊发表，深得专家好评。曾多次参加省、市级国家征文比赛，均获大奖。其中长篇散文体纪实文学《追忆逝水流年》于2008年获国家级颁布的“庆祝改革开放三十周年”文学奖。同年，又以国家级非物质文化遗产传承人刘景春为素材所撰写的报告文学相继在《凌源市报》、《燕都晨报》、《辽宁日报》、《辽海记忆》、《中国文化报》五刊连载。2011年10月，散文《我与狐有个约定》入选《散文选刊》。2012年4月，散文《老牛道口》入选《散文选刊》。 

刘志铁，朝阳市作协会员，以散文、小说见长，文笔朴实精炼，风格独特，佳作颇多。2011年，中国团结出版社出版了他的散文集《辽西雨》，为辽西文坛又添奇葩。

王作琏，教师出身、警官生涯。市诗词学会凌源分会会员，市作协会员，为人品行端庄，善写古典诗词，且勤奋好学、多才多艺、文武兼备。其编写《凌源公安志》文笔精美，获省大奖。2003年编写《王作琏词集》多有佳句，社会争相传颂。

芮树艳，聪慧多才，自参加工作以来，刻苦向学，对文学艺术也颇具才艺。除每日忙于司法工作外，其对文学艺术造诣渐深。在地方报刊发表“生命留痕”、“他在磨砺中躬身前行”等纪实文学。并为中国《法制日报》特邀通讯员。

此外，凌源市文联、作协，活动很多，曾以《辽西文学》及市报等报刊为平台，或出“凌源专号”，使许多会员有机会写出许多好作品，或举办“龙源笔会”不断激发会员的创作灵感。 

作家张晓峰借助文学媒体使凌源人登上北京人民大会堂领奖台，实在是可喜可贺！ 

几年来，市作协会员的文章发表于全国各级报刊。市文化局长聂斌程的文章《辽河源及其对身边历史的思考》一篇，文笔优美，考证严密，发人深思。因而被《承德日报》采用发表。此外，他的二万余字的《访非日记》，文笔精美，生动感人，也为众多读者所称赞。更有许多会员作者几年来出版多部文集、诗集，如： 

刘新华诗集《绿梦》（中国文联出版社）

张彦杰诗集《守望家园》（中国文联出版社）

齐凤阁与安逸合著的长篇小说《山风》（华艺出版社）

白鹤龄散文集《闲云赋》（国际炎黄文化出版社）银河出版社《读鹤龄》

陈欣然诗集《若兰吟》（吉林人民出版社）

鲁明廉诗集《晚晴集》（中国文联出版社）

张贵·武毓合著《雾罩鹰咀山》（中国文联出版社）

段继波编著《青龙河的传说》（大众文艺出版社）

陆博哲著《走出青龙河》（作家出版社） 

在凌源文化繁荣群星荟萃的大舞台上，除了上述的市美协、市书协及市作协的无数精英拼搏进取大展英姿之外，还有以市文化局长聂斌程为主席的凌源市楹联家协会，活动频繁，品位高雅；特别是副主席兼秘书长刘爱文先生对古文字、诗词、楹联颇有研究；以赵国远为主席以“人民艺术家”于振声、韩琢为骨干的民间艺术家协会，成绩斐然，深得群众拥护；以宣传部副部长刘晓明为主席的摄影家协会，梁国庆、刘中校等人作品常登大雅之堂；以刘晓明为会长、于德、聂斌程为名誉会长的朝阳诗词学会凌源分会佳作纷呈；以刘文熙、易祝红，刘景惠为正副主席的收藏家协会，专心致志，精品多多；以姜显义为主席，王树风、吕国新为副主席的凌源市榆州鼓乐协会成立并积极开展活动，2009年该会被选为朝阳市非物质文化遗产项目；以市政府副秘书长孙洲为主任，以薄锡钊为顾问的“京剧、评剧戏迷票友俱乐部”的广大成员，经常活动在社会各层面，在凌源地区也颇有影响力。 

梁艳君，戏剧唱腔婉转、清脆亮丽，曾获朝阳市级歌手称号。她对凌源地区的社会文化活动，多年来认真参与，不辞辛劳，才艺俱佳，乐于奉献！

聂荣，张玉华等多才多艺唱腔清丽，优美动人，除平时活跃文化生活外，组织凌源之夏，显示出超人才智。宋魁等老干部琴艺高超、文化底蕴深厚。并积极参与社会各方面文化艺术活动，对社会贡献很大。 

李志诚为会长的“太极协会”的广大太极高手，特别是以丛日兴、张向东、聂荣、蔡景春、王广文、陈欣然为名誉会长和秘书长的广大太极拳爱好者，带头学习，积极健身，开创了社会一代新风。深得群众好评。 

凌源的律师协会也是人才济济，著名律师于洪、温有利、钱全、张少飞等，他们法律知识精通，文化底蕴深厚，公正无私，道德高尚，也应归入社会文化界的精英人物。

此外还有“胡景芳儿童文学研究会”、“罗布桑确丹研究会”、“音乐舞蹈家协会”、“红山文化研究会”、“市老年文化促进会”计群众协会组织共16个，及遍布城乡的“农家书屋”、“图书室”、“文化广场”等文化和科技活动，使得凌源的文化、教育、法律、科技、体育及民间艺术舞台上，山花烂漫，英姿飒爽，奇葩竞现，色彩纷呈。 

在这里，我又想到，曾任文化部代部长的著名诗人贺敬之在视察凌源文化馆时，指着韩琢办公室800万字的影卷所说的话。贺敬之部长说：“大家看一看，凌源的韩琢同志这些年所干的事业，多么感人哪！文化界要是多有几个老韩，就不愁工作上不去呀！” 

不必细说，韩琢的老黄牛精神就是凌源的文化繁荣的动力。老韩为了文化事业、为了民间艺术皮影的传承和发展，几十年如一日，顶风冒雨，跋山涉水，不辞劳苦整理了二百余部1200万字的新旧影卷，以古稀之年，多病之身，亲笔抄写800万字卷稿。其人、其事何等感人！ 

具有传奇人生的原城建局长于振声先生，更是钟情民间艺术。他亲自设计和刀刻皮影人物，并以古稀之年组织皮影剧团，夜以继日地巡回演出。又是何等执著的追求！

凌源文化的繁荣和发展，造就了大批文化艺术精英，而只有这些文化精英的忘我奉献精神和拼搏气概，才换得凌源文化的一片繁荣景象。今天，我们欣赏着繁荣，享受着繁荣，切莫忘这些对文化事业无私奉献值得大书特书的精英们。

上述人物真如汇聚在塔子沟上空，燃烧自己，照亮天地人间的一群璀璨的明星。 

附录：凌源市民间艺术家名录

凌源市民间艺术资源积淀深厚，内容丰富多彩，现存传统民间艺术50余种，分属民间音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、皮影、杂技、游艺、美术、民间工艺等15个种类。为大力弘扬我市优秀民族民间文化，鼓励和支持民间艺术家开展传习活动，经凌源市文化局推荐，市非物质文化遗产咨询委员会专家评审，凌源市政府于2009年和2011年授予许子林等25名同志“凌源市民间艺术家”称号：

许子林

男，1964年12月生，凌源市四合当镇平地村人。他为人正直，谦虚谨慎，是广大群众喜欢的优秀皮影演员之一。学习髯公唱法，嗓音高亢洪亮，道白字正腔圆，打鼓及行腔润腔技艺精湛，称为“影台上的新苗”。1990年朝阳市公安战线“卫士之声”文艺汇演，他演唱“卫士凯歌”荣获一等奖。1997年，夫妇俩组建了龙凤皮影团，他们不断地被省内外影班邀请演出、执艺、录制光盘、拍摄电视剧，不仅丰富了群众文化生活，也为皮影戏的保护、传承、传播作出贡献。

王翠芝

女，1955年2月生于沟门子乡双庙村，民间剪纸艺人。这个土生土长在偏僻山沟里的孩子有着山一般坚韧的个性，涓涓青龙河水赋予她聪敏的情致，生活的艰辛和人生中的挫折并没有击垮她，反而激发她积郁已久的艺术灵性，她的剪纸“十二生肖”等作品在展览中屡受好评并且获奖。 

刘立新 

男，1970年出生在凌源，自幼受家叔熏陶，从三、四岁就对京剧情有独钟。2009年中央电视台春节戏曲晚会上，刘立新与我国著名的京剧演员于魁智同台演唱现代样板戏《智取威虎山》片断，他的形象传遍全国。如今，刘立新利用大量业余时间，依据“凌源市京剧评剧戏迷票友俱乐部”为平台，带领大家活跃在凌源市各种文艺演出和专场戏曲演出的舞台上…… 

刘兴梅 

女，1973年11月生于凌源市宋杖子镇二十里堡村，其父刘景春原为凌源市皮影团团长兼四弦琴师。自幼受父亲熏陶，喜爱皮影艺术，主攻生、旦两行。音域宽广、底气浑厚，1994年辽宁省岫岩举行全省皮影汇演时，她替人扮演《红嫂》时，一炮打响。目前，她已成为凌源皮影界最年轻的识谱演唱者。 

闫玉忠

男，1959年9月生，凌源市沟门子镇老场村人，他自幼受家庭的熏陶，喜爱皮影，21岁向父亲学艺，打鼓唱大、髯两行。他声音洪亮，技艺娴熟，在诸多的奖项中唯数2006年辽宁省第五次皮影调演中，他演唱纣王，凌源代表队两次获金奖，全省独占鳌头，为凌源市人民争得殊荣。 

华国振

男，1944年10月生于凌源市瓦房店乡申杖子，自六十年代开始，他热衷于农村文化事业，1987年任井上保安胜会总会首至今。“渔樵耕读”五峰会，是创办于1843年的百年老会，素以“角色古朴、表演新奇”而喜闻乐见。早在民国六年5月13日，五峰会进城拜关帝庙，因表演出色，名噪一时；1987年，华国振率领五峰会再次进城参加秧歌会演，获得第一。2003年获最佳表演奖。这支民间传统盛会，常办不衰，愈演愈红，华国振这位会首功不可没。 

李海奎 

男，1965年11月生，现住凌源市三道河子乡马杖子村。17岁开始拜师学习皮影艺术，主攻生、旦两行和司鼓。他声音洪亮，唱念俱佳，打鼓干净利落，节奏明快。他有机地把京剧的锣鼓点揉进皮影戏武场中，丰富了皮影戏武场的表现力，他的演唱深得观众好评。最好的成绩是2006年6月辽宁省第五届皮影调演中，获一金一银的重奖。 

苏凤艳 

女，1953年生于铁岭市王海屯，高中文化，1973年，在凌源市前桥厂工会任职。她天资聪慧，爱好文艺。1979年，她在地方组织的文艺汇演中崭露头角。得天独厚的艺术才能被业内人士发现，认为她的嗓音很适合京剧演唱。于是经过杜近芳、宋魁等热心行家的指点辅导，她的京剧演唱水平有了长足进步。1989年参加朝阳市戏剧大赛，荣获京剧业余组一等奖。为发展和传承凌源的京剧事业作出贡献。 

高文海 

男，1957年10月生于瓦房店，高中文化，民间艺人。自幼聪颖，勤学上进，多才多艺，喜欢美术，经久练习，熟能生巧，他画的玻璃画，美术镜精亮鲜美，木板烫画古朴工丽……引得远乡近邻的刮目相看；精于手工制作；热衷家乡文化活动；对传承传统秧歌表演艺术作出贡献。 

钱颖梅（已有专章记述） 

阚进忠 

1941年11月生于宋杖子二十里堡村娄杖子。他为人善良，诚实厚道，热爱家乡公益文化事业，特别是家乡开展发掘、发展非物质文化遗产保护项目“榆州鼓乐”的活动中表现突出。“榆州鼓乐”的前身是“珠珠钗”（谐音），2008年，为了把它发扬光大，人们把它冠名为“榆州鼓乐”。现已被朝阳市人民政府确定为非物质文化遗产保护项目。 

贾凤祥 

1943年4月生于大河北庙北村，民间剪纸艺人。他心灵手巧，很有悟性，从16岁起，就与剪纸结下不解之缘。他自己研究摸索设计窗花样式，经过一番精雕细刻之后，一件件精美窗花脱手而出，但见飞禽展翅，走兽奔驰，高山巍巍，溪水潺潺……对于剪纸这门传统的民间艺术，他不仅自己乐此不疲，精益求精，还把剪纸技术传给大女儿贾连琴，使它得以传承，后继有人。 

马秀琴 

女，1960年9月生，凌源市三道河子乡马杖子村人。1979年开始学唱皮影，她嗓音刚劲甜脆，吐字清晰，花旦、刀马旦功夫尤为见长，是何秀林的得意门徒，也是观众喜爱、造诣较深的青年演员。2005年8月参加“中国国际皮影艺术展演”中，本人荣获优秀演唱奖。 

黄宝艳

女，1970年11月生于大河北乡石洞沟村，皮影艺人。1983年进入皮影届，先后拜常玺林等皮影名人为师，经过他们精心指教，自己刻苦学习，演唱技艺愈加成熟，嗓音缠绵柔润，清丽婉畅，深受群众好评。2008年在凌源参加全省皮影会演荣获第一名。 

李凤英 

女，1932年10月生于小城子镇修杖子村，自幼聪颖，勤奋好学。母亲是一位伶俐过人的女性，有一手剪纸绝活，在家乡颇有影响。李凤英受母亲熏陶，也对剪纸产生浓厚兴趣，认真向母亲学习，百剪不厌，艺精于勤，渐渐形成自己独特的古朴细腻风格。其作品曾入选1990年“辽宁省剪纸艺术展”《东北民间艺术总集·剪纸卷》。 

茹香莲 

女，1931年生于喀左县山嘴子镇。从小在母亲身边学做针线活时，对母亲巧手刺绣产生浓厚兴趣，遂向她学习，日久天长，母亲把刺绣技艺皆传给香莲。从此，香莲手勤不缀，鞋垫、门帘、枕头顶……凡是能刺绣的东西都认真绣来，且熟能生巧，巧能生美。有喜欢学习者，她从不保守，一一指点，代表作品有《福如东海》等，其后人已将其技艺传承下来，发扬光大。 

任俊侠 

女，1956年3月生，四合当镇人，初中文化。19岁开始拜师学习皮影艺术，演唱旦、生两行兼贴线。她天赋条件较好，嗓音甜脆洪亮。经过30多年的刻苦努力，演艺水平有了长足发展，在数次皮影调演、录音、贴线、录制电视连续剧等活动中均获重奖，特别是2009年7月，在市文化局组织下参加“德中同行”沈阳站皮影交流活动中，获得集体一等奖好成绩。 

王 攀 

1951年生，三道河子乡三道河子村人。18岁开始拜艺学习传统皮影戏。主攻大、髯两行和贴线技艺，他的演唱音色浑厚、婉转动听，给广大观众留下深刻印象。他从事影艺50余年，奖项频传，无论是演艺、录制光盘、搭班执艺等，他总是不辞辛苦，任劳任怨，博得同行及群众的称赞。1998年参加辽宁省第三届皮影调演活动中，荣获集体演出一等奖，本人表演一等奖，为皮影传承和发展作出贡献。 

张海燕 

女，回族，1966年生，天生有副好嗓子，悟性强，自幼喜爱戏曲艺术，尤其痴迷京剧。多年来，在演唱、录制光盘等过程中，不断学习，钻研探讨“张派”艺术，特别是《望江亭》、《春秋配》、《西厢记》等选段。其虚心、勤奋、执着的精神得到票界一致好评，成为我市京剧界一名佼佼者。 

张淑云 

女，汉族，1958年9月14日生，自幼喜欢文艺，高中时一直是校宣传队骨干。1977年成为县评剧团的一名演员，通过老师的指点和自己的努力，主演多部戏剧，深受观众喜欢。退休后，热爱艺术之心未泯，参加了业余票友团体，踊跃参加各地的文艺汇演和电视台春节节目录制活动。2010年9月参加赤峰市首届评剧票友大赛时，荣获二等奖。 

王春华 

男，1969年出生于三道河子乡。自幼喜欢大秧歌这门艺术，15岁开始拜师学习扭秧歌，经过十多年的刻苦努力，师傅们的细心传授，学会了抓蝴蝶、摸鱼、顶灯、开茶馆等秧歌艺术。1999年至2011年，他开始到各村执艺，让更多的人学习高跷秧歌，并于2004年在本村成立草碾子沟村秧歌队。如今，他又为16岁的儿子王钢请了两个师傅，学习锁呐，2011年正月为秧歌队伴奏。 

许海坡 

男，1949年生人，64岁，汉族，自幼喜欢文学，记忆力颇强，每逢闲暇时候，人们总爱听他讲故事、唱歌、唱影、唱评剧，还曾参加过县里多次汇演，最主要的是他能讲很多故事，都是凭借他超强的记忆力，有的是从前辈那听来的，有的是看老书记下来的，如今，他已出版三个中短篇小说，又有几篇民间故事传说即将问世。 

陈国珍 

男，1936年生于宋杖子镇二十里堡村，是榆州鼓乐传承之家——陈氏家族的第二代传承人。受其父影响，陈国珍很小就对民间鼓乐产生极大兴趣，很快学会敲铙、敲鼓、敲钗。成为一名比较成熟并且很有影响的鼓乐手，后来担任大队书记30多年中，对家乡文化建设始终异常活跃。2008年，家乡成立“榆州鼓乐”团，他被推举为团长，在他带领下，先后开展迎奥运……等大型活动。辽宁省、市各家媒体先后对“榆州鼓乐”进行宣传报道。 

霍明香

男，1945年11月21日生于凌源市三道河子乡三道河子村。母亲伊庆兰心灵手巧，聪颖过人，精于刺绣、扎花、剪纸，在母亲的耳濡目染、细心指导下，天长日久，霍明秀把剪纸剪得有模有样了，以后，他多次参加县文化馆举行的剪纸培训，在老师的指导下，长进很快。1986年其作品“庆新春”入选全国25省市《剪纸新作联展》。 

吕国新 

男，1958年9月23日生，汉族，党员，家住河东开发区会龙湾。自幼喜欢锣鼓。2000年，在凌源市文化局领导下，正式成立“榆州锣鼓队”，吕国新任团长。此后，队伍不断壮大，受到人民群众的热烈欢迎。2009年，“榆州锣鼓”被选入朝阳市非物质文化遗产项目。2011年5月7日，凌源市文化局成立了“凌源市榆州鼓乐协会”，吕国新任副主席。

奇闻逸事录

司马迁写《史记》，搜集奇人之事写成《游侠列传》。蒲松龄著《聊斋》，竟然在十字路口过往行人中，搜集民间奇事。今凌河之源风水宝地之传奇故事，虽于司马氏《史记》之外，却可列蒲松龄《聊斋》体类之中，其民间传说，不计其数，究其耳听为虚，眼见为实者，不敢妄言。然而公元2000 年前后，笔者“眼见为实”者，概有以下二十五例，特记入书中，以备有志者察证参考。 

华益慰式的好军医王树鹤 

2008年5月12日，四川省发生了8.0级强烈地震，川有巨灾，国有大殇。

顷刻间，祖国所有援助的脚步向四川涌来。十万军警成了震区的中流砥柱。绿色和白色成为冲在最前面的主打色。 

北京军区总医院遵照中央军委命令，立即组织90人的“华益慰医疗救援队”，以“人民的好军医”华益慰为榜样，舍生忘死争当救灾尖兵。10多天来，他们冒着持续不断的余震和泥石流滑坡的危险，走“生死线”，闯“鬼门关”，乘车或徒步行进千余公里，转战汶川、都江堰6个乡镇20个自然村。截止5月29日，他们已诊治患者6900多名，用实际行动在广大群众中矗立起巍巍丰碑！ 

军医王树鹤首批参加“华益慰医疗队”赴川救灾，他是90名队员中的骨干力量之一。救援期间，他们有太多太多感动人的故事，至今想起仍让人挥之不去，难以释怀。

五月下旬的一个夜晚，暴雨倾盆，王树鹤正在帐篷中忙碌着，突然接到向峨乡一个山村打来的电话，有一名孕妇难产告急。由于此前树鹤和同志们绘制了全乡通道图已输入电脑，所以很快查明方位、路线。军车在深夜中风驰电掣地奔往向峨乡。时间就是生命，因为在他们心中，孩子是生命的延续，未来的希望，地震已夺走向峨乡300多名孩子的生命，不能因为难产再夺走一个孩子的生命了！当他们的医疗车赶到孕妇的帐篷前时，群众既感动又惊讶。由于此前这个村对外的求救电话都被天黑雨急山体滑坡、道路不通、余震频发等诸多原因所婉拒。（事实上，在这条险峻的道路上，曾有许多人因遇山体滑坡而长眠于此）。而唯有解放军的救护车及时赶来，群众感动至极。第二天，当难产婴儿的一声啼哭唱响新一天的黎明时，向峨乡的党委书记和山里的老百姓情不自禁、不约而同地围到帐篷前，百姓们拉着军医王树鹤的手，激动地唱起“为了谁”这首歌，此时此刻，军民鱼水情得到最好的诠释。

在80多天的抗震救灾之中，王树鹤除了忙于救助工作外，他还挤时间编写出数千字的震区孕妇救护和心理防护手册，印送到广大震区。北京军区赴四川震区“华益尉医疗队”分三批撤回，王树鹤始终瞒着年迈的双亲，不顾大灾之后必有大疫的危险，第一批去，坚持最后一批撤离。

由于王树鹤的出色表现，北京军区总院授予王树鹤个人三等功；四川省省委政府授予荣誉纪念章；向峨乡党委政府授予王树鹤荣誉乡民证书。2009年5月，中央电视台新闻频道“朝闻天下”栏目，对王树鹤的先进事迹进行重点采访报道。

出生于凌河之源的王树鹤，有着良好的家庭教养，其父是公安战线德才兼备的优秀警官，从小就对树鹤进行爱国爱民、勤奋敬业的思想教育，使得王树鹤学习优秀，参军积极进取，不负使命，从而做出今天的骄人业绩，成为凌河之源父老乡亲值得骄傲和自豪的永恒佳话。 

全国孝亲敬老明星张晓娟 

在凌源市河坎子乡，远近流传着张晓娟带着奶奶出嫁的故事，听来实在令人感动。

张晓娟年幼时，父亲因病卧床，不能起身，母亲精神不好，无法正常生活，家里非常困难。后来，张晓娟的母亲改嫁，家里只剩下八十岁的奶奶和年幼的晓娟。

晓娟长大之后，对奶奶感恩不尽。村上有来说媒的，晓娟首先提出的条件是：必须带着奶奶出嫁。当时许多人羡慕晓娟聪明美丽而且心灵手巧。有不少当官的和企业大款前来求亲，晓娟不为所动。而在河坎子上杖子一家老实忠厚人家，愿意收留晓娟的老奶奶。晓娟于是带着87岁的老奶奶出嫁到上杖子。到婆家后，晓娟更是无微不至地孝敬老奶奶，而且对公婆二老也是细心侍奉，关爱有加。 

张晓娟的事迹传出后，群众为之感动。2006年底，全国老龄委和中共中央宣传部授予张晓娟“全国孝亲敬老明星”称号。据网上查证，似晓娟带奶奶出嫁的事例，目前全国仅有两例。 

2007年8月20日，张晓娟被辽宁省评为“社会道德模范”。辽宁省委宣传部和朝阳市委宣传部特发给张晓娟敬老奖金1.5万元。与此同时，中央电视台“夕阳红”节目，向全国播送宣传。《人民日报》、《老年报》、《辽宁日报》、《辽宁农民报》等均有专版报道。此事例也称凌河之源的奇人奇事。在当今民风日下道德缺失的社会中，张晓娟高尚的道德情操，犹如一颗闪亮的启明星，启迪着世人之良心，真正堪称社会道德之光辉楷模呀！ 

世界残奥会冠军高健

高健是凌源中学的学生，出生在书香门第，颇有教养的家庭。其父曾为凌源二中校长、一中书记。1972年，淘气的高健在城南沙滩上拣到一个雷管。好奇的他与小朋友一起摆弄着玩，突然一声巨响，雷管爆炸了，高健的一只手被炸烂。经过大夫手术，高健左手被截掉手指。 

聪明的高健，意志坚强，在刻苦学习的同时，他坚持锻炼身体，在刘连阁教练指导下，高健起早贪黑苦练田径项目，各项运动成绩迅速提高。1990年，在巴塞罗那世界残疾人奥运会上，田径项目，高健连夺两块金牌和一块银牌，为祖国争得了光彩。

高健从凌源中学毕业后考上大学，现在是辽宁省残疾人学校的校长。他以百倍的努力发挥着聪明的才智，为残疾人事业做着贡献，真堪称为身残志坚的又一个奇人。 

银针奇事 

一说到“银针奇事”，总有人要划上几个问号，以为这是好事者的杜撰，旁听者的夸张，艺术家的构思。为了证实银针救人之奇事，笔者特意去刨根问底，考证一番。 

事情发生在1997年8月6日，凌源宾馆经理的妻子，两年前得了脑血栓，左腿瘫痪。在经理和司机搀扶下走进吴庆润先生的家门。在问明情况后，吴庆润当即扎了三根银针，一小时起针后，经理的妻子当即站立起来，两年不能迈步的左腿当即迈步，慢慢走出家门。在场20多人无不惊喜。吴又跟踪治疗，到第10天已能走出3里路。 

1985年，建平县老官地有一位25岁的小学教师，婚后得了阳痿病已经三年，多方求治无效。教师以惭愧之心欲与妻子离婚。妻子下决心求医，不远百里来到凌源。吴庆润先后为教师针灸了25天，逐渐康复。教师一个月后登门感谢，为吴庆润送上一面大奖镜。 

1986年，建平县三家乡有一位林姓中年人，带着13岁不能走路的儿子，前来凌源求医。吴庆润一根银针治疗三个月，患儿居然能站立行走。感动得爷俩给吴庆润下了一跪。

更出人所料的是，吴庆润先生对急症、怪症也能手到病除。凌源镇有位74岁刘老太太，双手变白、变硬、痛痒难忍，中医叫“鹅掌风”，已经得病30年，无人能治。吴庆润为其针灸一个疗程，外加小偏方，现已完全康复。 

还有更神奇的事。市粮食局有位老股长杨继恩，送客到大街上，突然倒地休克，不省人事。客人及家人被这突发事件吓得不知所措，吴庆润赶到了，在大街上就地施针。第一根银针扎上，嘴角微动两下，第二针扎上，眼皮一眨，第三根针扎上，立即苏醒，一分钱没花！此后，人们便把其称为“吴神针”了。 

历史学家司马迁在《史记·李将军列传》中说：“桃李无言，下自成蹊”。不是吗？这位不愿声张的“吴神针”，家里早已摆满了省内外、市内外患者送来的许多锦旗、奖镜、贺联、字贴、条幅。远从兰州铁路局、勃海船厂，近到本市本乡的邻居。这一面面大小不一的镜子，一张张激情涌动的感谢信，无一不浸透着感谢之意，敬佩之情。前不久，朝阳市一位领导得病，在吴庆润家里治疗半个月。这位领导目睹每天络绎不绝的求医者，感触颇深，于是亲笔手书“行针如渡”四个大字相赠。 

四个大字的表层意思是，吴能以银针解除患者的痛苦，而深层含义是，这位银针妙手，犹如大慈大悲的菩萨，为患者超渡苦海、真是功德无量呀！被众人捧为“吴神针”者，就是凌源市原人大常委会副主任、著名针灸专家吴庆润。 

预测学家 

“预测”学就是人们常说的神机妙算、未卜先知。中国古代有一本书叫《周易》也叫《易经》就是研究预测学的。 

李文胜，字相吉，朝阳二师高级讲师，多年研究《周易》，能预测未来的事情何时发生、发展。你说奇不奇！ 

据说上世纪九十年代，市内一位公安人员去朝阳开会，随身带有一支枪。在两天办事中，他把枪放在包里，又放在旅馆房间的壁厨上，临回凌源那天，因事匆忙，忘记了厨上的枪包，竟然直接回到凌源。第二天上班时，突然想到枪忘到朝阳旅馆。这位同志非常着急，想打电话又怕暴露秘密，在等车之前找到李文胜，求他预测一下这枪还能否找得到。李文胜按其时间、地点预测说：你的枪现在的位置应该在头顶之上的方位，还没有挪地方，能找到。 

这位公安人员半信半疑地乘车急急奔往朝阳，直冲旅馆房间。此刻，服务员正在收拾房间。公安人员忙问服务员，发现枪没有，服务员说：“房间也快收恰完了，我还没发现什么东西！”服务员说着急急忙忙退出房间。这位公安人员一个高从立厨上取下布包，激动地打开包，手枪还完好地放在里面。事后，人们纷纷传告“李文胜真乃奇人”！ 

李文胜不仅平时利用预测学，为同志和朋友排忧解难，而且还应外地《易经》学会邀请，去各地参加学术研讨会。他曾应国家航天部某研究所之邀，预测过火箭和卫星的发射，预测结果完全准确。如今李文胜是市《易经》学会副会长，是省和国家《易经》学会常务理事，并多次获国家专利和奖励。 

超越自我的白衣战士 

一个刚过50岁的中年男子，因病在手术台上被迫割掉直肠，而终生携带卫生袋。然而，他每天却坚持5点起床锻炼，7点准时走进院长办公室，热情接待患者及八方来客。遇有疑难病症，他又马上带领专家到病房会诊。他在医院忙碌一整天，晚饭后，还要按时学习，看电视和报纸，关心着国内外大事。临睡前，总要捧着一本哲学书籍，学习直到入睡。这个中年人是谁？他就是辽宁省优秀共产党员，朝阳市劳动模范，凌源市中医院院长张军。 

张军1958年出生在凌源，1983年毕业于朝阳卫校大专班。在市中医院工作期间，无论是医疗科长、科主任、副院长，他做的都很优秀，深得全院医护人员的尊敬和爱戴。然而，天有不测风云，1997年，张军突然被病魔缠身，最后被迫切除直肠，背上了卫生袋。可是医院的工作，他一天也没放下。出院不久，他就又到院长办公室上班。上班第二天，张军同志就马上调整了自己的生活规律和工作安排。于是就出现了本文开头说的那个情景。

张军手术之后带病坚持上班，身背卫生袋一干就是十年，而且肩上挑的是院长的重担。有人惊奇地问张军：“你这十几年带病坚持工作，而且始终从容应对，工作滴水不漏，学习一刻不停，对人又是热情周到，满面春风，你是咋想的呢？” 

张军说：“生命虽有限，但时间是自己安排，你笑也是一天，哭也是一天，积极工作也是一天，瞎胡混也是一天。那么为啥不高高兴兴地积极工作度过一天呢？。孔子说：‘好学不如乐学’我对学习就是乐趣，不学习身体受不了。像我这样的半残之人，自己不积极面对人生，很可能不知哪一天就去见上帝。现在，我就把生命置之度外，工作再累也不感到累，身体反到适应了。我一天只有高兴，没有愁事。这就叫坚定信心，超越自我吧！”张军这样说的，也真是这样做的…… 

张军以工作战胜病魔的事迹，实在感人至深，人们纷纷投以敬佩的目光，社会反响强烈。2006年，张军被评为辽宁省优秀共产党员、朝阳市级劳动模范。这位十年如一日，带病坚持工作，信念如铁、意志如钢的白衣战士，难道不是奇人吗？ 

薄氏小篆 

汉字是文字的艺术，几千年来，为世人所喜爱的楷书、草书、隶书、篆书，已成为人们欣赏的瑰宝。在凌河之源被人们争相收藏的“薄氏篆书”，其作者是一位年过古稀的老干部，他的名字叫薄国新。 

薄国新做过法院副院长，文化局副局长。他喜爱并练习小篆已有三十余年。他自从公职上退休之后，几乎每天手不离笔，其小篆作品，形神兼备，渐入佳境。他除临贴古代大家之外，还特意研究当代小篆名家张永明，刘兆威两位先生之精髓，于是薄老自成一体。现在以薄国新为会长的书画研究会中，已有多人专学薄氏小篆。 

薄氏小篆，讲究运笔自然，结构端庄，兼具对称之美。如山、水、鸟、兽均以形似为美，且富含神韵，意兴悠长，潇洒大方。看上去真似倩女靓男而美不胜收。如今社会上，人们都以收藏“薄氏小篆”为荣，公元2008年秋，日本和韩国朋友来凌，薄氏小篆还被带出国门，真也堪称奇人奇事！ 

志广画马

徐悲鸿的《八骏图》为神州添彩，志广的《十马图》  也为凌河之源增加了光辉。

中秋节刚过，志广参加市老年书画班授课时，《山水情深》散文集的作者正在课前给书画班的老同志们发书。志广也向书作者要了一本。十几位老同志正在彬彬有礼地请书作者签名之时，只见志广站在桌前翻开书的扉页，手起笔落不到五分钟，竟在山水情深一书的扉页上画出了一匹奔驰的飞马，在众人啧啧称赞声中，他举着书回转身请书作者签下大名，这个场面真使人惊喜不已。神速画马，马飞有神，志广也真是神了。 

志广姓赵，凌源市优秀的邮政局长兼市美术家协会主席赵志广是也。他聪慧好学，多才多艺，画得一手飞驰的骏马。画界评价他画的马独具一格，形神兼备，姿态各异，栩栩如生，大有徐悲鸿画马之神韵。赵志广还兼写人物，2011年建党九十周年，市里举办书画展上，志广所画的“关云长跨马横刀图”震惊远道与会的画道同仁。现在志广仍在孜孜不倦的研习徐悲鸿的画法，并有创新。他虚心借鉴大家之经验，其画技日臻成熟。社会朋友都以得志广神马为幸事。展望前程，高山仰止，志广神马大有飞出辽西雄踞京津之势！

一室春光属张存

画家村临青山湖而建，良辰美景，秀色可餐；张存画苑临凌河而居，诗情画意，春色满园，此二者皆画坊智者爱水之谓也。

冬去春来，在张存的引导下，一伙爱画的朋友有幸见识了张存的修炼之所。 

碧波荡漾的凌水穿过小桥婉转而下，岸上杨柳纵横，绿色宜人，绿杨深处有红砖平房四间。房门开处，人们惊喜地看到，客厅里是青松翠柏，繁花似锦的一派春天景色。画室一侧备有宽大的画案，案上垂挂着各式画笔，案头摆放各式素描小品，精彩纷呈；四壁则是数幅正在创作中的山水巨画。只见张存凝眸观察之后，时而直笔点染，时而侧锋皴划。半小时下来，这青松更翠，这河水更清，山石明晰，水花翻腾，使人大有身历其境之感…… 

张存出生凌源西北地一户农家，年幼天资聪慧，勤学好画，中学毕业后务农，改革开放之后，他组织了工程队进城盖楼，其后便发展成建筑公司。虽然建设工地热火朝天，一片繁忙，但他始终不扔手中画笔，有时白天盖楼施展大手笔，工休期间则躲进画室，抄起一枝枝画笔，创作他心目中的山水人物。他虽文化不高，但其研习国画技艺确很精深。他利用闲暇时间，走遍凌源的山山水水，也画遍了塔子沟和西北地的山山水水。近几年，张存约上三五好友驱车南下，画笔随身，到一处，画一处，作品大有长进。 

张存兴趣广泛，不仅山水画的顺手，仕女人物也颇具特点，而且鹰雕、飞鸟也栩栩如生，深有功力。因而各次展览都得到社会好评并多次获奖。其山水、佳作、花鸟工笔颇有收藏价值。张存现在既是建筑工程公司的经理，又是市美协的副主席，堪称国画高手和建筑工程的能人，走进他的画室，不禁感慨张存的人生追求：

满山松柏气萧森，凌水潺潺听好音。

鸡鸣犬吠桃源境，一室春光属张存。 

立光山水 

江南黄公望的《富春山居图》名传四海。宋雨桂辽东画家村画水也传为佳话，在辽西也不乏山水大家，风流倜傥的中年画家郭立光也成为辽西的山水画高手之一。 

2011年随着文化大厦的竣工，立光与占祥等国画家挥动神来之笔，将自然山水搬入大厦一楼大厅之内，使进到文化大厦的人们都能仰观群峰峻秀，俯视长河奔流，赏心悦目地尽享文化山水之乐，实为惊世之举。 

万人瞩目的大厅东面，群峰争秀的山水丹青，就是郭立光的神来之笔。 

郭立光先生字薄亚，男，1961年生于凌源市北炉乡，大学文化。其人天资聪慧，勤奋好学。古人说，仁者爱山，智者爱水，而郭立光就是从小热爱山水热爱自然奉献社会的有志者。他善于研习古今山水画大师的画技，坚持深入生活，汲取天地之灵性，为学生时就喜爱绘画，擅画山水画。立光为人非常谦虚，因属牛，把自己的画斋称“积草堂”雅号。近几年，他根据辽西山区特别是青龙河沿岸风光，创作出许多朴实生动且极富神韵的山水画作。三十年来，他对古今山水画的研究和临习，加之到真山真水的自然中写生，不断积累提高，其作品既尊重传统又有强烈的时代感，不论在省、市还是三省六县联展，他都能拿出上乘力作，博得好评。且都极具欣赏和收藏价值。

郭立光先生常与辽宁美协主席宋雨桂、著名国画家李刚、邹传安、冯大忠等大家研习交流，深得要领，从而使立光的画作能登堂入室，巧夺天工。现在郭立光先生是中国美术家协会辽宁分会会员、凌源市美术家协会副主席、凌源青龙河画会秘书长。 

欣赏立光山水神笔，真如身临其境，大有身心俱爽，荡气回肠之感！

惊呼“田牡丹”

牡丹贵为国花，雍容华贵，艳丽无比。人们爱牡丹之风由来已久。唐代大诗人白居易诗：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”！

从古至今，人们以画牡丹为高雅。凌河之源也有位画坛高手，专以画四季牡丹而出名者，其人姓田名杰，人称“田牡丹”。 

田杰出生于凌源市三十家子镇，从小天资聪慧，勤奋好学，参加工作就在供销系统搞美术装潢业务。因其好学上进，为使业务尽快提高，他去鲁迅美术学院大师门下学习。由于他勤学苦练，画技日臻成熟。牡丹图也越来越招人喜爱。宋代诗人林和靖有“梅妻鹤子”的佳话，而这田杰笔下的牡丹也是朝夕打扮，四时换妆，艳丽非常，因而在辽西乃至北京的国画市场上，田杰的牡丹图也成了抢手佳品。

2011年全市建党九十周年书画展中，田杰的四幅风动牡丹图又挂厅参展。这回许多观众驻足称赞。人们说田杰的牡丹总是带着春风，风送花香，枝叶摇动，姿态传神。刚一开展，围观的群众中就突然有人惊呼：“快来看！这不是田牡丹吗！” 

如今“田牡丹”的名字已传遍辽西，田杰笔下的牡丹也出神入化，越发娇艳可爱了！ 

盛世辽西绘长卷

岁在乙丑，金风送爽，举国喜庆六十华诞之际，书画家齐云龙集当代凌源20位书画名家精品于30米长卷，使锡钊、斌程题字、于德援笔记其盛事。长卷中有八位书法家挥毫。他们是马老德林之行楷；国新薄老之小篆；宋岩之瘦金书；曹新国之汉简；静天赋、刘文熙之行草；齐云龙之隶书，堪称凌河书家之神品。长卷中泼墨丹青：李文胜之秀竹图；赵志广之神马图；暴雅君之牡丹图；梁国庆之墨莲图；郭立光之山水图；栾鹤高观鱼图；刘爱文金石章；李国牡丹图；张占祥山水图；田杰花鸟图；张存焦笔山村图；李松玺群峰泼墨图，共21幅，皆名家笔法，画技超群。

其后又在庆祝建党九十周年之际，凌河之源有名家四位，自画山、水、花、鸟及人物长卷，以上乘奉献社会。这四家书画长卷是：

赵志广先生的奔马图10米长卷展于三省六县画展大厅。

张志会先生的小篆三字经10米长卷，参展于全市老年书画展会上。

李国先生的12米花鸟长卷，展于市老年书画展会上。

苏爱权先生的8米仿古人物长卷，展于老年书画展会上。

上述五家长卷皆为佳品力作，气势恢宏，壮美动人，实为凌河之源前所未见之文化艺术奇葩。特记于奇闻异事之中。 

宋氏“瘦金书”

中国书法发展到北宋时期，皇帝也参与其中。北宋皇帝宋徽宗赵佶，专门发明一种清丽端庄的字体，他自己称为“瘦金书”。文武大臣尽皆仿效，然很少有成功者。因而，宋徽宗流传下来的书法被历代传为至宝。如今在凌源地区也有一个能写“瘦金书”体作品的成功者，名叫宋岩。

戊子年之春，中国《书法报》公布全国书法比赛获奖名单，辽宁宋岩的名字赫然列于其中。宋岩者凌源劳改分局警官，自小爱好书法绘画。他习练几十年，模仿赵佶的瘦金书，已经到能以假乱真的程度。他参加市内、省内乃至全国的书法展，每每得到大家的好评，有人称其为“辽宁的宋徽宗”。 

此事堪称辽西书法之一绝，宋岩之瘦金体书法，也真成奇货可居了，社会上已争相收藏。 

敬老孝亲的和谐之家 

家庭是社会的细胞，要建设和谐社会，首先要有和谐幸福的家庭。在凌河之源，就有一个这样的敬老孝亲的和谐幸福之家。

2010年春节，这个幸福家庭按着几十年的传统又是齐聚一堂，为两位年近百岁的老人拜年祝寿。 

这个家庭的户主叫司汉三，老人出生于1920年，这一年91岁。司老的发妻李淑贤，生于清朝末代皇帝还未走出紫禁城的1916年，这年95岁。两位老人身体硬朗，精神矍铄。膝下共有八位子女。长子玉琢，生于1937年，是年74岁。次子玉克，生于重视孝道的司玉琢教授在家陪伴父母1948年，是年63岁。三子玉学，生于1953年，是年58岁。四子玉凡，生于1956年，是年55岁。五子玉纲，生于1960年，是年51岁。而长女玉冰，生于1940年，是年71岁。次女玉梅，生于1944年，是年67岁。三女玉洁，生于1945年，是年66岁，再加上孙辈多人，合家二十余口。每年新春佳节，这八位年过半百的子女和孙辈们都要齐聚一堂，为两位年近百岁的老人拜年贺寿。二零一零年新年钟声刚过，家里就响起欢快的乐曲，和谐的旋律，加上甜美的祝福，那浓浓的亲情，成了这个家庭几十年来的光荣传统。 

酒宴过罢，大家总要在其乐融融的感情中回忆往事…… 

时光流逝，岁月匆匆，八位子女在两位老人辛勤培养教育下，都已长大成人。长子司玉琢在大连海事大学校长任内做出了卓越的成绩。他开创了我们国家海商法的先河，创办了国内唯一的高校海商法专业，并多年带领中国专业代表团参加联合国的专门会议，其肖像作为中国唯一的专家代表挂在英国皇家海运学院的展厅之中。次子玉克是多年从事企业管理销售工作的行家。三子玉学在市委组织部门担任要职。其余几个子女都在各自不同岗位上勤奋工作，为国家和社会贡献着青春和才智。 

在凌河之源，司家被社会和政府公认的是：论年岁，两位老人年近百岁，德高望重；论对社会的贡献，上至大学著名的校长乃至国际知名专家，为国争光，下至社会党政机关、企事业单位工作的优秀人物，人才辈出，事业有成；论以孝传家的优良传统和美德，凌源的司家，五世同堂，父慈子孝，兄弟友爱，婆媳和谐，子女优秀，相敬如宾，其乐融融，实在使亲友敬佩、乡邻羡慕，群众赞美，真不愧为当今和谐社会的样板家庭。 

东瀛改诗 

东瀛者，凌源中学毕业生，现供职于辽宁日报传媒集团《半岛晨报》广告经营中心任副总经理。其为人以孝为先，每年都在百忙当中回家探亲，并定期在金秋时节，与父母相聚大连以尽孝道，至今坚持十年。 

八月金秋，又是东瀛于庆夫妇与父母相聚大连时节，自辽西乘火车来到大连，清晨5点，一出车站，一切还是去年模样，熟悉的出站口，熟悉的走廊，熟悉的广场……东瀛又领父母来到去年用过早餐的饭店，又是一样的蛋饼、米粥和甜甜的豆浆。父亲望着家人，感慨万千，喃喃自语道：“这一年过的真快呀！”于是提笔写下四句诗：“一年一度半岛游，今岁渤海又金秋。朝阳总比夕阳好，人生难得再从头。”往事历历，三百六十五天，人生也就在如此匆忙中度过，由中年近老年也是转瞬之间呀！实在有些无助地忧伤。颇具才情的东瀛，看到这首诗，灵机一动，提笔步原韵改动几个字，结果就变成：

一年一度半岛游，今岁渤海又金秋。

朝阳夕阳共美好，岁岁年年似从头。    

辽西才女，智慧之笔，几字之改竟为老人驱除了对时光流逝的伤感，唤回了全家两辈人的天伦之乐和人间美好的亲情！奇哉！妙也！

洁身如玉真情动人 

玉是世界上最纯洁、最美好、最宝贵的物品，人们常以美玉象征人的高尚品质，也常以白玉比喻纯洁的爱情。此处，要以“洁身如玉真情动人”之题送给奇女于淑芹，是再恰当不过的了。 

于淑芹，凌源县万元店人，出嫁到凌北山村、野岱沟。她从小聪明、善良贤惠，二十岁与教师赵喜成相识、结婚，两人感情相投，心灵相通，相濡以沫，举案齐眉。家境虽贫寒，而两人情爱甚笃。然而，丈夫46岁那年，突然得了“脑萎缩”绝症。一病就是14年。这期间，于淑芹，陪着丈夫有病乱投医，曾走遍北京数家医院，沈阳几家医院，甚至陪着去喀左气功医院，为给丈夫练气功治病，她自己先下苦功学习，再为丈夫治疗。 

丈夫50岁那年，于淑芹为他买了轮椅，几乎天天推着丈夫去野外“锻练”。于淑芹还拼着攒着为丈夫买了彩电，天天给丈夫当讲解员。丈夫疼痛得彻夜不眠，于淑芹竟象保姆一样摇着丈夫作机械运动催眠，以减少痛苦。 

丈夫52岁时已不能下床，甚至连翻身都得抱着，一翻身两人都是一身汗。丈夫见人便嚎啕大哭，于淑芹及其大女儿晓华象哄小孩一样为其擦眼泪，喂饮料。此刻的于淑芹及女儿晓华已成了保育员、按摩师、兼护士长。 

其后，丈夫成了植物人，母女俩每天晚上都烧上半锅水，给病人洗一次澡。每日三餐喂食，大便不通，小便失禁，于淑芹每5天用手抠一次大便，每天换三、四次尿布。直到60岁去世为止。邻居和单位领导都说：“喜成前世修来的福，遇上这样贤惠的妻子，要不是淑芹侍候的好，八个喜成也没了！” 

是呀，这位可敬的奇女子，侍候丈夫尽天职，对爱情忠贞不渝。其品德洁身如玉，其真情感动天地，更难得楷模照人呀！ 

石棚庙 

前年去大连，经过熊岳城小住，有学生慧敏，天资聪慧，能诗善文，有习作《石棚庙》一篇，读后以之为奇，特录于奇文异事部分，与读者共游一回石棚庙。 

这是保存了近四千年前青铜时代的巨石建筑遗址，当地百姓叫它“石棚庙”。 

史料记载，在整个东北亚地区的石棚群中也属较大的一座。石棚地表能看到的是由四块花岗岩石组成，方向为南，平面呈长方形，底部铺有石板，东、西、北各竖一石板为壁，顶部的盖是一整块石板，长8.6米，宽5.7米，厚0.55米，重约68吨，石棚高3.1米。 

它建在一座小山上，棚盖依石撑起，棚檐四展如凌空傲飞，极为壮观！内壁和顶部绘有彩画，斑痕点点，依稀可见……

我想四千多年前建造这座石棚，从采掘、打制、运输到架起，又没有如今的起重设备，人们是怎样完成的呢？ 

老人告诉我原有的围墙、参天古树和庙及佛像等都在文革中被毁掉了……多令人心痛啊！

人多繁乱，老人没对我讲故事，倒吟出一付对联：石室无灯明月照，出门不锁待云封。 

不见当年石门石柱和对联痕迹，只凭老人口传至今，让人们感叹、遗憾…… 

从种地到写字的陆宝华 

他曾经是农民，但因为写字，2007年8月被聘为《凌源市报》社的采编人员。 

也是因为写字，他在小小说创作中拥有一片全新天地。他的小小说《借宿的老鼠》，在《文学港》杂志发表后，先后被《小说选刊》、《小小说大世界》等报刊转载，被评为2009年度小小说排行榜上榜佳作，还被南方某大学研究生考试选为试题。小小说《一艘有瑕疵的小船》在《羊城晚报》发表后，被《小小说选刊》转载，并入选《2009年度中国微型小说》。小小说《永远的江西腊》在《微型小说》发表后，被《微型小说选刊》转载，并入选《2008年度中国微型小说》。 

他就是凌源市作家协会理事陆宝华。

陆宝华是宋杖子镇同盛号村村民，32岁前，他就是地道的农民，但他从小就喜欢写作，初中毕业回乡务农后，他总是一边干活一边构思。他每隔半个月左右就骑自行车到15公里外的镇上，从一位亲戚那找些旧书籍报刊，带回家仔细阅读。 

功夫不负有心人。从1999年起，陆宝华的文章开始见诸于《辽宁日报》、《辽宁农民报》、《朝阳日报》等省市报端。2005年3月，陆宝华受聘于凌源法院任专职宣传员。他的写作有个新的提高，在朝阳市、省和国家新闻媒体上发表宣传稿件170余篇。 

2006年，陆宝华开始小小说创作。2007年1月，他的小小说《长大的公羊》在《文学港》发表，随即被《微型小说选刊》转载，这拉开了宝华小小说创作的帷幕。 

五年来，陆宝华的小小说已先后在《北京文学》、《羊城晚报》、《中国组织人事报》等二十余家报刊杂志发表。 

小小说《只要她喜欢》在《羊城晚报》发表后，先后被《爱你》、《都市文萃》、《晚报文萃》、《今日文摘》选载。小小说《寻找兔子的死因》首发《羊城晚报》，后被《青年博览》、《古今故事报》、《青年文摘手机报》转载。此外还有小小说被《小说选刊》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》等报刊及腾讯、网易、新浪等网站转载。 

是文字成就了陆宝华，是文字让陆宝华的人生变得多彩。他的事迹，先后在凌源电视台、《朝阳日报》、朝阳新闻网、东北新闻网、辽沈北国网等媒体刊发或播出。 

“淡泊亭”奇人奇事 

淡泊亭，座落于凌源北山之坡。若沿北山小路攀登而上，半小时即可到达。亭前山溪绕流，亭后苍松为屏，中立一亭，乃汉白玉为之。亭上所刻篆书“淡泊亭”三字，乃著名国画家、书法家杨兆三先生所题。亭前围屏四面，皆刻有颂扬笠农（刘玉国号）生前事迹之诗词文章，读来实在令人辍泣泪下。每当友人来访，站立“淡泊亭”之前，笠农之形象巍然立于眼前，此亭乃笠农挚友马玉琪筹款四万并亲自设计，特委托友人王树峰监造。汉白玉所造“淡泊亭”费时一年，于公元2004年完工。

此亭出奇者有四：

其一曰：“人奇”。“淡泊亭”篆书题字，是中国著名书画家杨兆三先生所题，人们都说是奇人奇字；马玉琪筹款修建。玉琪不仅名字谐音，而且人亦出奇。兆三、玉琪本书均有专文，此不重述。至于王树峰监造，树峰者，曾为乌兰白团委书记，1978年出席共青团十大、1979年荣获全国新长征突击手称号，并受过国家表奖。而且树峰为人聪慧好学，古文造诣深厚。“淡泊亭”刻制之诗词，都是玉琪、树峰亲自修定补遗，可见文字功底颇深。更为出奇者，树峰以脑血栓残疾之身，监工之日，天天登上北山，其勤奋敬业精神，实令健步者惭愧。 

其二曰“地奇”。“淡泊亭”建于北山之坡，地势高雅幽静，前有山溪，后有绿树，亦是一奇。更令人称奇的是建亭前，山路弯弯，路窄草高，虽有幼松，且小而枯，因而人迹罕至。建亭后，依稀松树长高许多，路平草低，且有喜鹊飞临，又有山鸡来访，大有鸟鸣林幽之韵味，岂不奇哉！ 

其三曰“文奇”。“淡泊亭”是杨兆三先生为之起名，很合笠农生前为人淡泊名利之意，而且亭下围栏之诗文，都是奇文、奇诗，其华章佳句读之感人心魄，沁人肺腑，亦属出奇之处。

其四曰“字奇”，亭下几十首诗词，皆以楷、草、隶、篆、还有行草、行楷，字体奇异，甚至相邻诗文之字体都不相同。每逢友人来此观之，俨然是参观一次书法展览。因笠农生前喜爱书法，并为书法名人，故玉琪等所造“淡泊亭”，皆以奇文奇字刻之于侧，堪为千古知音，岂不更使人称奇！

概言之，“淡泊亭”座落北山之上，以人、地、文、字四“奇”融于一体。登北山，拜奇亭，读淡泊，实乃文友雅士之志趣，凌源人民之幸事也。 

大凌河赋 

唐人刘长卿诗：“冷冷七弦上，静听松风言。古调虽自爱，今人多不弹。”公元2011年，榆河之濒，有位古文字大家，抱一部《说文解字》，大学毕业，走向中学课堂。此君习古字、擅篆刻、爱古调，姓刘名爱文。公元2009年，市委决定修大凌河滨河公园。河两岸万米长堤之上，设计几十块历史浮雕，为首者乃爱文先生之大作——大凌河赋。现录此文，以记此盛事： 

赫赫辽西，有水曰凌。凌而清冽，寒且甘醇。依水有城，因水而名，是曰凌源。山为水之骨，水为山之魂。山如黛、水如带。意趣俏然。

登南山而瞰凌水，百般旖旎，风姿绰约。远眺河源，由涓涓而潺潺，逶迤而来。盛世修善事，当代禹工于山麓之下，立壁流储，平湖乃现。波潋滟，水鄢然。袅袅眼底来。温润如凝脂，晶莹似明眸。细雨绣涟漪，清风吻水面。泛舟碧波，时见瑞鸟游弋，又有寿者长歌，更兼雕栏玉砌，虹桥卧波。巧夺天工，尽彰其美。 

徜徉水畔，思接远古。女神筑祭坛以飨天；部落嬗变国家雏形，红山琢图腾以通神；文明昭示玉凤熊龙。人文初源，乃大凌河孕育之。人云：黄河，中华民族之母亲河。人亦云：大凌河，中华文明之祖母河。此言谬否？ 

扑奔前行，淘沙见金。叩开人类文明之门；不择细流，激浊毓俊。托起神州塞外之珠。黄帝创基业之圣迹；魏武征乌桓之遗镞；杨太真出浴之温泉；清圣祖驻跸之行宫。处处积淀，张扬大凌河厚重而悠久。远古鱼石见证风驰电掣，北方花都演绎物换星移。金桥辽塔之陆离斑驳，劲书大凌河古韵。高楼广厦鳞次栉比，畅响大凌河华章！

城因凌水多钟秀，人处化境而美居。

禀天地之元兮，以吞吐大荒。

与万物融畅兮，大凌河恒远！

长宗身怀“三宝”

李长宗，1942年出生于凌源松岭子，1984年任县教育局长，后调朝阳市教育局任副局长，在多年的教育工作中，成果卓著，业绩辉煌。在他任教育局长期间，凌源曾获全国基础教育先进县殊荣。其本人也曾获国家及省、市先进教育工作者奖励。 

2003年，李长宗退休，在原来对书法、诗词、文物收藏兴趣爱好的基础上，专心研究，收获颇丰，而且还自创歌词，声腔悠扬。因而，其虽离开工作岗位，却身怀书法、收藏、诗歌清唱这“三宝”，在人生的第二个春天里大显风彩。

在李长宗的书房里，一排排瓷瓶、玉器、青铜器，古香古色。他受其伯父熏陶，渐渐喜欢上收藏。上世纪八十年代，便下乡淘宝。如今，他更是刻苦钻研文物鉴赏技巧，现已成为研究古瓷玉器专家，不少收藏爱好者经常登门请教。在长宗的收藏室中，上至宋代、辽代下至清、民国时的文物，样品非常丰富。不仅有宋代梅瓶、玉器、青铜器、四大名砚，还有文革时期搪瓷盘，而使长宗最引为自豪的是2008年，他请年近八旬的北京博物馆原副馆长张宁先生为其鉴定的十二件藏品，其中一件宋代耀州窑梅瓶，古朴硕大。张宁先生当场为长宗题字，“老骥伏枥，志在千里”。长宗的另一件宝贝是高30厘米，上口3.5厘米，底足10厘米，重4.5千克两肩各有一兽首衔环的方罍（声lei，古时盛酒器具），极似故宫博物院的大方罍。 

长宗对书法也颇有研究，他钻研古字贴，开创新风。2008 年长宗的书法作品“五州同乐”参加奥运书画作品巡回展，并被收入《奥运有我全国优秀书画作品精赏》一书。 

此外，长宗还有一个爱好是唱歌。他每天清晨都到公园放声歌唱。他的歌词大本有上百首。他还自创歌词，自编、自导、自唱《美丽醉人的朝阳城》等，每有这个场合，总是引起一片掌声。 

现在的李长宗，退休之后，还俗于民，但却身怀“三宝”即是书法家、收藏家、歌唱家三者集一身，每天都忙忙碌碌，充实而快乐。长宗总结自己退休后的生活是：“要长寿，多走路；要健康，吃粗粮；天天唱，好心脏；勤练笔，巧收藏”，身怀“三宝”老当益壮。

“香磨医院”两师徒

三十年前，在距热水汤十余里，距万元店十余里，距建平沙海地界十余里，距内蒙宁城地界也十余里的香磨村，奇迹般地建起了一个医院。这个三县交界处的乡村医院，非常红火。医院的大夫叫于作霖，只带一个徒弟。医院的房舍是村（大队）提供的五间房。其中两间药房，一间诊室，另两间是八张床的住院部。这所小医院，患者不断，而且不少是建平和内蒙远道来的。他们自带粮食，前来就医，自己生火做饭，煎汤熬药。于大夫既是主治医生，又是病房的管理员。而那位徒弟既抓药又要帮患者做饭。当时，每天来这里看病的，都是大小车辆，患者真是络绎不绝。 

于大夫当年60多岁，解放前在药店里抓药多年。1959年，在凌源县卫校进修二年后分配到万元店，做一名中医。香磨村距于大夫家二十多里路。因为看病忙，他很少回家，甚至过年过节都在香磨医院。除了在这里接诊三个县的患者住院之外，他还要到各户去巡诊，因此，这方圆四五十里的村村户户，没有不认识于大夫的。他行医多年，善治妇科病，儿科疾病。据老百姓说，于大夫诊脉最神，患者在他面前，先不必介绍病情，老大夫上手一摸脉，然后让患者张一下嘴，伸一下舌头，他就能滔滔不绝地说出患者是什么病，哪里难受，甚至于患者吃什么饭，晚间做什么梦，都能一点不差地说出来。百八十里都流传着于大夫看病的神奇本领。 

于大夫四十年行医，所有病例及处方都自己保存。他总结出几十种病的现成药方，准备出一本验方集。可惜文化大革命时被一个沈阳来的医疗队员骗走。他心疼极了，为此打了好几年官司。 

于大夫在香磨小医院行医十年，直到上世纪七十年代合并医疗点，他才被调回万元店医院，而他原来在香磨接诊的老患者及其亲属也随之找到万元店。有时，远道来的患者钱不够，于大夫自掏腰包，送患者上车买票，感动得患者向他下过跪。于大夫的为人及感人事迹被万元店党委得知后，多次受到表奖。1988年，他以70岁高龄光荣地成为一名共产党员。直到77岁去世的前几天，他还为患者看病。 

求贤问道“双泉寺” 

这“双泉寺”在凌源三家子，其寺不知建于何年何月，因左右两侧有双泉流淌，悬空而下，远处望去，宛如双龙流涎，因之得名。“双泉寺”“静贤”法师人缘好，道行高，能治病，还会掐时辰，能卜吉凶。因为多次接触，她见我一脸厚道，也就传授了这道秘密。 

她先在纸上写下了“大安”、“留连”、“速喜”、“赤口”、“小吉”、“空亡”六道术语，然后伸出手指，依次按食指下纹，食指上纹，中指上纹，无名指上纹，无名指下纹，中指下纹，叫我记住这六个穴纹，并按上述顺序排列，说这是掐算日、月、时辰，吉凶祸福的穴位。然后，她便告诉我六个概念的吉凶内涵。如“大安身不动，留连事无成”云云。 

这六条如何运用呢？她严肃地说：首先要心诚，心静，然后按下食指下纹“大安”为起点，年上起月，月上起日，日上起时，就可知你要求的时日是吉凶祸福了。比如说你今天（七月三日早）心情如何？可以先从食指下纹“大安”算起：正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月正是“大安”月。然后再从食指下纹“大安”算起，初一、初二、初三，这正是“速喜”日，再算时辰，子、丑、寅、卯、辰时，又是“大安”时。在这个好月、好日、好时辰，当然求财得财，求喜得喜了。 

大千世界，万物变化，人力所不及者谓之“神”和“道”。其实有些事不论自然法则还是心理活动都是有规律的：如四时阴阳，有阴必有阳，有恶必有善，有喜必有忧。师傅传授的六道口诀，其实是一喜一忧，一吉一凶，都是有规律的。比如阴天，人就阴郁忧愁，晴天，人就跟阳光一样灿烂、幸福，有好心情。这里就是自然规律的心理作用。如某人去看病要择个好日子，好时辰，心里一想是“速喜”日，肯定心情极好。好情绪，吃点药，当然一般病也会见好。反之一说凶日，心情很糟，吃药也就不见效。 

人类越聪明、科学越发达，有些秘密迟早要被识破。“静贤”师傅所教的六道秘诀，其实中国古代流传下来也叫“诸葛亮马前课”，也是预测学。这里究竟有多少奇妙道术，我不敢说，但我觉得那里总有自然规律、心理作用和哲学法则在内。抓住这些规律，就能掌握预测学，而静贤师傅首先研究这些规律，岂能不称其为“奇人”！

“双泉寺”就在渗津河三家子乡的青山村西大山上。寺庙立于山坡，古朴典雅，香火旺盛，双泉流于两侧，四季不息，清沏甘冽。古人云：山不在高有仙则名，“双泉寺”因为有奇人也是名声在外了。此庙修于清代，此事发生在上个世纪九十年代。感兴趣者，当然可以考证一番！ 

打鹿沟情缘 

出凌源城（古称塔子沟）向西，经过十八里堡宝塔，沿榆河至平泉的茄子梁，有一条东西走向八十里长的河谷，今称“打鹿沟”。沟的北侧距侯杖子村十里的庙峰山下，有个不足百户的村庄，称为“康官营子”。在营子西头庙峰山的绿树丛中，有一座省级重点保护的寺庙，现有殿堂一百二十多间，占地五十余亩，它就是清高宗弘历所赐名的“万祥寺”。说到这沟、村、峰、庙的来历都充满着传奇色彩，有着不凡的经历。 

千百年来的“打鹿沟”，两侧满是苍松翠柏，古木参天，山上獐、狍、虎、鹿甚多。这里原是清朝皇家狩猎之场，大约在清康熙十四年（1676年）春天，自京城开来一队清兵吉尔格郎营，来此围猎。营中有个二十多岁的英俊武士，身骑一匹枣红大马，背挎长弓短箭，自称“哨官”。一天上午，“哨官”进山打猎，一头梅花野鹿飞驰而过，哨官手疾眼快，一箭射中脑门。众军士狂呼着围拢上来，祝贺狩猎“旗开得胜”。“哨官”问这里是什么地方？左右无人能答。哨官意识到这是无名之地，便即兴说：“这里就叫打鹿沟吧！”于是打鹿沟之名便传至今天。 

一天傍晚，哨官打猎归来，发现眼前站立一位不满二十岁的少女，长得十分俊俏可爱。少女对哨官嫣然一笑，匆匆而过。这哨官被少女美貌所动，派人尾随打听，终于在一户人家门口问知姓名家世，原来是元朝开国功臣乌良哈台的后裔，如今只有父女俩相依为命。次日，哨官派人进乌家提亲。而自哨官进村以来，老乌头朝夕相见，对英武潇洒的哨官早就很有好感。说亲之事便一口答应，但是必须是“招婿”。哨官满口应允，几天之后，便举行了隆重的婚礼。 

哨官与乌姓少女结婚当日，这位出自京城深宫的男子，感觉到这里一切都是那么新奇诱人。这里虽没有宫庭的锦衣、玉食，但幽境野花、山珍野果却别有风味；这里虽没有御园珍宝，却有玫瑰幽香沁人心脾。这里没有京都的广厦千间，但庙峰山下，室雅何须大，花香不在多，一枝清新的玫瑰野花，幽香四溢，让人享受不尽……一月过去，这位英武的贤婿已为乌氏美娘所深深吸引，朝夕迷恋。白日里双双凭窗四望，野花丛丛，鸟鸣林幽，夜晚合欢床上，恩恩爱爱，如胶似漆。民女虽朴素无华，却胜似宫中三千粉黛，柔情似水，佳期如梦，迷住了哨官的朝朝暮暮……山居之幽静，野花之幽香，实在是一生之福分。正如歌词所言： 

红红的美人脸，淡淡柳眉愁！

飞针走线荷包绣，相思在心头。

自古美女爱英雄，一诺千金到尽头…… 

时过月余，哨官决定领军回京。少女心如刀绞，依依不舍。被柔情感动的哨官便向其吐露了真情：他便是当今的康熙皇帝，并嘱乌女，日后生男孩，长大后可进京认父，并留下玉龙佩饰为信物。 

次年春，乌女生一男孩，老乌头给起名乌福禄。孩子长到十二岁，老乌头派一名管家，备上两匹好马，带上信物随乌福禄去北京认父。在皇城门口等了几天，遇见了九门提督，乌福禄递上信物，九门提督迅速禀报康熙皇帝。康熙一听是从打鹿沟来的人，见了当年信物，便召见乌福禄，认下这个儿子，并将乌福禄名字改为“乌功禄”，封他为喀喇沁左旗扎萨克王子。同时，这位十四岁亲政执掌皇权六十一年，文治武功雄才大略的康熙，还以感恩之心命大臣将乌女接进宫来，享受荣华富贵。他还命人到打鹿沟为老乌头重修府院，并将这靠山村庄称为“康官营子”。乌家府院至今还留有御刻花鼓门礅两个。 

乌功禄在京住几年后，便回喀左就任。按康熙旨意，他在康官营子娶一妻，侍奉其外祖父，在喀左另娶一妻住于王府。康官营子那房妻子所生男孩聪明伶俐，群众都说这是“康太爷的神童”。康太爷（乌福禄）将他送到西藏学佛经，若干年后，神童果真成了活佛归来，康太爷捐资在庙峰山下修了一座喇嘛庙，神童便成了这庙里的第一代主持。 

据《清史》和《凌源县志》记载，该庙于乾隆四年建成。“清乾隆八年，高宗诣盛京（今沈阳）取道热河，曾驻跸其地，赐名《万祥寺》。有宝座一位，喇嘛百余人。”从此万祥寺、打鹿沟既成为皇帝对浪漫爱情回报的见证之处，也是塔子沟历史的辉煌亮点。 

“烈女碑”与“雁丘诗” 

长期的封建社会中，封建礼教禁锢的男女授受不亲，从无自由和爱情可言，据史志记载，从清乾隆七年（1742年）建塔子沟厅到中华民国成立的二百年间，据《塔子沟纪略》和民国初年的《凌源县志（初稿）》中记载，塔子沟地域就记载有222名“贞节烈女”。她们中或二八豆蔻年华，夫死寡居守节，或年轻受辱自缢身亡。乾隆八年，有苟姐受奸不从，含恨自缢。为之立碑入志书。乾隆三十七年，凌北杨树沟地方有吴六姐，被恶人戏奸不遂后，饮刃身死，珠沉玉碎。理事通判清格“目观冰操之可敬”亲自写传立“烈女碑”。更有甚者，李宝元妻陈氏，年二十七岁，丈夫病危，气息奄奄，陈氏看见其夫穿上装老衣被抬进棺材，自己投井准备与夫同穴，经家人捞救复生，半日后其丈夫气绝，陈氏又用刀自刎而死。此事，受到官员极力表奖，复立“烈女碑”。真是爱恨相悖，美丑不分，是非不公呀！

今察史书、志书“贞节烈女”名录数百名，多为年轻寡居，夫死不嫁，守节终生，成为封建礼教“殉道者”。这些人都受到朝廷命官的褒奖，并为之立牌坊，挂匾额，表扬其“昭然正气”“节烈贞操”，然而极具讽刺意味的是，这些××氏们，一生连个名字都没有，还谈何仁爱名份呀！ 

大千世界，饮食男女，人和动物都是相通的。自今上推至公元1205年，金朝大文学家元好问，曾提出一个尖锐的问题，令世人感慨万千。

元好问在32岁那年去忻州赴试，途中遇到一个捕雁的人。他告诉元好问一个奇怪的事：他设网捕雁，捕得一只，但另一只脱网而逃。他将捕获的一只雁杀掉，另一只脱网之雁没有飞走，而是在头上盘旋，“悲鸣不已，竞自投地而死”。元好问听了非常感动，于是用钱买得两只大雁，葬之于汾水之滨，并累石为记，号曰“雁丘”。元好问感慨万千，特作雁丘词（摸鱼儿）: 

问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有悟，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去……

人非草木，孰能无情，鸟非人类，却能有情？看来元好问的问题真值得后人深思呀！ 

像章见证历史风云

年终岁首，整理书房的陈年老柜，突然发现了40年前收藏起来的各式毛主席纪念章54枚。一阵惊喜之后，作为收藏者开始认真观察每一枚像章的时间、地点和式样。因为这些像章都是当年在文革年代开始以互相交换的方法有意收藏的样品，所以，每一枚像章都包含着一个生动的故事，一个多彩的记忆。欣赏这些见证40年前时代风云的历史遗存，无数人物、事件都随之涌向心头，甚至当初的生活情节及社会背景都展现于眼前。 

在这些像章里有1966年中央发布“16条”时的纪念章；有中共八届十二中全会召开的纪念章；有中共九大召开的纪念章；有全国乃至省、市召开的政治会议的纪念章；有学习毛主席著作历次会议的纪念章；有省、市革委会成立的纪念章；有知识青年上山下乡的历史纪念；有军宣队、工宣队、贫宣队支左的历史纪念；有“四个面向”的历史纪念；有沈阳、大连、丹东、上海、黑龙江、包头、北京、广州大串联时得到的当地特制像章；特别珍贵的是，在一个包了四层的塑料袋中还发现了毛泽东和列宁两位伟人合列的双人像章，下面标有“纪念十月革命50周年”的字样。我清楚地记得这枚像章在当时全国发行也极少，是用10多枚像章换来的。还有毛泽东在北戴河的立身纪念章，有标着“世界人民伟大领袖”的纪念章，更多的是六七十年代全国各地红卫兵组织的纪念章。

人是高级感情动物，当记忆的闸门一打开，感情便如潮水般涌出，岁月的影像如过电影一样，一幕接一幕地展现在眼前。在十亿人口的大国里，史无前例的政治运动，造就了那个时代的特殊国情，面对今天的以人为本、与时俱进的科学发展观，人民已经得出了正确的历史结论。虽然已过去半个世纪，但在这些红色收藏面前，依稀又有一部文化大革命十年史描绘出来。 

啊！时间不能倒流，但历史的正反两方面经验确是应该永远铭记于心的！这也是人们珍惜历史遗物、热心收藏价值之所在。 

专访皮影艺术家许子林 

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。距凌源城南百里有个群山环抱的平地村，著名的凌源市民间艺术家、省级非物质文化遗产传承人、皮影艺术家许子林的农家小院就坐落在这里。 

因为许子林及其爱人李晓东创建的“龙凤皮影团”受到四方百姓的热烈欢迎，因而他这个皮影艺术家长年不着家，亲朋好友要见许子林一面也是非常难的。 

2012年3月的一天，突然得知许子林在家休整皮影团的消息，几位子林的好友闻风而动，当即驱车取道山环水绕的牛营子，直奔许子林的家乡。 

许子林的农家四合院座落在两山夹一沟的乡级公路旁边，大家说如果再晚一个月，这里肯定是绿树掩映、花香四溢了。

听到我们来到他家专访，许子林全家兴奋地迎出大门，还有许子林的好友歌唱家董瑞林也高兴地前来迎接我们。好友相见，兴奋异常，他们热情地把我们领进大门口。只见这长方形农家大院，四周栽满苹果、樱桃、梨和枣，古香古色的青瓦房，整齐悦目的花墙子，都衬托出主人的高雅和传统艺术的内涵。 

我们走进主人两间一明的客厅，墙上悬挂着几面许子林和李晓东夫妇与艺术界同行及亲朋好友的合影照片。桌上摆着自家院里产的苹果和大枣，许子林及其家人热情地招待我们。看着这淳朴的民风和高雅的艺术情趣，大家一下就陶醉在民间艺术的氛围之中。 

许子林，1942年12月出生于凌源市四合当镇平地村的农民家庭。他为人淳朴正直，谦虚好学，是广大群众喜欢的优秀皮影演员。他与夫人都爱好皮影艺术。许子林专学髯公唱法，嗓音高亢洪亮，道白字正腔圆。1990年，朝阳公安战线“卫士之声”文艺汇演，他荣获一等奖。1997年，许子林夫妇俩组建“龙凤皮影团”，他们不断被省内外邀请演出，还拍摄电视剧，不仅丰富了群众文化生活，更为皮影戏的保护、传承作出了突出贡献。2010年凌源市人民政府授予许子林民间艺术家的称号，辽宁省文化厅授予他非物质文化遗产皮影传承人的称号。去年许子林还率团访问了韩国，半个月的专访和演出，受到异国群众的热烈欢迎，许子林夫妇及其“凤凰皮影团”成功地载誉而归…… 

大家说话之间，午饭时刻到了。好客的许子林为我们摆满了一桌丰盛的饭菜。几位久未见面的好友董瑞林、梁艳君、王宪春、于德及公安战线的张海廷等几位，亲密地落座一桌，大家以酒起兴，畅叙友情，开怀大笑，尽情讴歌。 

酒过三巡之后，应大家之邀，许子林为满桌好友清唱了一大段在韩国演出时曾唱过的皮影名段……，他嗓音清丽舒展，抒情如泣如诉，只唱得大家如醉如痴……人们心中暗自称赞，子林真不愧为皮影的艺术大家呀！ 

艺术圈里的朋友都感情为重！一听到子林的唱腔，清脆亮丽，余音绕梁，董瑞林再也压抑不住中年歌手的激情，他满满饮上一杯之后，立刻起立清唱了一大段……接着桌上女主角艳君和春子同唱了一首京腔京韵的《梨花颂》，歌惊四座，客厅里顿时掀起了高潮。桌上的朋友，或自告奋勇加入合唱，或击掌而歌，起立助兴。公安系统的才子张海廷，干脆一边豪唱一边指挥，他节奏欢快，指挥有方，而且憨态可掬…… 

朋友的情谊愈深，在一起时总觉时间过的太快！真是知心的酒千杯不醉，知心的话万言不赘！然而非常不巧，此刻却传来四合当山上突发的火情，公安战线几位在岗的朋友只得先行离开酒桌了！ 

大家站在大门口，再一次欣赏许子林的四合院和古香古色的青瓦房。市摄影家协会副主席王宪春（大家都亲切地按日本习惯称她为“春子”），迅速拿起相机，为许子林及夫人及同来专访的朋友们在院内拍了好几张纪念照。 

看吧！在春子的镜头中，大家亲热的真像一家人！

午后四点，我们坐上回凌的轿车，还是春子开车，与子林全家依依惜别！车已拐弯了，回首望去，子林全家还在大门口挥手！ 

再见了，子林！祝愿你的皮影艺术之家再交好运！祝愿许子林的“龙凤皮影团”再奏凤凰和鸣的最强音！ 

才子偏聚媒体家 

凌河之源自古多才子才女，自哈达清格于清乾隆年间撰修《塔子沟纪略》起就已有详细记载，直到今天，更逢开明盛世，凌源百姓愈加重视教育。上个世纪八十年代，凌源县被国家评为“基础教育先进县”。多少莘莘学子，发愤苦读，因而人才辈出，于是凌河两岸，物华天宝，人杰地灵。现在工作在国家及省、市级各家新闻媒体中施展才华的诸位才子已经驰名于省内外，他们以卓越的文笔、出色的业绩和奉献精神，表现出了凌河儿女的动人风采！凌水龙源自2008年起稿至今已逾五年，期间搜集到凌源儿女在各家新闻媒体工作的才子才女，再续记如下： 

常志鹏（女），工作在新华通讯社《经济参考报》，任副主任。

杨兆三，曾工作于《中国环境报》任副总编，同时兼《绿叶》杂志主编。

钟国兴，工作在中央党校《学习时报》，任副总编辑。

梁海暄，曾工作于《辽宁日报》驻辽西记者站，任站长。

杨学义，现工作在《朝阳日报》社，任总编，德才兼备，成果卓著。

杨东光，曾工作在《朝阳日报》社，任总编，才华横溢，能力超群。

石学（女），工作在《朝阳日报》社，任副总编，为杰出才女。

李凌丰，任职《朝阳日报》副总编。

管文华，曾在《朝阳日报》社工作多年。

郭亨，曾任职《朝阳日报》社记者站站长。

邱凌（女），任职《朝阳日报》社及《燕都晨报》，工作出色，才华横溢。

赵颖新（女），任职《朝阳日报》社编辑，其本人多才多艺。

辛长明，任职《朝阳日报》驻凌源记者站站长，业绩突出。

薄希惠，任职《朝阳日报社》驻凌源记者站工作。

陈启瑞，任职于《深圳特区报》在编辑岗位，工作出色。

赵宏伟，任职于北京语言大学出版社编辑部。

郭淑珍，任职中纪委中国方正出版社办公室主任。

于东赢（女），“辽宁日报集团”《半岛晨报》广告经营中心副总经理。

刘玉君，任职大连市广播电台经济台总监，德才兼备，能力超群。 

上述各位才子（女）以及曾工作在凌源市报、凌源电视台、电台的张晓峰、成立、王振江、温井然、关继文、赵延吉、张迪蘅、史祥、吴薇、薄希惠、陆宝华、李彩荣等多名优秀才子才女，他们的敬业精神和工作业绩永远都是凌源人民心目中的骄傲！ 

曹玉柱与《万祥寺志》

万祥寺是关外著名的皇家寺庙，清帝乾隆曾两度驻跸于此寺，并御笔赐额“万祥寺”。1988年被列为辽宁省重点文物保护单位。自1988年恢复佛教道场以来，寺院先后筹资一千余万元，恭请佛像，修葺殿宇，重建殿堂，整修广场，建修甬路，使寺院日臻完善。而今，万祥寺气势恢宏，香火旺盛，成为辽、冀、蒙一带著名古寺和礼佛圣地及旅游场所。

《万祥寺志》是关外第一部记载皇家寺院的志书。这部志书在东北地区首开先河，较为系统地记述了273年来藏传佛教在辽西地区的传承和发展历史。描绘了寺院历代住持高僧的传承信仰和寺院精湛的建造艺术，编著者采集了大量的文献和当地的传说故事，每当读起此志都能引起心灵的震撼。

《万祥寺志》的编著者是曹玉柱先生。曹玉柱出生于凌源宋杖子乡，亲眼目睹万祥寺的发展变化。他天资聪慧，勤奋好学，毕业于辽大历史系，曾做过多年教育工作。从中学校长岗位上退休后默默地奔走在编修寺志的艰苦道路上，整部书稿字里行间倾注了作者对家乡凌源人文历史的炽热情怀。为了完成这部首开先河的志稿，他历时四年翻阅档案、查找资料，奔走于关内外各大寺庙之间，多次求教于名人学者，基本做到史料考证详实，文字推敲精湛，且描写生动形象、求真存实、融汇古今。 

后人每读《万祥寺志》都仿佛穿越三百年历史时空，给人以精神的震撼。感谢曹玉柱先生历经四年辛苦编著，为家乡人民、为宗教文化事业留下一笔宝贵的财富。《万祥寺志》在藏传佛教及皇家寺院的传承发展上将有其特殊的意义。 

太极协会与戏剧票友俱乐部

凌河之水充满灵气，塔子沟文化土层深厚。承接中华民族传统文化的太极拳，在凌河之源爱好者甚众。每当清晨起来漫步在凌河两岸和市府广场中间，都有数以百计的群众在习练太极拳法。因之凌源市成立了太极拳协会。会长是李志诚，名誉会长是丛日兴、黄宝君、王桂春、吴宝君、张焕新等几位市级领导，而具体组织活动的则是高手穆占岭、聂荣、张向东、蔡景春等几位“秘书长”，太极拳运动是国家健身项目，在凌源得到市级领导的重视已是难能可贵，但其活动开展的有声有色，全在张向东、聂荣等人的精心组织，其能力实在了得。 

张向东曾任公安局副局长，兼纪委书记，现为市政法委常务副书记，其为人正派，工作能力极强，继承中华民族的传统美德，尊老敬贤，讲义气，重感情，主持正义。其为人和性格决定了他爱好民族武术太极拳法。近几年，他刻苦练功，功法高超，拳路过人。在太极拳协会中堪称高手奇才！曾参加多次大型比赛，被社会大众称赞。

蔡景春任职市体育局副局长，责任心和组织能力特强。他身体力行，竭尽全力为普及太极拳服务，成功组织多项大型体育活动。聂荣这位协会秘书长，多才多艺，她也是名副其实的太极高手。拳路优美、功法潇洒，在凌源太极拳界也是独树一帜的女中豪杰！

太极拳协会到2012年已发展会员300余人。开展各项大型比赛雷厉风行，在社会上影响越来越大。 

凌源不仅太极拳盛行，武林豪壮，而且文艺奇才更多！社会各行各业更不乏说学逗唱的梨园气韵。2009年，成立了戏剧票友俱乐部，聂荣、李济桐、刘立新、宋魁、梁艳君、乌俊廷、张淑云、苏凤艳、张玉华都从四面八方聚来，更是上有市级领导薄锡钊等人支持，下有各行各业的参与。主任由政府副秘书长孙州兼任。文化局长聂斌程全力支持，戏剧票友每年都有大型活动，尤其是2012年，辽宁省评戏票友大赛在凌源举办，更是对凌源戏剧爱好者的充分肯定。中国著名评剧艺术家谷文月曾亲自来凌当大赛评委，就是在这次全省规模的评剧票友大赛中，凌河才女、太极女高手、京评剧皆通的聂荣女士的一出反串老声“刘伶醉酒”，震动会场内外，于是聂荣与李济桐等都获得辽宁省评剧十大名票的美誉。大赛之后，获奖者的粉丝举杯相庆，祝贺辽宁省十大名票，花落凌源，酒桌上有粉丝竟喊出“刘伶醉酒，聂荣碰杯，那叫‘最（醉）能耐’，不服你也能耐一把！喝一个！” 

全省的评剧十大名票有两位出于辽西的凌源，这是凌源文化建设的一大亮点，真可以大书特书一笔。

清格纪事补遗 

哈达清格，字素斋，乾隆三十六年（公元1771年）被朝廷派往塔子沟厅，任理事通判，辖七旗县。 

清格在完成公务的闲暇时间，亲历城郊各处，又跋山涉水视察农、林、牧业，走访山山水水，坐客民间百姓。哈达清格理事通判在塔子沟厅任内五年，所载官令文书及所写十二卷《塔子沟纪略》及所有诗词文章，均由通判亲笔记下。现从民间发现《塔子沟纪略》十二卷之外，又有笔记补遗一卷，记载清格五年来的走访山川，昼夜著书之境况，据时间顺序补记如下： 

乾隆三十七年暮春之晨。 

通判及众随从乘马车出城北行，随从问意欲何往？通判曰：“久已闻当年大辽国在老哈河之畔大明镇建中京之事，古塔宫殿不逊南邦，欲前往视之。”于是车北行，半日到大明镇，只见辽塔巍峨，城垣依旧，通判博学多知、贯通古今，也知从前，这里正是辽国萧太后当政之时，任用汉官韩德让，一统大辽，挥师关内，与杨家将交战雁门关之故事。通判及随从游览故城，登高怀古，念天地之悠悠，独怆然而泣下。通判与随从以诗文相对，以宋辽古人为题，畅谈萧太后英明善断，韩德让精忠相报，回城路上，津津而乐道，堪为千古佳话美谈！一个获得知识，一个获得力量，皆是生命所企望！ 

乾隆三十七年仲夏之辰，天气晴和。 

自大明镇回城，辽国故事充盈耳际，遂择仲夏之辰再访塔子沟西十八里堡之辽塔。此塔为辽萧太后时所修，历经千百年虽已残毁，但仍留七层，威风依旧。通判绕塔三圈，若有所思。命随从去塔北侧高山之上，登高俯视，猜度当年辽建榆州之时，于此地修塔之用心。

通判遂登上北山，此山南侧为陡峭岩石，下有悬崖峭壁，北侧是土岭缓坡，上有杏树千株，荆棘满岗。通判缓步至顶峰，而杏树更密，通判气喘甚急，随从遂找一杏树之下，巨石之侧，扶之坐于树旁，侧目南望，古塔巍峨，映入眼帘，千村万户尽收眼底，而塔沟樵者，俱集北岭，歌声袅袅，余音不绝。此时又有两只大鸟盘旋而过，其鸣叫之音似人之语，通判以之为奇，随从以之为怪，曰“此非神鸟乎！” 

通判望古塔长河，千户村落，想塔子沟建厅以来，古今沧桑变化，人事更替，而青山依旧，遂诗兴大发，嘱随从记下：

北山青翠极嵯峨，时有丁丁振斧柯，忽听风吹齐右曲，更添云遏郢中歌。悠扬似得溪声助，逸响偏宜林木多。遮莫当年频扣角，令人惆怅意如何。（《北岭樵歌》）

乾隆三十八年孟春。 

一日雨后，通判策马行至河东木兰山下，进一村曰木兰山庄，道旁有一酒店，遂与随从走进，店家早知通判为爱民清官，遂摆上美酒佳肴，敬上三杯，通判酒罢付账后直奔山岗，见山青树茂，水草丰美，好雨知时而下，百姓安居乐业，感慨万千，遂诗兴大发曰： 

连绵春雨一朝晴，不觉凌河两岸平。波泛桃花流锦浪，洲横杨柳驻啼莺。板桥已没愁难渡，原野无妨正可耕。我欲乘槎聊一试，此间可否接蓬瀛。（《凌河春涨》） 

在枣树成林、松柏成荫的岩石之上，举目四望，只见西北方，七山耸立，云雾缭绕，似七只龟兽横卧阿拉善河两旁。通判马上想到就在那七只龟横卧之地（俗称七龟地，也称西北地），偏偏产有“鱼儿石”（鱼化石），遂再作《鱼儿石歌》。 

乾隆三十九年菊月某日。 

是日云淡风轻，天高气爽。通判轻车简从，出南门，过五溪，绕黄金山至白狼山方向，沿途松柏苍翠，山花烂漫，至白狼山下已是秋阳当头。再至清安寺前，随从人等皆在寺外，独与随从近侍一人佛前进香，并与寺僧问路。其后，绕后山直奔石峰。上得前峰，只见眼前横卧巨石一片，其右出一角亭，面东而望，海阔天空，只见山下一湖碧水，两旁山松放绿，鸟鸣林幽，实在是一好去处。 

通判鉴古通今，博学多才，知此地乃当年曹孟德挥师征战乌桓之白狼山，看眼前山峰陡峭，想英雄横槊赋诗，何等英武豪迈！众人此刻都在兴奋之中，忽有大鸟两只，绕山而鸣，仰望天空，秋风微拂，祥云缭绕，白云如海浪，微红者似牛女，老天莫非又在摆鹊桥否！遂口吟一诗曰：“白狼山上望，红衣袖偏长。三生石旁卧，清安寺前香。天河成牛女，巫峡遇襄王。有幸同君乐，铜雀台生凉。”通判诗的最后一句“铜雀台生凉”，是用了曹操为江东二乔筑铜雀台之典故，大有苍凉之感，不觉潸然泪下。为解通判怀古之忧思，随从立刻依亭而歌“一峰高插万峰头，独峙南天熟与俦。秀并吴山犹带润，丽增衡岳最宜秋。雨馀历历岚光晓，日映层层苍翠浮。漫道文明徵此象，峥嵘原为近神州。”（《离峰积翠》）

古云：仁者爱山，智者爱水，今日已到湖边，午餐当然必须吃一顿鲜鱼，酒美、鱼美、人更美，人生得一知己足矣，酒过三巡，鱼放奇香，直到酩酊大醉，不知今夕何夕！ 

哈达清格在塔子沟厅通判任内五年，有塔子沟八景诗，其中三首前文已录，其余五首附于文后：

西梁晓钟

西梁有庙，距塔沟里许，每塑望五鼓钟声远闻，颇警尘梦。

良宵万籁绝无声，倏有晨钟郊外鸣。

嘹亮乍疑吹铁笛，悠扬犹似抚秦筝。

五更梦唤霜天晓，十月音传风月清。

漠北纷纷萍水客，谁能于此独忘情。

东山霁雪

塔沟东山插天，自秋暮至春，积雪未消，遇晴日望之若玉屏。

曈曈晓日照蓬莱，雪后嵯峨天宇开。

霄汉遥生白玉岛，平郊近拥水晶台。

千层粉黛浑如画，万丈光芒不近埃。

为向峨嵋看积雪，何如此际好徘徊。

榆林晓牧

榆林近南河，夏秋水草丰盈，蒙民牧牛马数千，晚眺亦一大观。

偶向南郊逐晚风，清流缭绕茂林东。

一群骐骥倾云练，几队牛羊簇锦丛。

驱犊堤边芳草绿，秣驹河畔夕阳红。

牧人添得歌声好，仿佛柳林暮景同。

绿荫灌圃

东河一带，俱为园圃溽暑之候，柳荫下辘轳灌溉，洵为幽致。

数株杨柳绿荫生，长日炎炎晚倍晴。

锄径好看葱薤色，引泉惟听辘轳声。

凉倾树底风偏至，蔬满畦中水自盈。

底是灌园陈仲子，于陵总不慕浮名。

建昌夕照

建昌沟距塔沟数里，树木阴翳，阳光回照，暮景尤佳。

建昌村隐小河东，暮景天然趣不同。

落日半含翠岫里，彩霞斜影碧溪中。

儿童歌起迎新月，鸟雀归来动晚风。

为问王维多妙笔，可能图画一般工。

文化是城市的灵魂

2011年温家宝总理在政府工作报告中，强调了“让人民生活更加幸福”这一民生新指向，受到前所未有的关注，百姓心中对文化生活的期待也更加迫切。那么如何协调经济发展与文化建设的关系？如何让文化遗产世代相传、历久弥新？如何让百姓生活更加有滋有味？ 

针对这些敏感性话题，凌源市市委在2011年中国共产党第五届一次会议上明确提出凌源文化发展方向：坚持科学发展观，大力加强文化建设，努力提高文化软实力，坚持挖掘文化底蕴和文化产业并重，依托凌源独特的高品质文化旅游资源，积极打造“女神故里”、“化石宝库”、“皮影之乡”等文化品牌，推出一批传承历史文化弘扬时代旋律的地方文艺精品，彰显凌源独特魅力，为群众个体化、多样化文化需求提供精神支撑，为经济发展提供不竭动力。 

为了更好地贯彻执行市委、市政府关于加强文化工作的指示精神，凌源市各有关部委办局，特别是文化系统广大干部职工，上下齐心、推陈出新，着力解决一些百姓最关心、最直接、最现实的基础文化工作的难题，有力地推动了全市文化建设的长足发展。

如果说经济是一座城市的骨骼，那么文化就是城市的灵魂，文化与经济只有协调发展，城市才能形神兼备，充满生机和活力。过去，大家耳熟能详的一句话就是“文化搭台，经济唱戏”。在经济相对落后，温饱都成问题的年代，这么说可以理解。但在改革开放30年的今天，经济已具备支撑和反哺文化的能力。经济发展一定会带来文化的繁荣，而文化产业的发展又是繁荣文化的一个重要支撑点。 

截至2011年，凌源市文化经营单位已经发展到236家。涉及影视、图书、广告、玉雕、出版印刷、网络软件、文化娱乐、皮影雕刻、书画装裱等多个门类。全市基本形成多门类、多层次、多元投资的文化产业链。“十一五”期间，凌源市文化产业实现产值3亿元， 实现利润3000万元。

由此可见，凌源市文化产业建设与经济建设已摆到同等重要位置，不仅恢复了文化应有的地位和尊严，更重要的是形成高度自觉性和使命感。特别是全球金融危机以后，加工、制造等传统行业受到冲击，而文化产业这一新型的“朝阳产业”却成为引导传统产业优化升级的源头活水。所以，高质量文化产品的供给已经是迫在眉睫、时不我待！ 

“十一五”之初，凌源市文化系统及时把工作重点落实在实处。

首先是加大文化艺术产品创作力度。自2007年，凌源市评剧图连续三年每年演出场次均在300场以上，成为全省基础专业文艺团体的典范，多次受到各级表彰。新文化是城市的灵魂编现代评剧《黑嫂进城》、《风流屯的娘们》代表朝阳市参加辽宁省第七届和第八届艺术节，均获辽宁省文化艺术政府奖——“文华奖”剧目奖。参加第六届、第七届中国评剧艺术节均获优秀演出奖，填补了朝阳地区县级专业剧团参加省级艺术节和国家级艺术节的空白，成为辽宁省首个获得国家级艺术节金奖的县级剧团。文化馆王宇石的戏剧小品《红柳湾的笑声》荣获省小戏调演金奖及朝阳市群众艺术馆农民工题材作品征集一等奖。2007年，凌源人自己投资自编自导自演的长篇电视连续剧《守望》隆重播出，首开全省群众自办文化拍摄长篇电视连续剧的先河，受到省文化厅的充分肯定。同年，又成功拍摄传统皮影戏《青云剑》70集，并制成精装皮影戏光盘在“东博会”展出， 大大提高了凌源文化和城市的知名度。2009年7月份，参加全省首届农民艺术家皮影汇演，再获金奖。并在2009年末，又获全国文化先进县的荣誉称号。

其次，统筹城乡，示范带动，推进城乡基本公共文化体系均等化。截至目前，乡镇综合文化站建设工作全面展开，“农家书屋”实现100%覆盖并投入使用，文化信息资源共享工程全部完成。全市文化活动广场40个，文化站30个，省级标准3个，改善了农村文化工作搁荒弃管的落后状态，基础建设挤身全省同行业领先地位。 

当然，凌源文化产业的日益壮大、文化事业的成绩斐然都离不开得天独厚的地域文化。古老深厚的历史文化底蕴是一个城市的根和命脉，有没有文化底蕴，根本还是要看是否保留了比较丰富，质量比较高的历史文化遗存。 

亿万年来，辽西波澜壮阔的历史为我们留下五彩斑斓的文化遗存。自然生命，亿万年前鱼化石的史前记忆。社会文明，五千多年前牛河梁女神庙、积石冢、金字塔……名山圣寺、古塔书院、自然景观、名人轶事、节日风俗……古人为我们留下了美仑美奂的建筑和浓厚的历史文化底蕴，可我们又给后人留下些什么呢？

理念决定行动。近年来，凌源市文化局在保护和利用这些文化遗产上做了大量工作。

首先，文物保护工作稳步推进，“三普”工作进展顺利，完成17处重点文物普查任务，遗址980处，其中复查650处，新发现330处，重点发现5处，特别是新发现的三家子田家沟积石冢在经报国家文物局批准后掘出红山玉五件，轰动全省内外。

辽宁省拨款170万元的辽塔修缮工程于2010年6月开工建设。据市委指示精神，2008年11月26日，牛河梁红山文化遗址环境治理工作全面展开。由文化局对保护区内8平方公里核心区进行集中治理。2009年8月，顺利完成回填矿坑大小29个，回填土方量约1423080万立方米，2012年将全部完成治理任务。 

另外，非物质文化遗产保护工作成绩显著。根据凌源地区红山文化5000年历史及近千年来辽金元明清塔子沟厅文化遗存的悠久文化积淀，2007年起，凌源市文化局调集人力、筹集资金成立专门班子，搜集挖掘整理历史上广泛流传民间的皮影艺术珍品，编写皮影艺术大全，还调集专人编写凌源地区非物质文化遗产丛书和地方文化史志丛书。目前凌源市已进入国家、省、市级非物质文化遗产代表名录15项。其中，以“皮影概览、传承保护、艺术研究”等为板块，2008年开通“凌源皮影文化网”网站。同年，凌源市被文化部命名为中国民间文化艺术之乡。创造性地完成全国第一次非物质文化遗产普查任务，并形成档案。2009年初，我市代表朝阳市受检，普查工作得到省文化厅的肯定。 

今天我们努力多一些，就能把更多的珍贵历史遗产传承下去。使未来的城市既散发古老浓郁的文化韵味，又不乏时尚的现代气息，让凌源百姓活出质量，活出滋味，活出档次。“十一五”期间，凌源市文化局把文化纳入民生行动计划，每年放映电影3200多场，组织企业文化节，歌手大赛，传统广场文化项目、春节文化综合活动……每年都有创新有发展。特别是 2008 年凌源市委决定：拆掉政府楼前围墙，当年投资，当年建设，当年使用的人民广场和百合广场，极大地丰富了人民群众的文化生活。2011年，在“两河归”处建立的容纳万人的凌河广场，这里成了全市40个文化广场中内容最丰富多彩的一处。文化局以此为阵地举办“凌源之夏”活动（已到22届），除全民参与外，还邀请外地艺术团体到凌源来参加文化活动，极大地丰富了本地群众的精神文化生活。如今“凌源之夏”已成了凌源人心目中约定俗成、不可缺少的一道文化盛宴，从而起到城市广场文化的龙头作用。 

炎炎夏日，广场上绿树成荫，灯火阑珊，喷泉潋滟。孩子们呼朋引伴，中老年人携手相随。琴瑟共奏风雅颂，舞榭歌台，丽人蹁跹霓裳曲。闲情游冶、千人次第任玩赏。逸兴悠然，身心康泰感心怀。这一和谐画面来自凌源市府广场、百合广场、凌河广场，徜徉其中，你会惊叹……凌源城原来是这般美！ 

纵观凌源文化软件设施的飞跃发展，硬件设施却是举步维艰。聂斌程，这个廉洁自律、仁德宅厚的党员干部，自从2007年入主文化局长以来，在文化基础设施落后、各乡镇文化站处于瘫痪的情况下，带领文化系统广大干部职工努力拼搏，锐意进取，使全市文化工作在全省同行业评比中取得优异成绩。最值得肯定的是，他在资金不足的情况下，经多方筹措，使文化大厦按期施工，于2011年交付使用，使文化馆、图书馆等多年居无定所的单位入驻其中，成为全市文化建设的一大盛事。 

乔迁之日，望着装饰一新的办公大楼，敦厚内敛的聂局长并没有太多的喜形于色，面对记者采访，他平静地说：“我们深知，这些硬件设施只是基础，没有好的内容产品和优质服务，再好的设施也只是摆设，我们必须加强文化软件建设，改善服务质量，提高管理水平，建立完善丰富有活力的公共文化运行机制，同硬件建设相比，这需要付出更多的努力。” 

我们还将进一步加大反映主旋律、体现时代性、符合先进文化方向、具有凌源特色的戏剧、电视剧等原创作品投入，大力实施文化精品工程，为百姓提供高质量精神食粮，让公共文化服务的阳光洒满每一个角落。 

公元2011年岁尾，文化系统齐聚大厦进行新年联欢，局领导对几年来的文化工作进行总结，参加人深有感触，特作四题： 

（一）

花开又是一年春， 龙年贺岁共金樽。

文化聚餐前未有， 民心重聚谢主人。

（二）

卅万文字出笔端， 五千年事积红山。

辽金风俗存凌水， 康乾盛世记龙源。

（三）

皮影大全已近成， 山村送戏最含情。

唐山获奖归来后， 心存高远志自明。

（四）

攻坚克难建业基， 文化强市正可期。

莫道届满身退隐， 自有大厦立辽西。

谷文月凌源收徒记

历史有时竟有惊人的相似之处。 

凌源虽为辽西山区，但文化土层极其深厚。二十五年前，著名评剧艺术家、新派创始人新凤霞曾在凌源评剧团中收了一位徒弟，成了一时的艺术佳话，今天，评剧艺术家谷文月老师又以辽宁省“源泉杯”戏剧票友大赛组委会首席评委的身份亲到凌源，通过省戏剧家协会赵老师的介绍，青年演员海兆凤又有幸走入了新派艺术家的视野，成为了她的亲传弟子，何其相似的幸运呀！

中国评剧院的谷文月老师，虽为身居京华的艺术大家，但她始终不忘农村勤劳朴实的优良传统，不忘艺术需要后继有人。自己虽年过花甲，仍立志把自己多年对评剧艺术的继承和创新传给后人。当省剧协的赵老师向她推荐凌源评剧团的青年演员海兆凤聪明好学对艺术孜孜以求的典型事迹后，她深受感动，当即决定收下这位辽西弟子。

2012年6月28日，是个良辰吉日，也是凌源文化艺术界的大喜日子。 

上午9时许，在凌源市“龙回首”（宾馆）七楼小礼堂，著名评剧艺术家谷文月收徒、青年演员海兆凤拜师仪式隆重举行。辽宁省文联、省戏剧家协会、朝阳市戏剧家协会及参加省级戏剧票友大赛的有关领导、艺术家及新闻记者，都闻讯赶来参加。 

主持拜师仪式的聂斌程先生异常激动地说：“今天让我主持这个仪式，实在太荣幸了！全国的文化局长有三四千名，此刻能主持著名艺术家收徒仪式的只有我一人！” 

是呀！身为市文化局长的聂斌程，虽然有多年的从政经验，又是辽宁大学历史系毕业，文史兼通的学者官员，但今天参与艺术名家收徒，主持如此高雅而又风光的仪式，实在是千载难逢的幸事。 

由于谷文月老师的平易近人和传承艺术的责任心，也由于青年演员海兆凤等人的诚恳、虚心和感恩精神，拜师收徒互动中的所有细节，都非常感人。在动人的乐曲声中，大家看到，海兆凤三行跪拜之礼，双手接过老师的纪念品之时，这位感恩的年轻人已经是泪流满面了，而谷文月老师更是激动的双手发颤，不断拍打着徒弟的背肩…… 

此刻，曾在当年参与过新凤霞辽西收徒仪式那一幕的凌源县政府的老县长，立刻饱含激情地即兴赋诗道：

（一）

新派名家出燕山，高雅艺术送民间。

京华百年梨园曲，今到辽西凌水边。

（二）

山村剧团何作为，大师收徒里程碑。

日月同照辽西地，凌水龙源尽朝晖。

二十余年间，小小的县级评剧团竟然得到两位艺术大师的恩泽和领航，此举绝非等闲之事。拜师仪式真诚、热烈而又高雅。海兆凤登台向老师也向在场的各位艺术家，汇报清唱了新派名剧“刘巧儿”、“花为媒”等片段，受感动的谷文月老师又即席示范，再为大家表演了当年唱红全国的“杨三姐告状”选段……最后师徒竟声情并茂地合作演唱了一大段上述剧作中的动人曲段，那字正腔圆如泣如诉的唱腔，再现了当年艺术家的大家风彩，激起了台上台下一阵阵热烈的掌声和叫好声！ 

此刻人们又在想，为什么在凌源历史总有惊人的相似之处呢？昔日，新凤霞辽西收徒，凌源评剧团的艺术尖子李素梅（现已调承德评剧团任团长）成了幸运儿。而眼前这激动人心的一幕——评剧新派艺术大师谷文月又亲历凌源传艺收徒，海兆凤又成了凌源评剧团中的幸运儿！

其实，今日的凌源拜师，既是海兆凤与谷文月老师艺术上的天造之缘，更是凌源人民文化建设中的地设之福。由于凌源党政领导以民为本，凌源百姓爱好评剧艺术，众多评剧爱好者一旦有名家指点，必将造就评剧艺术在凌源乃至在辽西大地的亮丽风景线！在凌源成功召开的全省戏剧票友大赛就是鲜活的例证！

琴声悠扬育童心

在凌河东岸农业家属院里，有一所“明艺小提琴培训学校”，每到周末这里都是琴声悠扬，歌声嘹亮。一年一度的“六·一”儿童节，机关一些老同志应明校长的邀请，都去参加孩子们的庆祝活动。 

六月的辽西已是万木葱茏，百花盛开的季节。在绿树掩映中，三两两的孩子们有的在树下拉琴，有的识谱，还有的两个一组玩着游戏，其中一个孩子右手一边点着张开的左手指，一边背着童谣：“一线3（米），五线4（发），当中三线大7（西）瓜；二线5（收），四线2（来），五条线全都来。四间3（米），一间4（发），三间1（刀），二间6（拉），九个音位全记下。”人们正听得入神，满头银发年逾古稀的明子瑞校长笑容可掬地从院子里走出来，寒暄过后，望着已进入“游戏”状态的孩子们，人们好奇地问起“童谣”的起因，明校长不假思索地说道：普遍事实是弦乐比管乐、键盘都难学，技术难度高。成人尚且如此，对于六、七岁活泼好动协调能力差的孩子，难度是可想而知了。为了使孩子们便于记忆，明校长把拉提琴的指法要领编成儿歌，把较难的理性乐理知识编成“背得熟、记得牢、读音位、顺口溜“，让孩子们在玩完后的兴奋状态下有意识记忆。

说到这里，明校长孩子般得意地笑了。人们由衷地称赞说：“真不错！”

这时，一个年轻的母亲领着一个叫宋喆的6岁小男孩上学来了。长得文文静静，甜甜地和明校长问好后，只见明校长从兜里拿出一支笔来。在男孩的左手指上按着握琴的位置画上圈和叉，他一边画一边对满脸疑惑的我解释说：这孩子手小，行动总是比别人慢半拍，刚来时，什么姿势、音谱、音位……一片茫然，急得孩子哇哇哭，父母轮流陪着。如何帮助反应慢的孩子攻克这一难关呢？经过我们多次研究，想出一个既直观又易懂的简易方法，并编出口诀：“拇指中指点对点，一指三指叉按杆，小指尖圈对眼。”这个方法真灵，小宋喆只用一次就记住了……

望着口若悬河满面红光的明校长，既佩服又感动，这哪像一个80岁的老人，和十多年前得了“大脑半球遗忘症”的他相比，简直判若两人！ 

随着明校长的指引，人们走进已装修明亮整洁的教学大厅。所谓大厅就是原来的家属院及宽敞的院子用钢筋加玻璃罩盖上棚顶，又以瓷砖镶上墙壁改造而成。这所学校已办十年，因受家长欢迎，虽地方不大，学生很多，从来不用做广告。每生每月交30元学费，此款只供教师教课录制光盘等费用，明校长和老伴全是学校义工。

庆祝活动开始了，家长、来宾陆续来了不少，教学大厅里响起几十个孩子合奏的琴声，悠扬悦耳，动人心弦，他们演奏的几乎全是名曲，《梁祝》、《茉莉花》、《牧歌》等，四面墙壁上都有写着歌谱的黑板，孩子们随着琴声，按着顺序，向四面移动，这样的教学我还是第一次看到。 

琴声悠扬育童心音乐能使人兴奋，更能使人回忆往事。看着精神矍铄忙忙碌碌的明校长，我眼前不由得闪现他当年在任时的一幕幕情景。

在凌源，一提明子瑞，是尽人皆知的，他是全市教育界模范、先进校长，后又调文化局、教育局任副局长、书记。人称“工作狂”。 

1998年，明子瑞因病从教育战线退休了，1999年，对教育异常执着的他又开辟了培养孩子的一方新天地。

2001年，他自费跑北京，敲开了中央音乐学院的大门，开始研究弦乐教法，按教育学和心理学规律，他把拉琴要领，按形象、直观便于记忆规律，编成歌诀和顺口溜。使孩子由浅入深，很快掌握要领。小孩子两周就见成果，家长当然喜不自禁，明校长的少儿提琴速成班像一阵春风传遍全城。孩子来的越来越多，提琴班也就变成“明艺少儿提琴培训学校”了。 

至此，难怪有人说：“教给知识是有价之物，开发智力是无价之宝”。正因为人们懂得了孩子的早期教育不仅仅是学习知识，积累知识，更主要的是通过学习艺术，培养训练孩子的注意力、观察力、想象力，让孩子在快乐中成长，从而也增强老师、父母教育孩子的耐心，放弃急功近利的想法，由浅入深，一点一滴塑造孩子的素质和灵魂。 

庆祝活动结束了，在悠扬的乐曲声中，全体合影留念，花朵般的孩子们把他们的明爷爷簇拥在中间，明校长开心地笑了！

皮影艺人刘景春

2008年2月28日，人民大会堂。刘景春作为辽宁省唯一的皮影界代表，在文化部举办的首批国家级“非物质文化文化遗产项目代表性传承人”颁证仪式上接受证书，并受到国务委员陈至立的亲切接见。获得此项殊荣的，辽宁省仅3人。而皮影艺术界，全国仅2人。刘景春与京剧名家李世济、孙毓敏等一起，走到台前，接受证书。

此时，从艺30多年的刘景春，不禁心潮澎湃，思绪万千…… 

一、影调情结

刘景春出生于凌源市宋杖子镇二十里堡村，虽然少时生活清苦，但有父母的疼爱、哥哥姐姐的呵护，每天也是无忧无虑。刘景春学习二胡是受了自家大哥的影响，每到闲暇时候，他就缠着大哥教他拉二胡，那优美的乐音让幼小的他迷恋不已，至此与音乐结下了不解之缘。 

19岁时，刘景春就是村文艺宣传队里非常活跃的文艺骨干。1971年，沈阳前进歌舞团来到宋杖子，接受贫下中农再教育。在一次联欢演出中，歌舞团请当地琴师伴奏，全公社拉二胡的高手都被请来助兴。 

听说导演要选一名首席二胡，众人都使出浑身解数，卖力表演。然而，导演听完大家的演奏后，却选定了语不出众、貌不惊人的刘景春。在随后的日子里，歌舞团的老师对他倾心传授，并带他去各村演出。这些无疑给了渴望一生从艺的刘景春以莫大的鼓舞。一种力量和期待油然而生。从那时起，他便每天潜心学习二胡、京胡，为了把演出的曲目练熟，他几乎天天坐在屋里不出来，《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》等样板戏段子让他拉了个滚瓜烂熟。因为他拉琴时用脚打拍子，时间一长，家里的炕沿竟被他踢出一个大坑。 

功夫不负有心人。经过长时间的刻苦练习，刘景春终于把所有的曲子背熟了，每天背着行李、二胡随文工团到各村巡回演出。尽管生活很艰苦，每天只能吃三分钱一碗的大白菜，享受四角钱的补助，但他觉得日子过得比蜜还甜。没多久，他被调到二十里堡学校，成为一名民办音乐教师。 

1978年，喀左县影戏班子到宋杖子演皮影，刘景春第一次见识了盲人用四弦拉的啷当韵，那声音婉转悠扬，不同于二胡等其他乐器。勤于探索的他一下又入了迷，他想：盲人都能拉这么好，我怎么能学不会？于是，他开始悉心地用三用唱机记录那些影调，逐一学习生、旦、净、末、丑各个行当的唱法，用简谱形式记谱，代替传统的啷当韵。 

刘景春白天在学校教学、排节目，还要治山治水参加义务劳动。晚上，给戏班子帮台。在帮台时，他很认真地听盲人拉的每一个过门、间奏、慢板、流水板、大悲、凄凉韵等。为了加深记忆，有时戏班子已经走了十里二十里远了，刘景春还在聚精会神地忙着记谱。那时，生活困顿的他连一辆自行车也买不起。寒冷的冬雪夜里，戏台撤了，人也散了，当人们已经进入甜甜的梦乡时，刘景春却独自顶着刺骨的寒风，身穿光板棉袄、棉裤，抱着四弦琴，行进在二三里路的归途上。大雪纷飞，风直劲往脖子里灌，冻得浑身打哆嗦，可他的心却是火热的，热得烫人。 

经过半年多的日夜揣摩，刘景春基本掌握了皮影的演奏技巧。年末，他所编排的影调清唱《龙江颂》，被选入朝阳地区教育战线的文艺汇演。

二、婉约情致

“机会总是赏赐给那些有准备的人”。

1979年，凌源县皮影戏团刚刚成立，草创之初，连个拉弦的都没有。巧了，正为此事发愁的王远团长，一眼看见了到县里为学校买脚踏琴的刘景春。他像发现新大陆一样，眼睛一亮，一把拽住了刘景春把他拉到了团里。从那之后，刘景春便从一个民办教师变成了县皮影戏团的伴奏员，成了一名正式国家职工。这次转机使他的艺术道路迈上了更高的台阶。

自从调到皮影戏团，刘景春几乎就顾不上家了，一走就是几个月不见人影，到全县各个乡镇演唱皮影，进行技术指导。留给妻子的是艰辛的操劳和无尽的牵挂，春种、夏忙、秋收、冬藏，男人女人的活她都干了；抚育两个年幼的孩子，她一个人都承担了。看到她的难处，有人说她像秦香莲，也有人对她说：“你可别把老刘放出去呀！你一个人领着俩孩子，守着这么大个空院子，将来他跑野了，会看不上你的。”刘景春的妻子听了这些话总是淡淡一笑，很自信地说：“没事，老刘不是那样的人。他干的是正事，只要他喜欢，就是苦点累点，我也心甘情愿。”说归说，刘景春每次临行前，她总是强忍住泪水。而刘景春何曾不是恋着家啊，望着憔悴的妻子和两个仅差一岁的孩子，他的脚步总是很沉很沉……

世上何物最婉约？香闺鬓影，别后绮思。一个人，一个从事音乐的人，最好有些绵长或淅淅沥沥的婉约情致，心中怀着多少不可触摸的柔软。这种情致表现在艺术上，自然会更含蓄，富于感染力。听刘景春的四弦，总是能给人许多这方面的感触。 

三、情有独钟

时光如水，岁月如歌。

一转眼，女儿刘兴梅已长成一个俊俏的大姑娘，面如满月，眉黛含翠，指若削葱根，声音似银铃。望着长得酷似自己的女儿，刘景春仿佛看见了自己的年轻时代。他语重心长地对女儿说：“梅子，你中学毕业了，得学点真本领了，跟着我学唱皮影吧，年轻时多学点比少学强，省得老了后悔！” 

说做就做。每天早晨，刘景春领着女儿到树林中练嗓、识谱，他要求女儿把带谱的剧本全背下来。兴梅人小心灵，又有文化，仅半年时间，《人参姑娘》、《白蛇传》、《牛郎织女》等有谱的剧本就已倒背如流。兴梅除了学唱皮影，更喜欢拨弄三弦。刘景春对女儿要求非常严格，他说：“要么不学，学东西必须学一流的。”在刘景春的亲自扶持下，这个门里出身、天资聪慧的姑娘像棵茁壮的小树迅速成长起来。1994年，辽宁省在鞍山岫岩举行的皮影汇演。凌源县选送的《红嫂》扮演者因病不能出场，韩琢馆长急得团团转，为了救场，刘景春用征求的口气对韩馆长说：“不行让兴梅试试？”结果上台一试，兴梅那银铃般的嗓音立刻征服了现场观众。谁也想不到初次登台的兴梅，表演起来底气浑厚，游刃有余，颇有大家风范。韩馆长赞许地说：“这才叫有心的人呀！”2005年，在中国国际皮影展演中，刘兴梅获得国际演唱一等奖，如今，她已成为凌源皮影界最年轻的识谱演唱者。为了皮影戏的传承大任，刘景春又把目光投在十岁的孙子刘佳阳身上，教他学习四弦演奏，鼓励孙子要做一个像姑姑那样的有心人！ 

四、不泯情怀

音乐情结，与生俱有；皮影情韵，三十如初；婉约情致，半世风华。 

刘景春被确立为国家级非物质文化遗产项目的传承人，但他依是一贯的谦逊和沉着。他说：“今天这个荣誉的获得，不是我一个人的功劳，是多年来各级领导的重视，众多民间艺人共同努力的结果，我是踩着巨人肩膀上的一个幸运儿，这个荣誉是属于所有为‘皮影之乡’事业而奋斗的人。”

在从北京载誉归来的路上，省文化厅的有关领导见刘景春低头不语，问他在想什么。刘景春沉重地说：“传承人好当，任务可不轻呀！我自己有个不成熟的打算，首先，我想把皮影像京剧一样推进校园，采取孩子爱看的动画片形式，在他们幼小的心灵上打个印记。其次，为了让更多的年轻人看懂皮影，更新一些设备，把原来传统、陈旧的戏台改进成更具现代化水平的流动舞台，创造出一个集声、光、电、影于一体的绚丽多彩的世界，并将已搬上电视荧屏的字幕机应用于野外的影窗上。我相信只要大家能看进去了，就爱看了。”听了刘景春一番肺腑之言，领导感动地说：“没事，刘景春，如果在皮影传承工作上有什么优惠政策，我会先考虑你们的。” 

不负澄清天下志，艺术正道是沧桑！

从刘景春那执著的眼神里，分明看见了凌源皮影充满希望的明天。

口唱千古事  手舞百万兵

一看到文题，人们马上会想起，在月夜之下，那神奇而又迷人的皮影艺术场景。 

凌源的皮影艺术，经国务院批准，已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这也是凌源地区人民值得骄傲的大事。 

一 

皮影艺术，在凌源地区已有上千年的历史。 

关于皮影艺术起源于何时，尚无详实资料可考。但据记载，早在宋代皮影就很活跃。宋理宗瑞平二年《都城记盛》中就有“凡影戏，乃京师人物以素纸雕镞，后为彩色装皮为之”的记载。宋代惠明和尚有诗：

五尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。

有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。 

南宋《梦粱录》也有弄影戏者“杭城有贾四郎、王升、王润卿，熟于摆布，立讲无差。”可见，宋代不仅有纸影，并且已有皮影戏。 

辽西凌源皮影到清代甚为活跃。据考证，凌源皮影属滦州影派系影人用驴皮雕制，故又有驴皮影之称。皮影戏具有人员精干，设备简单，活动方便的特点，是我国戏剧艺术轻骑兵。凌源地区从前每个影班只四、五人，五尺生绡作戏台，便可招来无数观口唱千古事手舞百万兵众。说古唱今，钻天入地，腾云驾雾，配以粗犷豪放、委婉动听的唱腔和丰富多彩的乡土故事，堪称“口唱千古事，手舞百万兵”，颇受广大群众喜爱。 

二 

凌源的皮影还与地方民俗紧密结合。如：正月十五唱“灯会影”；三月三唱“祭河神影”；五月初五唱“雹神影”；五月十三唱“关帝影”；六月二十四唱“龙王影”；七月七唱“鹊桥影”。此外，就各家各户还有“许愿”的唱“还愿影”，为老人祝寿的唱“庆寿影”，名目繁多，甚至逢年过节还有对台影、连台影。 

皮影艺术都有生动的故事情节。道白可令观众捧腹大笑，委婉的悲情唱腔可使人为之落泪，勾人魂魄。辽西地方演影也叫唱影，说明群众非常注意唱腔。许多老人在影台前叼着烟袋，眯着眼听影，当听到一段满意的唱腔，老头便知足的点点头，以示得到极高的艺术享受。凌源皮影团演唱现代皮影戏《海霞》，表现旧社会渔民生男孩好好抚养，要是生女孩就扔到海里溺死。海霞降生，因无力喂养，孩子爹将女孩海霞放入木盆漂进大海，一段生离死别的悲情唱腔，使台下观众纷纷落泪。七十岁的老人冬天戴棉手闷子，落泪就擦，后来在手闷子上擦出一层冰。可见皮影艺术声调唱腔的无穷魅力！ 

凌源的皮影艺术虽植根于穷乡僻壤，却流传于平民百姓心中，深受群众喜爱。皮影界的先辈们在这片民间艺术的领地辛勤耕耘，刻影人，编影卷，学技艺、授高徒，熬过多少个不眠之夜。他们含辛茹苦地探索皮影艺术，才有今天的发展。人民喜爱皮影，艺人更不愿离开三米影台。不知有多少皮影艺人演唱之中病倒台上，撒开手中的影人、鼓板，丢下四弦而离开人间。当年，凌源皮影艺人中有名的“箭杆王”王奎；号称铜喉铁嗓的王立庭；苦心传艺而失明的艺人胡殿明，他们艺术造诣都很深，为皮影艺术的继承和发展立下了汗马功劳，可在从前地方史志上，却从未见过这几位皮影艺人的名字。 

三 

凌源的皮影艺术，新中国成立后有了很大发展。 

据1958年统计，当时凌源人口不足40万，竟有影箱120个，职业艺人及半农半艺骨干达400多人。以瓦房店乡为例，12个生产队，每队都有皮影班（一个班有一个影箱），逢年过节都要搭台唱影。 

凌源皮影艺术界，人才济济，事业繁荣，传承悠久，不同年代，不同场合，不同的艺人登台献艺，都曾展示过辉煌。 

1948年，郭永山、高庆云、蔡景香等艺人率先在山咀子（四合当）开办“永兴园”皮影社。 

1949年，有张克礼、佟敏、王海俊、许有等人在朝阳街小什字开设影园子。

1957年7月1日，何秀林、国志民、郭永山、佟敏、樊景芳等九人建立合作性质的凌源皮影组，1959年赴锦州参加会演，佟敏等人自编自演皮影《新婚之夜》、《红卫星上天》取得优异成绩。

1960年凌源县建立曲艺团，其中皮影分两个队演出，总队员20余人。同年参加朝阳地区皮影调演，他们创作演出的现代皮影《双月重圆》获优秀表演奖和创作金奖。 

进入上世纪七十年代，在朝阳市有关领导指导下，凌源首先恢复皮影上演，在松岭子三皇庙村搞了皮影改革试点。村党支部书记于振声非常重视，亲率皮影艺人到唐山等地参观学习，取得经验后，又亲自协助制作新型影人并参加排练现代皮影戏《红嫂》、《龙江颂》。一时间三皇庙皮影名声大振。1976 年，三皇庙皮影队代表朝阳地区赴盘锦灾区慰问演出，受到灾区人民热烈欢迎。 

1979年11月，凌源皮影代表团参加朝阳市皮影汇演，演出《鹤与龟》、《白蛇传》和现代戏《双喜临门》，荣获集体一等奖和音乐创作、舞台美术等单项奖多个。凌源派出两个队，另一个刀尔登队，演出传统折子戏《打禁门》也获得一等奖。1991年9月，凌源皮影代表团参加辽宁省首届皮影调演，演出神话故事《火焰山》，荣获集体一等奖。 

1992年2月，辽宁省文化厅命名凌源为“群众皮影艺术活动基地县”。同年9月，皮影《火焰山》调沈阳参加辽宁省第二届艺术节演出，归凌途中又在朝阳为港、澳、台三胞会议做专场演出，得到各界极高评价。

1994年，凌源皮影专题片《灯与影的魅力》多次在省、市电视台播出。该片发送日本和东南亚各国200多本。《辽宁日报》关于皮影专题报导文章《半边脸艺术——凌源皮影活动及艺术再还给群众》发表后，使凌源皮影再现辉煌。 

1996年11月，国家文化部命名凌源为“中国民间（皮影）艺术之乡”。这期间，中宣部副部长、文化部代部长贺敬之亲自来凌源视察，在文化馆观看皮影，现场表扬凌源党政领导及文化系统的同志重视皮影艺术的挖掘和创新，并亲自到韩琢办公室，翻看他整理的数百册影卷，感慨万千。他号召各地文化工作者要向韩琢同志学习。 

1997年10月至1998年2月，中央电视台《时代写真》栏目，在凌源拍摄长达50分钟皮影专题片《苦皮影》，在中央台一套连播。 

1998年7月，文化馆“心连心”皮影团代表朝阳市参加全省三届皮影调演，演出皮影《红莲除霸》荣获全省金奖。文化局副局长刘玉国、文化馆馆长韩琢，分别获文化厅调演积极分子光荣称号，韩琢的论文被评为优秀论文。 

2009年，凌源又接受省里的对外演出任务，文化局正组织皮影艺术团，加紧编导、试演，局里上下正在夜以继日地忙碌着…… 

四 

提到对皮影艺术的研究和发展，其中有几位皮影专家和业内人士的贡献应当特殊记上一笔。 

2001年，“振声皮影艺术团”代表朝阳市参加全省皮影调演，荣获金奖。于振声先生被省文化厅授予“艺术家”称号。 

另一位有特殊贡献的专家，就是原凌源市文化馆馆长韩琢先生。他多年顶风冒雪搜集影卷资料，到河北、内蒙及辽西各地拜访60多位老艺人，收集整理皮影唱腔资料。1984年出版《凌源皮影唱腔简介》、《凌源皮影唱腔选》两部专著。几年来共收集传统影卷200余部共2000余万字。

刘景春从事皮影艺术三十余年， 2008年2月28日在人民大会堂受到国务委员陈至立的亲切接见，同时被授予国家级非物质文化遗产项目传承人。 

尤其还应特书一笔的是，以聂斌程局长为首的凌源市文化局领导班子，非常重视凌源市的非物质文化遗产瑰宝——皮影艺术。他本人由于长期的勤奋学习，知识丰富，文化素养很高，因而对皮影艺术异常重视。自2008年起，组织具有研究能力的几位老同志温晓明、许克勤、赵喜章、韩琢等，专门搜集挖掘皮影艺术的各种资料，并进行集中研究整理。这些老同志深入调查，走访，认真研究整理凌源皮影艺术成果，实在是难能可贵之举。 

在中央弘扬非物质文化遗产政策的指导下，凌源市皮影艺术活动空前活跃，人民群众对皮影艺术的追求也越来越强烈。凌源，这一全国皮影艺术之乡的盛誉，必将更加灿烂辉煌。

走近韩琢

打开电脑，叩击键盘，百度“韩琢”。他是一个浓眉大眼、满面容光的辽西汉子，圆头阔脸、高耸的鼻梁、敦厚的身材、直愣愣的白发正顽强地证明着他的性情粗犷与豪放，两眼凝视皮影的柔光，无不体现着他对皮影艺术的无限执著与眷恋。 

滑动鼠标，一个个夺目的桂冠先后闯入我们的眼帘：“全国先进文化馆长”、“中国非物质文化遗产保护先进个人”、“辽宁省优秀民间艺术人才”、“辽宁省社会文化优秀人才”、“辽宁省民间艺术家（皮影）”、“朝阳文化名人”……他的荣誉在我们的弹指一挥间轻松铸就，也许幸福是别人眼睛中的，如今已73岁的他在50多年文化工作中苦辣酸甜、甜酸苦辣又有谁能知晓。 

韩琢，1938年出生在凌源建昌沟村土生土长的农家山区孩子，有着山一般的顽强性格，也许是牛河梁红山文化沃土滋养了他对皮影的不泯情怀，赋予了他超人的灵性，他说他从小就喜欢皮影戏，可人们说他是迷上了皮影戏，迷上了张飞、李逵的刀杀斧砍，迷上了老艺人掐着嗓子高亢圆润、低回缠绵的婉转唱腔，迷上了四弦在夜幕下那如诉如泣的声音。幼时的他，每到夏天的傍晚，他总是手拎麻袋、羊皮，第一个早早来到影台下，占好最佳位置，或坐、或躺、或睡、或跑到后台扒着……就这样，一直看到东方吐白、老牛出圈；刚上初中，已是班里文艺干事的他，一边上自习，一边用纸学刻走近韩琢影人；高中周末学校礼堂里，《送子从军》、《侠女刺秦》已在他的指挥下演得有板有眼，主任焦天柱看完后，第一个站起来为他鼓掌！他就是凭借着一股子钻劲进入文化行。他的目光盯上了紧着的弦、管上的眼、拴着绳的竹板，愣是用他的手，用他厚厚的嘴巴，把它们扑啦响，吹出调，打出点，成了站在台上能演戏，坐在台上能伴奏，下了台能搞文艺创作的全能人才。在诗歌满山画满墙的时代，他泡在小窝堡的小沟沟里，用汗水领回“全国先进文化乡”的旗帜；在学唱八个样板戏的时代，他蹲在三皇庙，吹出皮影调，把《鹤与龟》搬上了沈阳大舞台，他收集整理的十四万字的《凌源皮影音乐简介》、《凌源皮影唱腔逸》；四十九岁报考中国函授音乐学院，领来大学文凭，用他辛勤的劳动捧来“全国先进文化馆长”的证书。七十年代，由他移植、设计、组织的 《寡妇门前》等三部戏，均在省、市获奖。

凌源人喜欢热闹，他又想出一个“凌源之夏”的皮影活动平台，晚上唱大戏，看皮影，让乡亲们高兴高兴，他用滴滴汗水换来群众的阵阵笑声。 

所有的这些和他的一生相比似乎显得轻描淡写，最值得一提的是，从20世纪80年代起，被誉为“皮影迷”的他骑着自行车，奔波三省十余县，行程两万余里，拜访皮影知名人士百余位，收集皮影戏唱腔音乐及影卷285部3200多卷，计3300万字，影卷收藏量为全国之最。“凌源非物质文化遗产”的牌匾上最应浓墨重彩地写上他的名字。他整理出版300多名《凌源皮影艺人小传》，成为记录凌源皮影历史的重要资料。他和艺友合著的《东北民族民间美术总集·皮影卷》采取直接座谈、书信方式，掌握全市300多名皮影艺人的基本情况。 

2008年4月，七十有三的他又受凌源市文化局委托撰写《凌源皮影志》。尽管他忍受着关节炎骨刺、二型糖尿病、脑梗塞后遗症等疾病的侵扰，但他追求皮影事业的心仍壮心不已，他说：“假如生活再给我20年，我将把搜集影卷工作深化下去，为国家撰写一部‘中国北方皮影戏影卷大全’，整理后，无偿交给国家”。

他家住天宝小区三楼，文化局在新华书店五楼办公，每天他要走八层楼梯，虽然现在步履蹒跚地他每登一层台阶要花费比常人多上几倍的时间，但是，他还在走……

牛河梁上的“考古人”

山风撕扯着衣襟，松涛在耳畔回响，穿过曲曲牛河，小心翼翼地绕过五千年前的积石冢和女神庙，信步登上牛河梁的最高处，环顾四周十几座山顶上正在挖掘的积石冢，眼前依稀闪过成群结队的红山文化时期的先民，正在向牛河梁脚下的女神庙走来。他们在举行着五千年前的盛大的祭祀活动。这是祭祖宗，还是祭苍天？这里是否有“三皇五帝”的足迹，是否有牛河梁古国的车骑？观察着梁顶上的“轩辕大道”和脚下的石斧、陶片，凝思着这远古的故事，心底早已翻出唐人的诗句：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”      

在辽西凌源县万元店乡庙后村，这里是五千年前神秘的辽西古国，这红山文化（距今5000年至7000年）时期的先民，在这里建起了女神庙、积石冢，修起了金字塔及梁顶上松林掩映的祭坛和“轩辕大道”。通过近二十年来考古专家的发掘，今天逐渐展现在人们眼前。这里的一切增加着中华文明的辉煌亮点，这里正在改写着中华民族的历史教科书。群山耸立、松涛滚滚、庄严肃穆的牛河梁红山文化遗址，已经被评为20世纪中国百项考古重大发现的第31位。美国地理杂志在世界发行近千万册，也以《中国女神的微笑》为题刊登牛河梁女神的照片。中央电视台《中国文明》系列片也已牛河梁上“考古人”1986年春，全国考古学会理事长苏秉琦教授及夫人来牛河梁工作站对牛河梁红山文化遗址给予极高评价。自右至左：为邢殿凯、张永木、于德、苏秉琦、苏秉琦夫人、郭大顺、孙守道、方殿春在牛河梁开机。号称5000年的文明古国，有据可考、有典可查只有4000年，而4000年前漫漫历史长河，华夏民族起源何处，龙的传人何时腾飞，如今竟在牛河梁这里找到最初的家门。这不仅是考古工作的巨大成绩，更是对中华民族乃至人类历史研究的重大贡献。“吃水不忘打井人”，如今站在牛河梁山顶，望着电视机前拍摄的一切，思忖着这里的不平凡业绩，不能不使人想起二十年来“考古专家”们的艰苦历程。 

曾几何时，这牛河梁还是辽西的一座普通荒山。日本修铁路拆毁了半个山头，伤及无数积石冢，毁了不少文物古迹。自从1981年全省文物普查，牛河梁的三官甸子和马家沟村民拿出了从梁上拾到的陶罐和玉器，一下振奋了考古专家的神经。辽宁省文化厅副厅长，考古学家郭大顺，辽宁省考古所考古专家孙守道，及考古研究所的方殿春先生，北京大学考古系本科毕业的朱达先生等，纷纷来到牛河梁。1983年他们在马家沟土房里安营扎寨，每天吃着小米面干粮，喝着白菜汤，但这些专家们一到牛河梁顶，便激情沸腾，拿出老白干酒，开怀畅饮。尽管山风凛冽，尘土弥漫，他们竟兴奋地如同摆上国宴，与红山先民对饮一样豪情满怀。孙守道对郭大顺说：“我们今天在这里发现了早于中原1500年的文明，真是‘海内孤本’，应为此干杯！”一石激起千层浪。

牛河梁这里挖出积石冢、祭坛及女神庙，震动国内外考古界。然而，望着这里的玉器陶罐及积石冢出现的先民遗骨，个别专家还有怀疑。他们说：“辽西地区是金、辽时少数民族活动的地方，如果这些文物属那个时代也只有近千年的历史，不足奇怪！”但郭大顺和孙守道等都另有说法。他们把自己的观点通过考古界内部信息发布之后，中科院考古所马上来人，用先进的C14测量、鉴定。确实是5580年前的物件。

戴茶色眼镜而且瘦瘦的郭大顺先生，一派学者风度。此前他研究红山文化的一些学术文章已在港台地区流传，影响很大。脸色红润、白发稀疏且一身福相的孙守道研究员，是辽宁考古界的权威。这两位专家在牛河梁上刻苦考察，深入研究。山风吹得他们脸上由白变红，学者的风姿顿时变成了农民模样。他们穿着朴实，全身“土气”，但他们品德高尚、精神富有，每当谈起牛河梁总是滔滔不绝…… 

时任主管化、教育副县长的于德，每个星期都要去看望慰问省考古队几位专家。依照北方农村习惯，每当端午节，他们便为考古队送去粽子、鸡蛋，中秋节送去月饼。县博物馆邢殿凯馆长、冯文学副馆长，几乎是两天一趟牛河梁，为考古队采购给养，发送信息。工作紧张最累时，每个星期六都把考古队专家接到凌源城里办次周末酒会。也许是个人的兴趣爱好，也许是事业心所致，人们从来没听这些考古专家叫苦喊累，也没听到过县博物馆的老邢和小冯有什么怨言。而一讲到牛河梁，他们总是眉飞色舞，总有使不完的劲。他们是那样的勤劳敬业、忠于职守、无私的奉献，实在使人感动。 

1983年以来，随着牛河梁遗址的成功发掘，新闻媒体逐渐介入进来。先是《朝阳日报》等地方报纸的报道，接着是港澳台报纸采发新闻。全国学术界权威大报《光明日报》以头版通栏标题报导“辽西发现5500 年前的神秘古国“，而且刊登了女神庙、积石冢、玉猪龙、勾云玉佩的图片。中国轰动了，东南亚轰动了，世界为之瞩目。于是祖国各地专家学者，东南亚各国及日本、美国、俄罗斯、法国、英国等地名人也都赶来考察牛河梁。 

问题马上出现了。既然牛河梁的考古价值这样高，考古队专家总不能老睡在老乡的土平房里，而且发掘的文物也必须严加保护。于是，在牛河梁建立考古工作站和博物馆便紧急提到议事日程。1984年，于德带着城建局、规划办、文化局、公安局及万元店镇的领导一起来牛河梁，现场办公。根据郭大顺、孙守道等专家的意见，我们确定了在凌源境内牛河梁南侧庙后村征地五十亩，而且当即确定工作站位置、范围，立即组织施工。当时征地搞建筑手续非常繁杂，他们决定第二天就施工，两个月内即把工作站内主房和博物馆框架完成，年末考古队全部搬进工作站（当时手续尚未完备）。 

1985年，中国考古界泰斗夏鼐异常兴奋地派其秘密来牛河梁考察，接着全国考古年会在辽宁沈阳和凌源召开。几十位全国知名考古专家都来牛河梁考察。1986年夏季，中国考古学会理事长著名专家苏秉琦教授携夫人来牛河梁考察。苏老先生每天清早都要健步登山，五天登遍牛河梁周围十几个山头。 

苏老先生临走的那两天，于德与政府办公室张永木主任带着政府招待所厨师和饭桌，亲自到牛河梁招待苏秉琦先生及北京同来的专家，招待为挖掘牛河梁遗址做出巨大贡献的郭大顺先生、孙守道先生、方殿春先生和朱达先生。于德与县里主要领导都到牛河梁向苏秉琦先生请教。满头银发、面容慈祥的苏老先生兴致勃勃地畅谈思想。他感谢朝阳市、凌源县、建平县各级政府对牛河梁考古工作的巨大支持，也谈到牛河梁遗址对中华民族文明史的重大贡献。然后，苏秉琦先生欣然走到桌前，当众挥毫写下“红山文化坛、庙、冢，中华文明一象征”的大字条幅，并深有感慨地说：“牛河梁红山文化遗址的开发，将省委领导王充闾视察牛河梁。自左至右：于德、陈国昌、王充闾、王振基、孟兆凯、刘文彦要重写我们的历史教科书。” 

2001年6月，国家文物局局长张文彬来牛河梁研究申报世界文化遗产工作。这使该遗址又升上一个新的台阶。然而，在牛河梁周围，一些人被利欲诱惑，伐树、开山、采矿，严重威胁着遗址的保护工作，如果不采取严厉措施，申报工作很难成功。 

现在牛河梁遗址已经被国家文物局正式规划申报联合国“世界文化遗产”。在省内有关部门和专家支持下，朝阳、凌源、建平一批有识之士组织了牛河梁文化研究会，协助牛河梁考古工作站接待国内外来访者，决心保护好牛河梁遗址。在建平县博物馆内，成立了牛河梁红山文化遗址派出所。建平县的党政领导非常重视牛河梁遗址的保护工作。2003年他们还接待了专程来访的台湾女作家席慕容，接待了港澳台及日本新闻界许多朋友。甚至在牛河梁的草坪上，研究会的曹文友先生、迟兆勤先生、刘文熙先生和于德，斟满酒杯，与美国大学教授及夫人对饮，兴奋地畅谈感想，为牛河梁干杯，为友谊干杯！ 

如今，苏秉琦先生带着对中华文明新曙光的思考于1997年离开我们，离开了牛河梁的研究工作。郭大顺先生与孙守道先生主持牛河梁遗址发掘工作20年，提出了中华五千年文明起源的新课题，参加中国与日本考古研究合作新项目《东北亚考古研究》工作，还先后撰写《追寻五帝》等多部著述和文章。现在，方殿春、朱达等考古界新秀，正在牛河梁遗址上开拓新思路，撰写新篇章。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”。他们深信，在人们为中华文明五千年辉煌自豪之际，这些牛河梁遗址的发掘者的高大形象和钻研精神，将鼓舞人们奋发进取，开拓创新。 

牛河梁遗址已载入《辞海》1239页，庄严地载入史册之中，那么发掘牛河梁遗址的“考古人”的名字也将牢牢记入人们的心中。这是历史永恒的丰碑。

新凤霞与凌源评剧艺术

新凤霞是优秀评剧艺术家，大家看了评剧《刘巧儿》、《花为媒》、《乾坤带》，非常佩服。新凤霞苦孩子出身，曾经受过各种磨难，但其艺术造诣却日益提高。在中国评剧界发展为“新派”创始人。再看她的《回忆录》和《以苦为乐》等著作，大家更是无限的敬佩和同情。然而，说起这位国家著名艺术家，新凤霞能在凌源评剧团收徒传艺，大家都很惊讶。 

那是在1986年初夏，凌源县政府主管文化的副县长与文化局薄国新局长、王子先团长一起，带领县评剧团的全体演员，到朝阳县招待所，亲自聆听新凤霞传艺报告，由衷地佩服这位艺术家的精湛技艺和高尚品格。那天听传艺报告的有朝阳市文化局领导，朝阳、凌源两县政府领导和两县剧团的演职人员，共八十余人。新凤霞没有讲稿，桌上放着不少会前征求意见的纸条。她紧靠话筒，神态自然，讲了评剧艺术的渊源和流派，然后以自己为例，现身说法地讲了评剧演员的素质要求和必须具备的条件。 

她说：“评剧是年轻的剧种，它只有近百年的历史，但发展得很快，产生了不少流派。它运用的已不再是当年的发源地唐山语言了。我的唱法就是，用普通话为标准，字音正，还要保持当年的滦平韵味，这也可以说是我们新派评剧的特色吧！”

给人们印象最深刻的是她对评剧演员的练功要求。她说：“有一个好嗓子，还必须会唱，怎么才叫会唱呢？会唱就是声带能灵活运用，松驰自如；或唱得轻如鹅毛，或唱得重如倒海翻江。能不能唱出气势来，与呼吸控制的好不好有密切关系……”

“要练好‘气口’就是练好呼吸，‘练好丹田气，走遍天下无人敌’，但是演员不能自满，要永远虚心。现在北京前门大街商店整天放《刘巧儿》的唱腔，我每次听到，都要找自己的不足，还要在哪些节骨眼上下功夫。” 

新凤霞边讲，边做手势，有时还带上几句唱腔，台下演员听的全神贯注，有时报以热烈的掌声。结果那次传艺报告，一直讲了三个半小时，直到招待所晚饭铃声响过几遍，大家还是围着新凤霞不愿离开。最后，凌源县剧团的一位年轻的演员硬从会场把新凤霞老师背上二楼。（当时新凤霞已坐轮椅）

第二天，凌源县与朝阳县政府两位县长一齐去看望新凤霞，问新凤霞：“你的身体那么虚弱，怎么讲那么长时间呀！累坏了我们可负不起责任哪！”新凤霞意味深长地说：“我来一次辽西不容易，而且大家提了那么多问题，还有你们那些政府领导百忙中都来听。为了发展评剧艺术，使评剧事业后继有人，我要尽量多讲，才能满足大家的要求！” 

第三天，当一些演员把想拜师的强烈愿望转告给新凤霞时，她犹豫了一下。接着，她表示可以商量。新凤霞后来把他的意思解释给大家。她说：“我的身体已瘫痪了，不能指导学生动作了，而且瘫痪消磨了大部分精力，我不想让这些求学心切的青年人做个有名无实的徒弟。”所以她沉思良久，但到第三天，她告诉大家：朝阳和凌源的党和政府重视评剧艺术的发展，这些孩子也好学心切，使她很受感动。她决心克服困难，在朝阳凌源再最后收一批徒弟。 

于是，这个好信息连夜传达到两个县的剧团里。大家兴高采烈，纷纷参与进来。经过新凤霞的多次面试，终于选定了三个目标。她们是凌源县评剧团的李素梅、朝阳县评剧团的袁立梅（现为剧团副团长）和另一个比她小两岁的素质很好的女孩子。

经过认真筹备，第四天，在县招待所举行了新凤霞收徒仪式。李素梅等三名演员在仪式上正式行了拜师礼。新凤霞在拜师仪式上对徒弟提出了严格要求，并表示一定把朝阳和凌源的评剧团带好。 

拜师前，朝阳和凌源县政府的同志商量，想给新凤霞拿些报酬，但新凤霞坚辞不受。她说，“朝阳凌源地区经济贫困，我不能拿你们一分钱，只有好好教这几个徒弟，把我的知识和艺术经验传下去，以带动评剧事业的发展。使评剧事业在你们这里后继有人，我就心满意足了。”新凤霞说着，眼睛里含着泪花，这位可敬的优秀艺术家，带病从京城来到辽西农村收徒，一不为名，二不为利，一分钱不要，只求评剧事业后继有人，她的事业心、责任感及光彩照人的形象何等感人哪！ 

新凤霞在辽西收徒传艺，在招待所住了十天，竟没有惊动新闻媒体。她不让报导她，只让我们照了拜师相，并且拍了几个集体合影照片，更不让惊动当地党政机关领导。这位优秀的国家级艺术家，虽然半身瘫痪，但每天都把衣服穿戴整齐，自己画上淡妆接见客人，以示对别人的尊重，这是多么平易近人，又是何等亲切感人哪！

有一天早饭前，人们在新凤霞住宿的房间等候，听见里面有刷东西的声音。一个徒弟进去看看，原来是新凤霞正在水池边用一只手刷手绢。徒弟说：“老师您洗手绢怎么不告诉我呀！”新凤霞说：“我自己能做的事从不麻烦别人，在家里在外面都是这样。”是啊，新凤霞品格高尚，意志坚强，一心替别人着想，替群众着想，从不愿麻烦别人，就算是她收的徒弟，她只是从学业上、艺术上去严格要求她们，而自己的生活私事，从不去找徒弟。 

新凤霞在辽西收了三个徒弟，亲自讲课三次，辅导三天两夜。她还从北京带来一个徒弟现身说法辅导动作，并答应以后可去她家继续学习评剧段子。 

新凤霞从朝阳返回北京那天，县里坚持派专车送。但她坚决不同意，一定坐火车返京，而且不让惊动市、县政府其他领导。按照她的要求，李素梅等三个徒弟和年轻演员背着她上了火车。火车开动了，大家的眼泪也都流了下来。 

1986年6月末的一天，凌源县政府收发室收到了一个大信封。是寄给政府主管文化工作的副县长的，在收信人面前、大家打开信封，仔细一看，啊！是新凤霞老师寄来的她自己写的《以苦为乐》回忆录。书中除有亲笔签名外，还夹了一封信。大意是：我在辽西期间，承蒙盛情接待，深受鼓舞，对你们重视和支持评剧艺术的发展深表感谢。希望今后共同努力使评剧艺术之花开遍凌源，开遍辽西。这位在北京的优秀评剧艺术家直到晚年还不忘评剧艺术的发展，不忘凌源评剧团的发展，不忘老朋友，实在感人至深啊！

拨亮明灯照古今

五千年如过眼云烟，生命苦短，文物长存。一块陶片就是一段辉煌的历史。或许这正是中华民族了不起的体现，是华夏民族团结的根。告诉我们这一切的是默默无闻的文物工作者。一提起凌源市博物馆馆长邢殿凯，上至国家文物局领导，下到普通百姓无不交口称赞。

邢殿凯，身材瘦高、背部微驼，宽宽的额头上，疏密有致的白发垂向脑后。深邃的目光、斯文的谈吐、整洁的装束，无不显示出一位学者的风度。 

一

1986年7月25日，是个极平常的日子，又是个划时代的日子。光明日报向全世界发布一个重大新闻：在中国辽宁西部山区凌源牛河梁，发现距今五千五百多年前的一个神秘王国遗址。据对这个遗址里发现的祭坛、女神庙、积石冢等大批文物考证，五千多年前，这一带就存在一个具有国家雏形的原始文明社会。紧接着国内各大新闻机构和日本、香港、法国等境外报刊也相继转载了这条新闻。 

对这则消息，常人或许不以为然。但对于历史学家，考古学家，他们却实感到震惊！它不亚于哥伦布发现美洲新大陆。因为，它将世界四大文明古国之一的中国文明史向前整整推进了一千年！ 

老邢颤抖的双手捧着报纸看了一遍又一遍，欣喜若狂，浮想联翩，因为这个重要发现凝聚着他的一份心血啊！

邢殿凯出生在缓中县距离渤海五里的柳屯。浩瀚的大海，金色的沙滩，陶冶了他幼小心灵。莽莽古长城，巍巍山海关，充满动人传说的姜女庙，诱发了一个少年探索历史奥秘的志愿。带着这个远大志向，邢殿凯从小学到中学又到大学，以优异的成绩毕业于辽宁大学历史系。四年的大学生活，使他更加了解了中华民族的历史，更加热爱和欣喜于自己当初的选择。 

1971年春天，他参加了省文物培训班。通过对历史的研究，使他了解到大凌河两岸，自旧石器时代开始，我们的祖先就在这里生息繁衍，这里也是中华文明诞生地之一。老邢说：“凌源自古为南北交通要塞，秦破东胡，曹操征乌桓，北齐文王讨契丹，唐太宗东征，都发生在这一带。历史上多少英雄豪杰金戈铁马，逐鹿辽西，创造了灿烂辉煌、波澜壮阔的历史。自己身为文物工作者，有责任搞清凌河之源的历史，让世界了解凌源，让凌源人热爱家乡。”从此凌源的山山水水，留下了他寻找历史的足迹。八千多个日日夜夜，记录了一个奋斗者的光辉业绩。 

二

考古工作者是用生命做成火把，擎着它走进茫茫无尽的历史，去点燃中华文明的灯盏，去探索浩瀚历史的奥秘。 

1973年春天，十八里堡辽塔附近，一农民在挖菜窑时发现了一古代战刀。老邢闻讯后骑车前往。见到战刀，他高兴得不得了，精心裹好战刀绑在衣架上，推车步行18里返回县城。这18里成了他搜集文物万里“长征”的第一步。 

1979年，省里在凌源搞一次文物普查，发现141个文物遗址点。当人们庆祝胜利时，老邢说，这还远远不够，凌源历史悠久，文物丰富，他争取省、市文物部门的支持，1990年至1991年，利用一年半时间，对凌源的每寸土地和山川河流，象梳头似的梳了个遍。那时他已是五十六、七岁的人，且患有心脏病、胆结石等疾病，他手拄着棍子，和年轻人一样爬山涉水。饿了啃干粮、渴了喝山泉，犯病吞药片，整天背着装满破石瓦块的标本袋，步行七、八十华里。半个月时间，他跑遍了刀尔登乡的山山水水，查到21个遗址点，愣把一双带胶疙瘩的新运动鞋磨平了底。在头道河子南北台子发现的两个夏家店遗址，填补了我市南部这段历史的空白。 

有一年春天，老邢到小城子肖丈子村普查，他见四棱山虽然陡峭，但山顶平坦，符合古人居住特点，便要上去看看。他和伙伴们侧身顶风爬上山顶，终于在山上发现了一处夏家店文化遗址。这次普查，老邢掉了27斤肉，查到52个遗址点。1990年至1991年这次大普查，全市共发现近千个遗址点，凌源地区各年代的历史文物均有发现，为凌源留下了一大笔珍贵的文化遗产。 

老邢说，吃苦受累不在乎，只要发现文物和遗址，那股高兴劲把什么都忘了。 

1978年，老邢到凌北乡三官殿子城子山（亦称转山子）遗址普查，几个人转来转去，发现不少红烧土块和陶片。考古界行话说，“红烧土，草拌泥，夏家店，没问题”。可找着找着，突然发现开头古怪的陶片，不像是夏家店文化，可又说不出是啥年代的，于是报到省里，经专家鉴定，才知是红山文化遗址。根据这一重要线索，1979年省里派人来普查，才发现了牛河梁红山文化遗址。以后老邢也参加了牛河梁考古发掘和建工作站的工作。说起这些，老刑那喜悦激动的心情溢于言表。那种心情真不亚于地矿学家为国家找到大矿山、大油田。 

三

昨天是今天的历史，只要牢牢把握今天，我们就能创造辉煌的历史。

全国两千多个县，1986年，全国文物工作会议竟来到塞外的小城凌源召开。 

近几年，文化部长周巍峙，国家文物局长吕济民，张德勤等中央领导和中外专家学者纷纷到凌源考察。

1991年，凌源博物馆作为东北四省区唯一的先进集体，出席全国文物工作会议并介绍经验。作为县级博物馆，这不能不说是个奇迹。这不仅是牛河梁文化的发展，更重要的是凌源博物馆创造性的工作，为县级馆树立了样板。国家文物局局长张德勤在致信文物工作大会时，特地推荐凌源经验，盛赞凌源博物馆的“一盏灯精神”。他满怀激情地写道：“凌源博物馆像一盏小油灯，但这盏小油灯却拨得，照亮了一大片乡土。我深为一盏灯精神所感动。”

奇迹之一：当“要想富，挖古墓，一夜变成万元户”阴风盛吹时，凌源丰富的文物没有遭到破坏。

老邢对我说，文物不能再生，可惜个别群众，甚至是一些干部还认识不到这一点。凌源方圆数百里，遗址遍布，要保护文物，必须依靠群众。

为提高群众的法律意识，协助做好文物保密工作，同事们走到哪宣传到哪。老邢编印宣传提纲，写广播稿，聘请了154名义务保护员，与公安部门一道破获了多起文物走私和盗窃案件，收缴文物一百余件。1988年，三道河子乡农民费永和取土时发现一百余斤铜钱，有人高价收买，被他拒绝，全部交给了博物馆。1990年五月，凌北砖厂工人张勇发现的一件长1.5米、重20公斤的原始牛角化石，抱着走10华里送到博物馆。受到政府奖励。几年来，群众上交文物700余件，铜钱800余斤。这些年凌源没发现文物盗窃现象。 

全市设立了几十处文物保护单位标志牌，每块石碑二、三百斤重，全是他们这些书生自己抬的。四官营子镇辽塔立石碑，公路距塔有四里多路，老邢和年轻人一样抬，三步一喘，五步一歇，歇了几十次才到山上。当时把牛河梁工作站司机孙秀才累得半路休克。1990年夏天，他们到安杖子汉墓立碑，正赶上下大暴雨，返回时汽车被洪水拦在大凌河中心又熄了火，几个人被困河心四个小时。为此，凌源文物保护工作多次受到省公安厅、文化厅，文化部的表奖。 

奇迹之二：在陋室里构筑经天纬地的“大厦”，为全国县级文物管理树立典范。

1990年8月，国家文物局长张德勤到凌源博物馆视察，拍着老邢的肩膀说：“老邢，你可立了大功了。”他称赞凌源博物馆的管理是县区级博物馆的典范，并挥笔题词：“业精于勤”。

走进博物馆藏品库，只见架、橱、柜排列整齐，帐、卡、图齐全，各类藏品置放有序，翻开账本，随便点一个标本，保管员立刻递到你面前。 

“没有文物找文物，有了文物如何管理好，这是个复杂的系统工程”。1989年，他们根据本馆特点，一件文物，一个标本，从发现到入橱得十几道手续，一个遗址按五个标本算，上万件标本和文物，就是十几万个数据，就拿清铜钱说，成吨长满黑色的大钱，一个个涮净，分类，实在工程浩大。 

奇迹之三：小小博物馆，成了众望所归的高雅之堂。 

每逢节假日，成群的红男绿女，白发老翁，便涌向市博物馆。人们在欣赏文物、了解历史的同时，那种浓厚的文化气氛、古朴典雅的环境，使人在喧嚣的闹市中找到了一个清净高雅的港湾。 

为了建好博物馆，老邢操碎了心。建馆之初，老邢就一次次向省市争取支持，要来4万元钱搞维修。他和同事们将老瓦房改造成紫廓红柱、青砖青瓦、花木格窗、古香古色的3个展厅。将两侧厢房建成平顶库房和办公室。展厅前修起菱型花坛，摆上石碑、经幢、古钟、松树化石和上水石。古香古色的摆设与大红明柱上那“鱼化石记亘古成天然图画，凌河水思沧海寻文明渊源”的颂古对联相映衬，显得古朴典雅，十分和谐。1985的春节前夕，老邢带领大伙干到三十晚上，光是展品盒，他们就糊制了600多个。几年来，他们根据自己的馆藏文物，突出“博雅精微”的地方特色，先后举办了“凌源风物”、“辽金文物”、“战国时期文物”、“陶瓷珍品”、“历代古货币”、“群众捐献文物”等八个专题展鉴，接待观众十多万人次。

山不在高，有仙则名。牛河梁红山文化以它重要的历史地位，凌源博物馆以它浓郁的地方特色，吸引了大批国内外专家学者和游人。塞外小城凌源，也因此名闻全国，走向世界。近几年，先后有十几个国家和地区的文物考古工作来此观光、考察。日本考古学家秋山进午曾兴奋地题词：“凌源文物多且美。”全国音协主席吕骥题词：“这里的编钟形制奇特，可谓宝中之宝。”国家文物局长张德勤称赞“小小的博物馆，成了众望所归的高雅之堂。”可老邢说：“我们只是做了我们应该做的。我个人不值得一提。” 

附：博物馆小资料

市博物馆原址在大西街市府路，青瓦房展室二十余间，独居院落，古香古色。后整馆搬迁东街关帝庙。由于多年积累，馆藏文物5198件。其中三级以上珍贵文物460件，一级文物14件（套），二级文物41件，三级文物405件（套）。馆内文物按材质分18类，主要以陶、瓷、铜、铁、金、银器类为主。其中珍贵的历代钱币，共分34个版面，货币635枚。以1993年小喇麻沟墓葬出土辽代金银器、瓷器和安杖子遗址出土战国铁器具有代表性。国家一级文物有双扣双铊尾独角兽腰带银鎏金饰（组），曾于2000年参加国家文物赴挪威大展和2002年赴美国文物展。我市2004年作为辽宁省唯一一件文物参加国家文物局赴日本《中国历代王朝展》。还有国家一级文物银鎏金面具（女性）2005年参加辽宁省博物馆《辽河文明》基本陈列展。1991年，博物馆作为东北四省区唯一一个县级先进集体出席全国文物工作会议并介绍经验。

辽河源及身边的历史

辽河源地处平泉县柳溪乡，距县城约60公里。从凌源市区到辽河源景区，取道平泉县榆树林子乡，直达景区只有约90公里。 

辽河源不是什么名山大川，更难望三山五岳之项背。然而只因是辽河之源而为世人所知、契丹族的发祥地而写入正史；更因地近辽朝中京（内蒙大明镇）而成为皇家禁苑、山川奇特、草茂林丰而成为国家AAA级景区。 

独特的政治地理位置，深厚的历史渊源，吸引越来越多的游人到这里顺着辽河寻古探幽，追溯一千余年前在辽西这块热土之上，曾经波澜壮阔的大辽民族，以怎样的雄浑气魄，统领北方200余年的历史。随着考古挖掘的进展，一个个古墓、石羊、石虎、墓志铭、千年古树……都成了活生生的历史见证，伟大而神奇的辽河不仅孕育了中华共祖——红山女神，同时也见证了大辽民族开辟中国第二个南北朝的历史新篇章。 

景区的第一个景点是两处墓地。在一个山湾环抱，相对平坦的疏林地里，七八个石羊、石虎、石人（翁仲）散乱无序地摆放着，神道的位置已经看不出来，据说是大水冲淤所至。经考评，墓主人是窦景庸。窦景庸是辽中京大定府人（今内蒙宁城县）进士出身，曾任南院枢密副使、太子太师、定武军节度使、中京留守等显职（职务相当于现在的北京军区司令员兼北京市委书记）。爵封陈国公。生前恩宠，死后哀荣。陪葬品一定不少，但因神道损毁而导致墓穴难寻，累坏了古今多少盗墓人，也没有找到真正的墓穴。这里已经被列为省级文物保护单位。据说也将很快进行考古挖掘，到那时，所有的谜团都将会逐一解开。 

还有令人奇怪的是，在山的北面还有一个更大的墓葬，墓主人竟然是皇帝的女儿，俗称大长公主，据考评她是辽景宗之女，是我们耳熟能详的萧太后所生，也是最有建树的辽圣宗耶律隆绪的姐姐，闺名观音，封号为燕国大长公主。下嫁于权倾朝野的北院宰相萧继远（史载为萧继先，出土墓志为萧继远）。仅结婚时萧太后就赐给奴隶一万多人。受到三个皇帝和一个宰相的宠爱，富贵至极。墓葬规制自然不凡，所以，早就辽河源及身边的历史2007年7月聂斌程（右）与平泉文化旅游局郭凤池局长（左）相聚在辽河源被盗墓者多次光顾。抢救性发掘时发现，只剩下最有考古价值的墓志铭没有被盗，真是不幸中的万幸。保存完整、刻有一千多字的墓志铭被列为国家二级文物。 

随着景区的深入，植被越来越好，山势越来越险，山形越来越奇。辽河源国家森林公园共有林面积22万亩，大部为次生林，自然环境优越。景区内以马盂山为主峰，海拔1729米，属燕山山脉余脉。原来这些山都被称为光头山，并以南光头山、北光头山加以区分，主要因为山头海拔较高，植被难以生长所至。主峰以下，绵延起伏，群峰环绕，共同组成了辽河景区。 

溯溪流而上，越过被称为“小黄山”的景点就是第二个景点——辽河源头。 

辽河是东北南部最大的河流，由东辽河和西辽河及其大小支流组成。东辽河发源于吉林省东辽县，西辽河又分南北二源，北源就是今西拉木伦河，古称潢水（又称潢河）。源头在内蒙克什克腾旗白岔山。南源是今老哈河，古称土水（又称土河），源头在河北平泉县柳溪乡光头山。两条河流虽经多次泛滥改道，但大致的流域没变，仍然在内蒙通辽附近汇聚，组成西辽河，向东流去。在辽宁昌图县古榆树与东辽河合流，途经辽北、辽中、辽南，纵贯全省。下游又与浑河汇合，在营口注入渤海。1958年因洪改道，在辽中县六间房向西，顺双台子在盘山湾入海。 

说到辽河，就不能不提到辽朝，辽朝还要从契丹族的起源说起。据说在很早以前，天神骑白马从马盂山浮土水（老哈河）而下，与一个从潢水（西拉木伦河）而来乘青牛车的青年女子在二水交汇处相遇，结成配偶，生育八子。后来繁衍成为契丹八部落。这个传说说明契丹人的祖先始终活动在西拉木伦河与老哈河一带，逐水草而游牧，与突厥、奚、室韦等北方少数民族不断接触，战和不定。同时又不断地侵扰中原，掠夺财物、人口、牲畜等。公元三世纪，部落之间因战争的需要而结成联盟，到北朝时期已经成为北方边患。史料记载，隋朝曾派出大将韦云进行征讨，沉重打击了契丹的实力，使其在百年左右未启边衅，依附中原。唐贞观时期，在契丹设松漠都督府，驻地在今内蒙巴林左旗。授部落联盟首领大贺氏为松漠都督，赐姓李。同时又设营州（朝阳）都督，节制松漠。至此，契丹部族平安归顺数百年，休养生息。虽不时仍有侵扰，因未成大患，故朝野不闻，相安无事。 

到公元907年契丹部族首领耶律亿（契丹族名阿保机，史称辽太祖）统一了北方各部落，国力强盛。连年对外作战胜利，俘获了大量的外族奴隶。内部矛盾逐渐产生。政权管理出现危机。公元916年，在汉官的帮助下，建都城，立朝堂，设百官，定法律。官制分为南北两院，北院官管理部族事务，南院官管理汉人事务。他自称天皇帝，封妻萧氏为地皇后。并废除家族选举制，建立皇权世袭制。在潢水以北（今内蒙巴林左旗）建皇都，设上京临潢府。几年内又依照汉字的偏旁部首制定了契丹文字。重用汉官，学习汉人礼仪。当时未定国号，内外都称为契丹国。在军事上向西北和东北发展，西征甘州（今甘肃省张掖市），打败回鹘，使回鹘可汗纳贡称臣。向东攻占渤海国都忽汉城（今黑龙江省宁安县），灭了渤海国。掠夺珍宝、人口、牲畜，烧毁城池。另设东丹国，并以皇太子为国主。辽太祖死后，次子耶律德光继位，是为辽太宗。继位之初就领兵南下侵掠汉地。当时后唐河东节度使石敬瑭反唐自立，向契丹求援，辽太宗即与石敬瑭约为父子，并册封他为大晋皇帝。石敬瑭将燕云十六州之地奉献给契丹。后晋成为辽的属国，而年迈苍苍的石敬瑭成了儿皇帝。也成为中原历史之耻。   

石敬唐死后，他独生子石重贵继位，耻于儿皇帝的地位，不肯向契丹称臣。辽太宗发大兵攻晋，占领晋都开封。晋帝兵败投降。辽太宗灭晋后正式建立国号为大辽国。

辽太宗在灭晋过程中，纵兵在中原各地大肆掳掠，遭到各地人民的奋勇反抗，使他感到中原人难治，所以他并没有在汉地建立政权，实行统治，而是按照奴隶制传统，把晋国的宫女、宦官、百工作为奴隶全部都运回上京临潢府。灭晋后就马上返回上京，在途中病死。后世的世宗、穆宗、景宗等都在位时间较短，建树不大，乏善可陈。只是先后设立了南京辽阳府，后又改为东京辽阳府（今辽阳市），西京大同府（今山西省大同市），南京幽都府（今北京市）到辽景宗死后，年仅十二岁的儿子耶律隆绪继位，是为辽圣宗。由母亲萧太后执政，宠信南院枢密使、南京幽都府留守河北玉田人韩德让。在与宋军交战时，订立澶渊之盟，使宋辽150年相安无战事。在辽国内部也进行改革，采取削弱奴隶制措施；确立封建制；修改法律，主人不得随意杀死奴隶，契丹人与汉人犯法同等治罪等；在军事上继续向外扩张，使鞑靼、回鹘等北方少数民族纷纷归附。圣宗还亲自征服高丽。又依照汉人建筑规制和模式新建中京大定府（今内蒙古宁城县大名镇），以后，这里成为辽朝的统治中心。辽圣宗在位49年，是辽朝的全盛时期。又延续了九十多年后，在公元1125年被金所灭，存绪210年。

辽朝灭亡后，契丹族由此进入了民族分化融合时期，逐渐同化在汉、蒙古、鞑靼等北方各民族中。现在经民族学专家考证，东北的达斡尔族有很多传统和习惯与契丹族人接近，怀疑他们是契丹后裔。但达斡尔人并不认同。 

在西辽河南源老哈河源头。这里枝繁叶茂，怪石嶙峋，溪流潺潺。空气清新凉爽，环境清雅宜人。溪边一块巨石，上刻“辽河源头”四个大字，落款竟然是“辽宁省营口市艺术家考察团立”，时间是1990年6月。平泉的朋友介绍说：90年，营口的艺术家和地理、水利方面的专家，用了几个月的时间，考察了东、西辽河的各个河流源头，最后认定老哈河的流域面积最大，应视为辽河的主源头。这一结论，虽未取得国家有关部门认定。但却得到了大多数人的认可。溪水尽头有一口石砌小井，一看便知新近所为，泉水从中汩汩流出，但面对涓涓细流，总觉得缺少一些气势。后经当地人介绍：一是近年来比较干旱，地下水越来越少，导致水量减小。二是这里有明河还有暗河，人们看到的是明河，还有暗河水量也不小。在地面能听到哗哗地流水声，却看不到河流。另据未经证实的消息说，有关部门已经勘探，准备采取工程措施，把暗河引上地面。当地群众还介绍说：很早以前，这一带是皇家禁苑，所以林木繁茂，元代建大都（今北京城西南部）、明代建紫禁城、清代维修皇宫等三次大规模砍伐，使原始的参天古树荡然无存。现存的都是些次生林和一小部分人工林。当地人对这里都存有敬畏心理，多方保护，很少破坏。所以原始生态环境得以保存。 

辽河源头的位置，在主峰马盂山的北部。从这里上山。经过森林浴场，向东南方向行走大约三小时，就能到达马盂山主峰和山上的仙居山庄。上山有两条路，分南坡和北坡。南坡较远但坡度较缓，北坡虽近但坡度较大。取道北坡是最佳选择，盘旋而上，只需20分钟，到达山上的仙居山庄。 

沿途经过鳄鱼望江，神龟驮宝，佛手通天，三处景点都是天然巨石形成，从特定的角度看去，倒也惟妙惟肖。 

从马盂山山门出来约五公里左右，有一个村庄，村中路边横生出一株硕大的杨树，说它硕大，主要是它一根生三干，每干衍生三枝，每一枝干直径都有50厘米以上。树冠覆盖面积在十亩左右。当地人敬若神明，称其为千年古杨，又称九曲神杨，最后定名为“九龙盘杨”。据说是辽国萧太后在此地围猎时所栽，距今已有近千年，目前仍然枝繁叶茂，生机盎然。海南的“一树成林”和曲阜的“孔子手植桧”天下闻名，主要是因为诸多的人文因素。契丹萧太后虽算不上名满天下，但毕竟也是一代女皇，执政27年，与儿子辽圣宗共创“统和盛世”。最起码应算得上北方名人。她栽的杨树能活千年而不朽，也堪称奇迹。所以，名人名树效应如何有机结合，还有很大的空间有待于开发和利用。但核心问题还是保护。 

单从老哈河的自然地理而言，它只不过是辽河支流的一个普通流域而已。但从政治地理而言，它却是一个民族繁衍和一个朝代兴起之地。辽朝真正立国称帝有210年，但从政权割据到偏安新疆的西辽灭亡，有近400年的历史。它所辖疆域比五代诸国和大宋朝的疆域大了很多，事实上是中国历史上第二个南北朝时期。

无论是魏晋南北朝还是辽宋分立时期，双方都以“正统”自居，尤其是北宋立国后，自然要代表中国，而辽这样一个先于北宋立国、以少数民族贵族为主体的政权也同样声称代表中国。辽太宗灭晋后，虽不能在中原立足，却把中原国家代表皇权的法物席卷而去，连传国玉玺都落入辽国。从此，辽朝用历代帝王的法物装扮自己的统治，目的就是要证明它的统治具有合法性，代表“正统”。由于辽宋双方实力均衡，最终则达到相互承认。澶渊之盟订立后，宋朝统治者也接受了辽朝“南北两地，古今所同”的观点，双方交换文书时互称南、北朝。于是辽宋成为“兄弟之邦”。 

对这样的历史局面，为什么没有称为南北朝时期，原因有二：一是历史上已经有了魏晋南北朝，再有宋辽南北朝可能会不好区分，给后世留下麻烦；二是辽代建国前后，对中原多有侵扰，尤其是割据燕云十六州以后，严重伤害了中原人民的民族自尊心。所以在若干年以后中原人民以及士大夫阶层，始终对辽国视若仇敌，在心中并不承认它的“兄弟之邦”地位，也就不能给予它与南朝并立的北朝地位。

到元朝修史时，在如何对待辽、金地位，也就是宋、辽、金谁为“正统”的问题，引起了巨大的争议。汉族知识分子坚持大汉族主义的民族偏见，认为“非我族类，其心必异”，强烈反对实事求是地对待少数民族王朝的历史地位问题。元朝统治者的观点、立场不可能与汉族士大夫一致，元朝统治是蒙古族，与辽、金王朝统治集团同属北方少数民族，因此，否定辽、金的正统地位，实际上对元朝本身的正统地位也会产生影响。但元朝本身是一个大一统的王朝，他们最初是犹豫应当继承宋还是继承辽、金的法统，由于利弊得失颇费斟酌，因此，争议80多年，直到元末始确定辽、宋、金三史的编修各与正统，各系其年号。这样，《 辽史》终于得以修成。由于汉族侯史官都受仇视辽朝倾向的影响，对本来资料就不全的《辽史》更是惜墨如金，删繁就简，内容贫乏，成书草率，根本不能客观详实反映辽朝的本来面目，为后世的辽史研究留下了诸多遗憾。 

从考古发现，黄河文明要晚于海河文明，海河文明要晚于辽河文明。辽河不仅孕育了中华共祖——红山女神，也见证了契丹民族的缘起、兴盛、强大和衰亡。辽朝的历史发展过程（当然包括凌河流域），也是中国南北方民族大迁徙、大融合的过程。南方的百工之徒因为战争成为奴隶后，把中原先进的手工艺和先进文化带入北方，提高和改进了北方落后的生产力水平，同时也加速了北方少数民族向汉民族同化的进程。 

据历史资料记载，辽西地区，曾长期为辽朝所辖，又是契丹民族的龙兴之地。凌源设榆州时，就是辽中京大定府辖区，属京畿重地。宁城大明城直到明朝才被火烧毁，故凌源的城市发展史应该重点从辽朝记起。随着历史的变迁，朝代的更替，中国北方这一最大的少数民族政权——辽朝，并没有被浩瀚的历史所湮没，做为祖辈曾生活在这里的人们，更应该了解这里，也更应该了解这里的历史。 

作为辽西地区，辽河源、凌河源及举世闻名的牛河梁红山文化遗址，都有厚重的历史积淀。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，相信不久的将来，辽西一带的自然景观和人文历史一定会越来越清晰地呈现在世人面前。

千年沧桑事 榆河古今流

榆河，是指发源于平泉县榆树林子乡而在凌源城南汇入凌河的一段支流。这段河流长七十华里，因其发源于榆树林子乡，沿河两岸又多有山榆树，故称为榆河。远自汉朝起，榆河两岸地方就称为“临榆县”，到公元930年（辽天显五年）辽朝在此处设榆州城，即在今凌源城西十八里堡地方。 

作为凌河的支流，榆河虽仅长七十里，现在地图也已不再标识，但因其发源于内蒙、河北、辽西三省区接合部，既经历险峭的山梁绝涧，又扼锦承、京沈交通要道，所以，古往今来这里经历过山洪暴发、水旱天灾之蹂躏，更经历过金戈铁马、血染榆河的战争洗礼。如今，追问滚滚榆河，重新见识到榆河两岸的巨大变化，怎不使人感慨昔日的沧桑岁月呀！ 

因为有鱼化石作证，可知榆河大约在一亿年前发源于平泉榆树林子山区。秦汉之际，天下实行郡县制，榆河两岸设临榆县。汉高祖刘邦取得天下，这里又是飞将军李广击胡的饮马之川。直到公元930年辽朝建国，定宁城大明镇为中京，在榆河下游建榆州城起，才有史书及文物为凭。 

公元930年，辽朝在榆河东岸十八里堡处修建榆州城，并在城东建十三级砖塔及“三官庙”。当时榆州城内商贾云集，车水马龙。榆州城东宝塔巍峨，雄伟辉煌。人们也称此地为塔子沟。 

公元1738年（乾隆三年）在榆河地方设塔子沟厅署，实行蒙汉分治，下辖七旗、县。乾隆三十七年，朝廷派哈达清格任塔子沟厅理事通判，又重修塔子沟厅署衙门及兵丁营房。榆河已被哈达清格记载于《塔子沟纪略》之中。但当时榆河之水汹涌澎湃，沿河两岸常遭洪水危害，塔子沟城区及四乡百姓自发联合植柳，以防护民居。清朝中叶后，由于山东、河北地方连遭天灾，清政府决定在辽西地区“借地养民”，于是关内大量移民到榆河两岸，这些灾民到这里开山伐树，烧荒种地，毁掉大量植被，造成水土流失。遂使榆河两岸渐渐出现荒山秃岭，榆河也成了穷河！公元1891年，金丹道首领傅连信在松岭子聚众起义。他骑白马，手挥大刀，率领一万多名起义民众，分五路杀向县城。当月二十七日，傅连信率起义军与四万清军对阵于榆河西岸的西五官营子。清军在俄国洋枪队支援下施展全部火器，而傅连信义军则手持大刀、长矛、棍棒、铁钗奋勇杀敌，但终因寡不敌众，至使起义军死伤500余人。此时的榆河，见证了起义民众泪泣苍天血染榆河的悲壮情景。 

公元1914年，榆河及阿拉善河交汇地方始由建昌县改称凌源县。上个世纪五六十年代，榆河两岸水土流失严重，经常暴雨成灾，两岸人民饱受洪水威胁。

1984年7月，一场大水冲过堤岸，涌进县城，西窑居民及第三中学全部泡在水千年沧桑事榆河古今流中。全城紧急动员起来，抗洪救灾。当年八月，凌源县政府出资，在榆河东岸修起一道二千延长米的拦洪大堤，榆河上的防洪工程就是以石头建筑，再加铁丝护网，总算解了洪水之危。 

真是天有不测风云，自那场大水之后，汹涌的榆河似乎受到了伤害，水量越来越少。到2000年后，连年大旱，临河的南山公园修了个简易的拦水小坝，把榆河之水提上南山蓄水池，以便浇灌山上花草树木。就是这么一点点需要，榆河也满足不了。河水渐渐由断流趋于干涸。 

万物离开水，各行各业离开水，该是个什么惨状！人们当然都心知肚明。那么在惜水如金的干旱山区，人们要生存，要建设家乡，应该怎么办呢，当然应该首先坚持改革开放，坚持科学发展观，在“水”字上大做文章。 

公元2006年9月，凌源市委、市政府几大班子提出综合治理大凌河（榆河是其中一部分）的民心工程。全市党代会和人代会上都支持此项决议。市政府专门成立了大凌河建设管理局，经过招商引资，并在社会上公开招标，开始对凌河进行综合治理。 

整个工程分三段，首先在城西安杖子古塔之东修一漫水桥，从漫水桥至城东的“两河归”（即榆河与东边的阿兰善河汇合处）为第一段；由“两河归”至城东铁路桥为第二段；再由铁路桥至城北八间房公路桥为第三段。每段长5公里，总长15公里。工程包括两岸筑堤，河下防渗，河中拦坝，两岸绿化、亮化及防洪排水系列配套工程等。 

在市委、市政府全力支持下，工程经过一年突击，截止到2008年5月14日，榆河桥上三个标段工程基本完成，榆河上两道翻板闸及两座涵洞、绿岛主体工程都已完成。榆河西岸紧靠南山公园之下，修起仿树干式水泥栏杆。在榆河东岸，两条防护坡台阶上，修成了汉白玉栏杆，同时，在栏杆下面的护墙上，还请张占祥等艺术家设计并塑上几十幅“大禹治水”、“春秋五霸”、“红山女神”等高品味浮雕故事图案。同时，安装了30余盏漂亮的中国结路灯和100余盏普通照明灯，点亮了沿河公路的护堤，使人在游览之余还得到了极大的艺术享受。 

6月18日，千年古榆河开始蓄水，水花四起，人们心花怒放。自那时起，河边绿树成荫，游人如织，喇叭声声，车水马龙…… 

遥想当年古榆河，河水暴虐，危害百姓，或旱季断流，或雨季水灾，留给人们总是灾难的缩影。而如今在惜水如金的山城，能使一河碧水绕城而驻，蓄起万顷碧波，送给凌源人民一片美好的湖光山色，实属历史上的辉煌。 

假日余暇，绕过巍巍古塔，跨过碧波如镜的榆河，再登上葱郁的南山公园，回望这古榆河上的碧水蓝天，眼前依稀展现一条千年长卷，它不仅写满了榆河今昔巨变和历史名城的盛衰，更记载了改革开放之后凌河儿女牵龙治水建设家乡的丰功伟绩啊！

振声影雕

2010年5月29日开始的上海世博会辽宁周，凌源的著名皮影艺术家、辽宁皮影雕刻传承人于振声的皮影受到热烈追捧。于老的儿子于化臣一边介绍他的皮影，一边作展演，影人惟妙惟肖，参观者云集，每天都有许多中外游客在展台前留影，有的还购买留念，其中，最受欢迎的是标有“振声影雕”字样的已装裱好的影人作品。来自新加坡的李凤臣女士说，她对中国皮影非常了解，影人具有很高的收藏价值。通过影人展示，许多大城市游客也了解了凌源皮影，原来，他们只知道陕西、河北皮影，对辽宁皮影知之甚少，凌源皮影雕工精细，俊美流畅，有别于陕西皮影古朴、粗犷的原生态造型，更加接近现代人的审美视角。沙特馆的一个80后女孩，看到皮影后，爱不释手，凭借自己特殊的导游身份，先后去了两次，买走七、八件作品。 

中央教育台、上海电视台、朝阳广播电视台对这一盛况都作了深度报道。6月2日，为期5天的上海世博会“辽宁活动周”圆满结束，于化臣带着中外游客的惊叹与称赞载誉而归。

时隔半月，2010年6月16日，为期6天的中国首届农民艺术节在北京农展馆隆重举行，国务院副总理回良玉出席开幕式。凌源皮影被布置在最醒目的位置。凌源市文化局聂斌程局长驱车前往，亲自参加了活动，他事无巨细地询问于化臣有关参展事宜、生活细节，给予极大鼓励。

2011年2月12日由辽宁省政府安排的“关东风情宝岛行”艺术之旅活动，为期7天圆满结束。无论是二人转、小品，还是民族歌舞、海城大秧歌等各种艺术表演都让人一饱眼福、叹为观止。特别是当台胞老人们突然看到皮影时眼前一亮的惊喜和激动，就像见到久别重逢的亲人一样，不由得勾起他们对儿时的美好记忆，一种同根同脉、骨肉相连的感觉油然而生。 

带着采访任务，顶着秋日正午的阳光，我来到了金水小区于振声的家。开门处，一个温和儒雅的老人热情迎接，身后是他的亲传弟子——儿子、儿媳及徒弟们诚挚的笑脸，房间里弥漫着一股浓浓的亮油味。寒暄过后，我仔细打量这间略显凌乱的客厅兼工作室。东墙上，悬挂着“生”、“旦”、“净”、“丑”四幅已装裱好的影人作品，其神态，好像化好了妆的历史人物，正在粉墨登场，表演着属于自己生命时段中的精彩。东面靠墙处，一张硕大的老板台，台角处，几个由辽宁省文化厅颁发的“优秀民间艺术（皮影）”、“民间艺术家（雕刻）”及“省级非物质文化遗产传承人”的奖牌和奖杯，不经意地堆放在那里。迎面阳台上，挂满了五颜六色的大小影茬，地上是亮油及各种颜料器皿。客厅中间一张桌子旁，师徒们正有条不紊地忙碌着，有的雕刻，有的韵染，有的装订……西墙上张贴着于化臣和外国友人在世博会上及在农民艺术节的巨大彩照。 

望着恢弘的展会场面，于老仿佛还沉浸在巨大的喜悦之中，他做梦也没想到自己从小酷爱并追逐一生的皮影——这朵千年的艺术奇葩，如今竟能在世博会上大放异彩……这无不是个奇迹。

面对采访，带着兴奋的心情，于老抖动一下卧蚕眉，燃起一支香烟，优雅地吸起来，顺着袅袅升腾的烟雾，他把我们带入一个七旬老人饱经风霜的生命轨迹之中。

1936年，于振声出生在松岭子三皇庙，童年里9口之家的清苦生活，至今想起仍让他啜泣不已，“于老疙瘩”是他最初的乳名，解放军排长给他取名于振声，也许他借了排长的吉言，于振声这个名字让他“振聋发聩，声名远播”。纵观于老的一生，可以说是“官运亨通”，大大小小入主七、八个单位，从生产队会计、队长、大队书记、公社书记、中学书记……卫生局、城建局局长，多数都是初时的百废待兴的烂摊子，然而他总能在一片废墟上建出井然有序的王国。尽管在1982年—1983年两年里，他接连遭受小儿子遇难、大女儿难产、大儿子掉进一人多深的开水锅里，妹妹、妹夫相继故去等人生致命重创，各种负担压得他喘不过气来，但他还是顽强地挺过来了。然而反观他的艺术生涯，他的韧性与执著，也确实叫人赞叹不已。于振声自幼便钟爱皮影，极富艺术天分，无论是早年的生产队，到后来的城里工作的闲暇里，“皮影情结”始终贯穿他的整个人生。 

念私塾时，年仅12岁的他就开始自画自刻影人，当然不是皮子的而是用硬纸壳画刻打蜡制成的。三皇庙这个山高皇帝远的穷乡僻壤，看皮影成了于老童年时最大的乐趣，不管跑多远，不管看多少遍，只要那开戏的锣鼓一响，他的心就飞出一大半了，他梦想有一天，如果能拥有几个真皮影人该有多好呀！机会总是眷顾生活中有心的人。三哥当兵去了，留给他一小木箱影人，让他手舞足蹈，如获至宝，此时已当了生产队会计的他，利用闲空弄驴皮、刻影人，人们时常看见他在河套边上泡制驴皮。十里八村的，哪块驴死了，都把驴皮送给他。他刻满一箱子后，成立了影班子，当上大队书记后组建了三皇庙皮影团，山南海北地演唱，只把三皇庙的名字唱红了省内外。“文革”期间，多数皮影团都被砍掉了，但朝阳地委却要保留三皇庙皮影，因其在演新、唱新上独树一帜。他们先后自编、改编了《林海雪原》、《平原枪声》，还有《红嫂》、《海霞》、《山村红医》等剧目。 

于老退休后，干脆专门做起了雕刻。听说他要买驴皮刻影人，全家及亲友没有不反对的。可是，于老一向是一个“言必行，行必果”的人，只要一提起皮影雕刻，他那深邃的眸子开始放光，标准的男中音里释放着无限的激情，无论是谁请教，他都毫无保留地娓娓道来。 

提起驴皮的制作，于老胸有成竹地说：首先挑选透光性好的奶羊皮或毛驴皮，先用大缸放上生石灰浸泡4-5天，泡好后一张张刮去皮毛，然后再晒干打磨平整。这道工序又脏又臭不算，还需要重体力和技巧。其次，用开水浆泡压平，皮子晒干后，按薄厚剪小，量体裁衣，厚皮用于下袖部，薄皮用于胸部、胳膊，一般皮子用在腰部，最厚处用于腿部，这样更适合影人迈步沉稳，贴靠影窗。 

皮影雕刻的最重要环节：雕刻和上色。于振声的多年经验是：首先用针划痕，亮皮放上面，阴皮放下面，按照“先上后下，由里到外，先头饰后脸谱，最后刻鼻子”的顺序，雕刻重中之重，成功与否，在于脸线、眼神、面部表情精细，脸部线条极端重要，五官的有机协调性必须合理，符合人物基本特征。“一身戏在脸上，一脸戏在眼上”，对历史人物，根据人物性格进行合理修改。“大刀口，小刀口，刀口锋利要直走，乱添乱画俊变丑，斜行一线尖对尖，嘴角眼角相对称，下刀准，走刀稳，停刀狠”。这些雕刻的秘诀，已被于振声及徒弟们运用得炉火纯青。其次是皮影上色，上色可以把阴刻阳刻所无法表现的地方，通过颜色表现它的立体感、厚重感。红、绿、黑三色是影人的主打色，按照“先红绿后黑、先浅后深、分层韵染”的步骤，使用鲜艳，附着力强，不脱色，透明性好的颜料，红色的学生水彩、黑色的墨汁、绿色的化学配比法。然后就是上油、重压和组装的功夫了，上亮油后挂起置通风避强光不怕冻的地方。自然风干后，放炕头用米袋子重压，因为米的重量自然灵活、均匀平整。组装时要找好影人轴心，做到“前不鼓肚、后不背锅”。 

望着一幅幅已装裱好的影人作品，我好奇地问：“一幅作品，从熟皮子到上框入镜，需多少道工序？”于老略加思索地说：“大约七、八道工序”。

日已西斜，绚烂的晚霞透过窗子射在于老因谈话激动而发红的脸上，就连他身后墙面上几个古香古色的“振声影雕”，此时也染上了红色。

一走进大河北镇政府的顶楼，极目四望，映入眼帘的是翠绿满山、枫叶如丹、溪水绕村的倩丽风光。站在这里，环顾四周,仿佛站上全乡的至高点，凭窗四望，只见楼北面石桥流水、波平如碧，这“C”字形的水面，据说有近百亩。靠楼这边的水塘，是彩砖镶砌的堤沿，依稀是“君到姑苏见、人家尽枕河”的江南水乡风光。而自楼前水塘上溯百米，那里是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的稻田，再远处，则是杨柳依依一望无边的绿色堤坝。   

楼西面，是望之蔚然而苍翠的西山。山上绿荫如盖、古木参天，曲径幽深。在那奇峰怪石之后，不时飞起燕雀、山鸡，远处是层峦叠嶂，鸟鸣林幽，樵歌声声。      

楼东面和南面，则是繁华的街区，沿街依次商店排列，楼舍纵横，中间是平整洁净的水泥路面，两边是彩砖铺成的人行步道，一对对华灯高耸路边。在这里，邮局、学校、粮店、饭店、医院，一应俱全，光是饭店就有八家。听说这大河北医院还是市医院的“分院”。这里虽是距城百里的山区，但这所医院设备先进，服务热情，还不时有城里专家前来轮班坐诊。

昔日荒凉的大河北乡，何以发展得如此迅速，俨然成了辽西的桃源小镇呢？    

据有关部门调查：大河北地处青龙河北岸，建国前是贫困山区，人烟稀少。2000年后，人口是19860人，地域百分之七十为群山陡坡，人均土地不足一亩。因群山环绕，溪水纵横，人们只能在山间小路通行，因而，这里的生态未遭破坏，至今还保留着300余种植物，500余亩原始森林。青龙河水，清澈如碧，流淌于谷底绿色溪间，这里水草丰美、鱼虾成群，因而引来了国家珍稀野生动物苍鹭在这里安家。而高山之间，野狐、黄羊、狍子、山鸡又群居繁衍于此地。距乡镇二十里远的山下，还有辽代古墓、石羊、石虎及头戴官帽的石翁仲排立于墓侧，行人至此，常常发出怀古之幽情。距辽代古墓不远的南大山，是辽西第一高峰，海拔 1256米。山上层峦叠嶂，怪石嶙峋，有的形似古堡，列于高山之巅；有的怪石如当朝宰相，人称“相爷石”。还有如俄罗斯哨兵立于山岗，人们幽默地说，这里是乡政府花一万卢布雇来的俄国大兵当保安，将来准能有外国人来旅游。

是呀！大河北乡，论自然景观，古今奇特，人文景观，更能引起人们诸多遐想，只是交通不便，使这些珍奇瑰宝藏富于深山之中。自古以来，这里的人们日出而作，日入而息，原始农耕方式，使家家户户贫困落后，只能勉强果腹，直到党的改革开放政策传到山区，特别是最近几年，这里才修宽了路、通了大客车，也有了电视，人们的眼界宽了，见识广了，村里才旧貌换了新颜。

若要富，先修路。2007年，大河北乡群策群力，三百天修成30米宽的柏油路面36公里，接着又搞了“绿廊工程”，公路两侧山坡，全植上松柏，沟下则是杨柳及果树成林，使人们一进入大河北就在一片绿色中穿行。                                            

水是生命之源，是经济发展的关键。如何利用宝贵的青龙河水呢？     

乡里又请来水利部门的专家，专门设计了青龙河截潜蓄水方案。在自力更生基础上，又争取到上级拨款支援，沿河两岸群众自动拆迁，全力施工，一年修成“C”字形水塘，水面50余亩，蓄水12000立方，不仅使青龙河山水风光组合成亮丽的旅游景点， 更重要的是改造了两岸坡田，使之成为水浇地，从而使大河北的农民，第一次吃上了自己种的水稻。 

自然秀色，山水风光，更是一个旅游致富的好地方。

乡党委和乡政府决定围绕各村的自然景观，建起5个生态文明示范村，开辟十余个自然旅游观光景点，还培育了各村的农家小院，让来这里观光的游客，在欣赏自然风光的同时，还能尽情品尝农家的风味小吃，既饱尝了眼福，又享受了口福，农家也增加了收入。 

乡里还成立了“盛达食品有限公司”和“青龙河小杂粮基地”，对当地的五谷杂粮及山货野果进行加工外销。    

2007年，乡里还从山东平邑县引进了“金银花”良种药材，在青龙河岸边的青山绿水之中开辟了“金银花种植园”。仅上述三项即拉动了全乡农、林、副及种植、养殖、加工各业的发展。山沟的农民，也能通过公司媒介与外地消费者进行商贸交易，奔上了小康之路。

如今的大河北乡是：一路贯通，百业兴旺；一水截潜，鱼虾成群；青龙河畔，鸟鸣林幽，鱼米飘香。           

大河北乡政府楼前，已不是半亩方塘，而是近百亩水面“C”字形水塘。这是党的改革开放的活水，流进了大河北的水渠和池塘从而造福于千家万户。现在，到过这里的人们无不自豪地呼：如今青龙河环绕的大河北山区，已经成为一个风景迷人的辽西桃花源了！ 

青龙河寻龙

青龙河，是辽西地区三大水系之一，亿万年来不仅哺育着两岸的生灵，而且劈山斩涧，百转千回，鬼斧神工般地创造了无数如龙似凤的奇峰怪石，冲刷出万千溶洞，又打造出似蛇如龟的神圣造形，因而，激发出人们无限遐思，从而产生了无数美丽的神话传说。 

据《清一统志》及《承德府志》记载：青龙河蒙古名固沁河，源出平泉州，向南流至裂山梁之南。《塔子沟纪略》称：“青龙河源出平泉州属之段渡山。今人讹称断头山。若据流水而言，则发源于三十家子四道沟会三道沟、南流三十家子”，再经三道河子东山，过刀尔登，环弯而南，与发源于东面省界的山岔相汇后，绕香洼和小河西的回流水，再经迁南的桃林口入滦河而入海。 

青龙河在凌源这一段约有160华里，特别是流经燕山余脉的河坎子乡，期间创造了不少风景秀美的山水奇观。

作为万物之灵的人，因为对青龙河宠爱有加，因而千百年来创作出无数动人的神话传说。特别是在青龙河流经的地方，总有无数龙山、龙泉、龙洞的造型和动人故事。使人魂牵梦绕感慨万千。 

盘龙神洞

从河坎子乡政府驻地沿青龙河东行5公里处，便是“盘龙神洞”胜景。在河岸边的高山上，有一天然石洞。洞口直径2米，洞深10米。洞左侧，一条6米长形似白色飞龙般的石条，弯弯曲曲地贴在石壁上。龙尾起于洞的中部，龙身延伸至洞底，然后卷身回首，面向洞口，张牙舞爪，活灵活现。由于泉水的作用，使这条“龙”口吐清水终日喷珠吐玉，直接吐落在洞前一米见方的“净水池内”。每当夏日，泉水突涨，那龙泉恰似龙涎流入10米以下的清龙河内。人们可以乘船进洞赏龙观景，大家把这情景称为“龙涎荡舟”。而一到冬季，龙口的涎水结成晶莹的冰柱，其下面全是冰清玉洁之所在，此时人们则可观赏“水晶龙宫”之奇景了。 

大自然的鬼斧神工，青龙河水造化无穷，竟使人间凭填一座“盘龙神洞”，实在令人叫绝。所以世代文人每见于此，则诗兴大发：“山奇存碧水，洞古卧青龙”。这青龙一旦与河坎子的奇峰相遇还真会喷出一天碧水，于是水流石穿，叮咚如琴筝之声。所以也有人即景生情，留四绝一首：

洞天自古龙吟久，福地从来水弹筝。

最是一涧云蒸雨，更有霞蔚两岸风。 

青龙河流至河坎子，创造了“盘龙神洞”这一绝佳作品，于是招来许多省内外专家研究考察。北京地质总公司的专家考察后认为：“盘龙神洞”这段山体是碳酸钙和石英混合山层，形成约有3亿年。由于当时气候湿润，青龙河水猛涨，大量的碳酸钙溶成碳酸氢钙滴落而成。而今龙洞距水面10米多，却是后来地壳变迁抬所至。这一景观实为“辽西钟乳石形成的溶洞”。洞内龙头右侧还有一小洞，人可以爬进，里面还有钟乳石形成的石龙、石笋和石花。于是民间传说，这里的白龙是从建昌县老达杖子龙潭飞来的，发现这里有洞，才在这里安家落户住了下来。因而每到天旱时，人们总要纷纷来此祷告神龙，乞求甘霖。 

龙的传人把最美好的希望寄托在龙的身上。青龙河流经这里，确实给河坎子人民带来财富，从而成为辽西山区的一方福地洞天。 

二龙戏珠

“二龙戏珠”的胜景，位于河坎子乡政府驻地半里之遥。

当人们站在山岗，只见青龙河滚滚流过山脚下，对岸东边是一条长3华里苍松覆盖着的青山。西边也是一条3华里多长的长满绿树的青山，远看葱郁的青松真似青龙的鳞甲。两山俯首并遥相对应之处，中间正好有一圆形凸峰，特像一颗玉珠和灯笼。青龙河水流到这圆形凸峰之下，又形成一天然水库，还能昼夜发电照明。这东西两条山均有几条山脊突出，远远望去，又好似横空出世的龙爪，强劲有力。而两山靠近中间圆峰处，又宛如两条青龙曲身昂首“戏珠”之状。当风和日丽晴空万里之际，青山碧水，二龙相戏，清晰可见。 

而每当清早，天空涌出一抹晨雾之时，再看这“二龙戏珠”之处，又宛若仙境一般，祥云缭绕，雾气迷蒙，此情此景不能不使人心旷神怡，物我两忘！ 

龙龟争斗

出河坎子乡政府，沿青龙河南行10余里，便来到碾子沟门，只见青龙河南侧有一300米长的青石，宛如青龙盘卧于水边，龙身逶迤弯曲，龙头直探河边，龙口微张，龙角直立，呈现争雄之势。而河对面也有一大青石，方圆150余米，形似四爪蹬地的大龟，看其缩头瞪眼之雄姿，真有越河吞龙之势。再观其栩栩如生之状，当地百姓说这真像“龙龟相斗”。此地人烟稀少，阴森恐怖，行人单独走到这里，还真有些毛骨悚然！

千百年来，在碾子沟这里还流传着一个生动而美丽的传说：说是很久以前，青龙河里住着一个神龟，他开始吃鱼虾，后来这龟食量越来越大，还要吃女孩子，如果吃不到女孩子就要引来洪水，冲毁碾子沟全村，周围百姓非常害怕。有一天青龙河中的青龙赶到碾子沟，正赶上大龟吃小孩。青龙大怒，先戳瞎大龟双眼，救出孩子，然后直到把大龟活活饿死在河边，而青龙也因久守大龟，无力回海，也将沉重的躯体留在了河的对岸，由此而形成了“龙龟相斗”的场面。至今，孩子们还唱着“碾子沟，真难走，青龙石龟守沟头……”的民谣。 

需要说明的是，碾子沟这地方的山峰是燕山余脉，山高路险，1986年被国家确定为原始森林及野生动物为主的自然生态保护区。这里奇峰怪石很多，按其形状还有“天马驮碑”、“五鼠奔洞”及姜女石、骆驼峰、南天门等景观。有以柞树、山杨树为主的原始森林、古木参天。还因有青龙河无数支流滋养山林使得十几种珍稀野生动物得以栖息于此。从前没有进碾子沟的公路，直到2006年，朝阳市有关扶贫单位和凌源市交通局合力为碾子沟铺设了3公里柏油路，建起了3座桥梁，才结束了该村出入趟河的历史。现在人们可以经环保部门批准后直接乘车前来观赏“龙龟相斗”的壮美场面了。

青龙白虎传千古

青龙河自凌源大河北南大山顺流东下，到刀尔登镇柏杖子有一高耸的虎头山。虎头山上有一虎头石，在青龙河边虎踞而卧。其石高60米，上有虎眼、虎耳、虎嘴，而且四肢俱全，通身斑纹，清晰可见，隔着青龙河望去，恰似一只斑斓白虎，当地人称其为虎头石。于是千百年来在这里演出一场“白虎斗青龙”的神奇传说。

传说在汉朝时候，飞将军李广骁勇善射，镇守龙城，以抵御匈奴南下入侵，一天夜里，天黑得伸手不见五指，李将军正在大帐中酣睡……半夜时分，突然外面卷起一阵狂风，一只老虎出现在李将军大帐之外，李将军一骨碌翻身下床，随手取出弓箭，他拈弓搭箭，一箭射向猛虎。等到天亮时，人们随李将军到帐外森林中去寻找夜里射出的雕翎宝箭，一看那箭射出的草丛中，哪里是老虎，却是一块像老虎一样踞卧山坡上的巨石，那雕翎长箭正好射进了虎头一样的巨石，人们怎么也拔不出来……

这是1500年前唐朝诗人卢纶《塞下曲》所描绘的场景，传说其故事发生地就是在这里。人们至今还在读着卢纶的“林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没在石棱中”的诗句。后来有位叫罗毕的诗人也作了一首《颂虎头石》的诗，人们读起来依旧感慨万千： 

巍巍顽石哪能修，天然造就大虎头。左圆右尖斜二目，弓腰面南枕清流……

这就是青龙河虎头石的传说，流传千年至今妇孺皆知呀！

此外，青龙河，古称玄水，玄丘水。传说是商的始祖契的生母简狄在河坎子青龙河“吞卵而孕”生契。《史记·三代世表》说：“汤之先为契，无父而生，契母与娣妹浴于玄丘水，有雁衔卵坠之，契母得，故含之误吞之，即生契”。 

山奇存碧水，鸟卵生龙身。在青龙河两岸，人们传说着“玄鸟生商”的故事，说明此地确有许多珍稀飞禽走兽。现今青龙河畔已成了世界多种濒危灭绝动植物生存乐园。黑老鹳在世界上仅存2000余只，而在青龙河内生活的就有6只，专家认为河坎子段青龙河，是省内唯一的黑鹳保护区。《中国环境报》登载的世界“麻栎之王”（高42米）就是生长在河坎子东庄村北沟。此处还有许多珍稀动植物生长在这里，理应受到人们加倍的珍爱和保护。 

青龙河为人类保护了无数大自然的珍稀瑰宝，凌源的大河北、刀尔登、河坎子、青龙河流经之地确实都是人们享受自然、返璞归真的好地方。

香洼揽胜

千回百转的青龙河与奇峰怪石的燕山相碰撞，于是碧水回流，绕过一片鸟语花香的山间洼地，这就是有名的“香洼”。香洼包括今天的凌源河坎子乡的小河西、小河东、苏杖子、滋德堂、碾子沟、三道梁子等几个山间盆地。 

据《承德府志》和《塔子沟纪略》记载：青龙河北来“弯环而南，回流水自东来会”，“经达摩洞，屈曲东流，绕香洼，北趋抵小河西”这是青龙河与燕山支脉相会而开发出来的一块山水秀美的“香洼”宝地。 

“香洼风光”包括达摩洞、塔子山、龙泉、九凤朝阳、藏军洞、古树圣地、麻栎之王等自然景观和人文景观，不仅历史悠久，而且风景迷人。有一首诗形容香洼八大景：达摩古洞藏仙子，青龙河源景最奇。蛤蟆二石朝南卧，猴头天庭长灵芝。鸡冠桂月三千杖，洞中盘龙净水池。白龙山中多珠宝，松树岩前卧牛犀。

其中年代最久远，又独具风格的，当属达摩洞及其古庙。 

达摩古洞

据说达摩洞古庙建于明代，距今有四百多个春秋，历史上佛业兴旺时期曾显赫有名。原来曾有五块石立于洞前，大石高三米、长宽各二米，上窄下宽呈桃形，建国后修路，弄走二块，现存三块。据考察五块石可能象征嵩山五乳峰，也可能象征着达摩面壁石。达摩是古天竺国（印度）香至王的第三个儿子，佛祖释迦牟尼第二十八代徒孙。南朝梁武帝时，达摩泛舟自印度来到嵩山少林寺，在乳峰一天然洞修行坐禅，面壁九年，影透石中，这就是少林寺中那块神奇的“达摩影石”。由此看来，这香洼达摩古庙很可能参仿少林寺而修建的，因而，人们常把香洼达摩洞称为“凌源少林寺”。距达摩洞公里处，还有一座600米高的白龙山，其悬岩峭壁间有一条四丈多长的白色石龙，头朝西北，尾朝东南。传说这是东海龙王的三太子触犯天规被压在白龙山下，白龙为赎罪，旱天为民口吐甘霖，雨季能将洪水吞入腹中，为民造福。据说，每当白龙山隆隆作响，必有大雨降临，故有“飞龙报雨”之说。据龙山二公里，还有一石洞，洞深十米，内有一六米长的石龙，龙口下有净水池。一年四季、石龙口吐清水，使净水池常年有一潭碧水，清明如镜、鱼跃其间。后人题字“山奇存碧水，洞古卧青龙”。此言不虚呀！ 

杏满香洼

四、五月里，当人们步入香洼地域，河边杨柳依依，满山的杏花点缀着古松翠柏，游人往往陶醉期间，流连忘返。何来如此多的杏树呢，据说杏花的香气就带你进入了迷人的世界，这与洪大老爷有关系。     

清光绪二十九年，洪子琪任理事通判管县事。他当县大老爷时号召百姓种树囤粮，于是四乡百姓大兴种树之风。在河坎子村滋德堂屯有个祖传中医汤大川，专治疑难怪病，且手到病除。传说洪大老爷夫人得瘫痪病症，听到滋德堂有名医，便前来求医。果然汤大川药到病除。洪大老爷深受感动，便向汤大川以重金相谢。汤大川婉言谢绝，只向洪大老爷请求，来年清明前后，在庭院外栽一颗杏树即可。第二年清明前，洪大老爷早早来到滋德堂，为汤大川院外植了三棵杏树，还在庭院内给挂上了“杏满香洼”的流金大匾。从中华民族的传统说法，杏林代表中医，而“杏满香洼”四字，即有赞美名医为千家万户送去幸福，汤先生的医德像杏花一样开满香洼山乡的喻意，也有号召人民向他一样带头植树造林之希望。自此之后，汤大川凡是给老百姓看病，分文不收，只求在院外种上一棵杏树。从此治病栽树之风越传越远，人们从门前到山沟，从山沟到高坡，全栽成了杏林。春风吹来，四野飘香，汤大川的医术、医德越传越远，人们千里迢迢来河坎子滋德堂找汤大川治病，一进香洼看到杏花，病就好了三分。汤大川一付药百病全除。于是老百姓传说，治病栽杏之事传到玉皇大帝，感动他派来仙女，在河坎子、碾子沟、砂果沟、苏杖子四个地方香洼群山中遍撒树种，于是香洼树木葱茏，奇花争艳，风光无限。

传说代表百姓的口碑，而“杏满香洼”的金匾，确实是为植树人树立起来的历史丰碑！

塔子山怀古

河坎子乡有三座海拔一千米上下的山峰。它们是马头山，海拔1045米；平顶海拔1056米；塔子山略低于一千米，均坐落在河坎子乡与三家子乡和建昌县老达杖子乡交界处。这三座大山传说有三姐妹占山为王，称为三个寨主山。其中排列老三的是塔子山，因在辽、金时代在山上建有一宝塔而得名。此塔选在狮虎把关，群龙聚首之处建址立塔，显得十分险要。塔尖上还有一棵5尺高的松树，塔的八角有惊雀铃，塔中间挂有一方石匾，上面刻着一排字。据查史书记载：塔子山之古塔八面八级，高约七丈。第二级有“敬德监造”四字。每一面勒有五言诗一句，诗云；“诸法因缘生，缘尽法还灭。吾师大沙门，常作如是说。诸欲皆无常，故我不贪者，离欲善思量，而证于真实。”      

这座塔有史料可查，按其文字说法“敬德监造”四字颇有研究价值。然而，可惜此塔于文化大革命中的1967年毁掉。据当地群众说：塔毁掉时，塔基石槽棺里发现三块尸骨，一个铜壶，一个瓷碗和瓷碟。 

清雍正二年，在塔东100米处建一座三清庙，供奉着圣佛、元始天尊等。此庙为 “天云观”，归喀左大城子“天成观”所辖管。              

据说当年三寨主选中塔子山宝地安营扎寨，有点将台和更楼，能看到山海关老边墙长城。经过多年征战，三寨主最后自刎于苏杖子东沟，前几年苏杖子村民曾在此地挖出人马同坟的遗骨，并在山坡上发现一把长刀。民国十三年重修庙宇，碑文写道：“世界苍桑、人情云狗。自太初迄今，不知已经变异，念及金马碧鸡，于今安在？阿房铜雀，杳然无存……”字里行间，慨叹世态炎凉，世事多变。看来塔子山真见证过无数历史的变迁呀！

碾子沟奇景

碾子沟层峦叠嶂，奇峰怪石，各有姿态，真是妙趣天成。    

一进碾子沟门，两侧山峰呈一边似龙盘，一边似虎踞，呈龙虎守门之状。再向前行百余米，又出现一土龟，方圆二十余丈，人们又把这里叫“龟蛇把关”。再往北走200米，又有5个呈老鼠状的山头，均伏身欲跃，而隔河对岸则是一个大洞。人们把这里叫“五鼠奔洞”奇观。      

再往里走是碾子沟水库，雄伟的石坝紧紧连接两座大山。两座挺拔险峻的高山，又紧抱一湖碧水。千顷湖面之上，波光荡漾，锦鳞游泳，又是一派水乡风光。    

沿水库上行，有一块两间房大小的巨石立在路旁，中间则有一条山缝，仿佛利刀劈下，人们管这叫“刀劈石”。再往上是一个半环状山凹，里面状如天井，而正南方又是一陡立的石门，水从这里进入水库。人们把这叫“南天门”。坐在南天门向前观望，只见两面山峰对立，山下又各有一石，状若人形。有的说：这分明是牛郎隔河去追织女呀！人们的想象总是源于现实，而这里分明就是大自然的鬼斧神工之杰作！

古树参天

河坎子乡的香洼风光，不仅山水奇特，而且树林茂盛，古树参天，其中珍贵奇特的名树就有28种。如：油松、旱柳、核桃、板栗、麻栎、黄榆、小叶朴、暴马丁香等。这些古树，有的老态龙钟，有的奇美挺秀，有的苍郁叠翠。这些树木千姿百态：初春树枝上是堆金吐翠，盛夏则是绿荫如盖，入秋则是果实累累，冬至则是斗雪傲霜。真是四时佳景，风貌各异。 

河坎子西沟有一棵旱柳，树高18.5米，树龄313年，被誉为辽西名树。 

河坎子东庄村北沟臧家坟地中，有300余棵200年以上的古树，平均树高在19米以上。其中有一棵麻栎树，高达42米，冠幅10米多，胸径0.55米，树龄在410年，其树干拔地而起，高耸入云。它不仅成为辽宁省栎树之冠，而且打破《树木学》中的25米最高纪录。《中国环境报》2008年对此树作了专题报导并配发了徐臣同志的摄影和文字说明。关于这棵“树王”为何能历经400年而不衰呢？主要有赖于臧家世代保护。                         

东庄老臧家是从山东登州府草帽胡同迁来此地，至今已有15代。因为这古树长在坟地之上，一方面主人长期保护，另一方面是村里人都不愿到坟地里毁树，而且每年清明还要人工植树。坟地上只有松树是人工栽植，至今已有200年历史，其余皆为天然生成，这些高龄古树可称为原始林木，真是非常宝贵了。      

此外在香洼达摩洞前还有4棵暴马丁香树，树高14米，树龄均为300年左右，也是辽西地区同类树木之王。                                 

藏军洞

在碾子沟村达子沟，有个距村八里路，距山沟920米高的山洞。洞下是悬崖绝壁，洞上是陡峭山峰。洞口有个不足一米的石阶，外边长着一丛护山灌木，要想进洞，必须攀缘跳下再到洞口，就是这样一个石洞，抗日战争时期，成为爱国志士高真救护抗日游击队战士的地方。 

1941年7月，抗日游击队员葛振山，在铧尖战斗中身负重伤，被砂果沟一村民救回家，藏在地窖里。碾子沟村民高真得知后，就主动承担救护伤员的任务。当时砂果沟东梁驻着伪国兵，北面佛爷洞驻着宪兵，西面还有警察所，敌人经常走村串户，搜捕杀人。高真把游击队伤员背到家里，马上被邻居发现了。想到伤员在家里实在不安全，于是他想到小时候放羊时达子沟那一处山洞比家里保险，高真决定把伤员转移到山洞里。他在洞里铺上谷草、毡子、褥子，又拿来被子和饮具，然后，趁天黑背着伤员翻过两道岭，爬上“南天门”，再攀登陡峭石壁，将伤员送进洞里。从七月到腊月，这六个月里，高真天天步行八里黑夜进山送饭，煎汤熬药。腊月二十七日，葛振山伤愈回部队，受到当时冀东军分区罗文、马骥部队首长的接见。部队首长来高真家表示感谢时，高真激动地说：“你们为了啥？我应该做！没啥可谢的！”                                                   

高真于1979年腊月16日因病去世，乡党委、乡政府为表彰“爱军模范”高真，特立碑纪念，达子沟的山洞也命名“拥军洞”。与“藏军洞”一样，在高真家至今还保存着当年送饭的小瓦罐和熏黑的炉灶，它们都记录着当年人民救助战士的大爱、真美悲壮的岁月。

香洼风光，山青水秀，奇石古洞，参天巨树，遍布沟坡，风光迷人，还有宝塔古寺人文景观，使省市内外文人墨客每年都到这里吟诗作画，挥毫泼墨，怀古感今。加之还有珍稀鸟兽，在此处栖息，更使人们能在这里尽情享受到大自然珍稀伴侣们的美妙情缘。            

日月经天，江河行地，青龙河与燕山在河坎子的汇合，造就了香洼风光，堪称辽西大地上大自然奏出的美妙乐章，也是人们返璞归真的世外桃源。无论你来于何地，也无论你来于何时，每来香洼观赏，都能感悟出大自然与人类和谐共生的许多道理，领悟出人类社会，只有坚持科学发展观才能使社会进步生活幸福的科学理念。总之，来香洼揽胜，一定总会不虚此行。

月华山探幽

月华山又名窟窿山，座落在天盛号毛家坝和双塔子交界地方。成书于清朝乾隆年间的《塔子沟纪略》，在卷四“诸山”一篇中，将月华山列为第一山。而在民国时期的《凌源县志稿》卷五“山川”篇中有这样的记载：“月华山。古龙山，南有龙山县，蒙语为僧机图山，在县东南一百余里，有石窦东西相通，高一丈五尺，广倍之，土人称窟窿山。登高远瞻气象万千。山凹有林泉寺，门前清溪环带，阶下古树秃撑，有元大德中僧无际撰月华山林泉寺碑。后之人游览至此，目睹神会，当恍然于历代神皋，叠为偏方割据，抚今追昔，意固不在林泉间也。”可见在元代以前，月华山还是一处风景优美林泉俱佳的香火圣地。      

月华山高八百余米，山势呈东西走向，距天盛号狗河川的金代石拱桥十余里。登上月华山可俯视古龙山县。其林泉寺当为香火旺盛之处，月华山南坡，山势陡峭，怪石林立，羊肠小路，蜿蜒曲折，直通峰端。而山峰下，悬崖如削，甚为惊险，到最险处，只有匍匐攀登，牵藤附葛，方可登临绝顶。 

峰顶部有一天然洞穴，形如半月状，因此得名“月华山”。其洞高两丈，宽四丈，里面岩石奇形怪状，其中多如动物形象，因之，这里还有许多民间传说。洞壁有古人题诗，字迹刚劲有力。   

在月华山上方裸岩险峻处，至今还有一古刹废墟，尚存石碑三块，刻有真字，虽经年风雨冲刷，表层风化脱落，字迹仍清晰可辨。据考证此古刹正是《凌源县志》（民国年间旧稿）所记载的为元朝大德年间的林泉古寺。      

月华山之东，风景更为独特，除洞穴古刹遗址外，其岩石更加怪异。特别是自顶峰俯瞰，云雾之中如临仙境。月华山余脉还有猴山、天门山、棒槌山，其蜿蜒迂回，形如巨蟒，把月华主峰南北相衬托，山村自然被其割开，故此地名有“蟒挡坝”（毛头坝）之称。古人游此山，曾于洞穴之上题诗，其诗曰：月华高峰几千秋，歪脖沟里水长流。猿猴拱背山中坐，天门不锁碧留。老虎洞外蟒挡坝，棒槌山下鳝鱼游。乌龙盘距东西岭，林禅古寺大德修。                         

此八句诗说出月华山周围十个地名，堪称奇诗，其作者已不可考证。      

此外，在月华山中还有各种中草药，如百合、黄葵、芍药等，能治杂病，上个世纪中，当地许多群众上山讨药、采药，又使月华山蒙上一层“山不在高、有仙则名”的神秘色彩，这不仅增加了月华山的林泉古寺与四合当大法寺、青山的双泉寺的宗教历史联系，更突显月华山所在的古龙山县的神秘之感。

金代雕花石拱桥

凌源地处辽西山区，七山二水一分田。人们出门，非山即水。所以各式桥梁颇多。大家见到最多的有石桥、木桥、板桥、石头桥。而最为少见的是石拱桥。凌源的桥，最早有资料可查者是城内的广济桥，永济桥、太平桥、东平桥、西平桥等。这些桥最早都是清朝建设塔子沟厅前后陆续修成。而在凌源城南七十公里的天盛号村，却有一早在金朝大定年间修成的，且在桥石上雕花的石砌拱桥。此桥年代之久远，品质之珍稀，在桥梁史上实为古今之罕见。     据各方面资料考证：公元十二世纪时，统治中国北方的金朝日渐强大起来。公元1122年（金天辅6年），金太祖派兵攻克辽国中京（今宁城大明镇）。公元1126年（金天会四年），金太宗又派兵攻陷北宋都城汴京（今河南开封）。公元1153年金主完颜亮定都中都（北京）后，金朝占领了大半个中国，第二年，在辽朝南京的基础上，拓扩修建金朝中都城，国力逐渐强大。金朝重视民族融合，同时更重视农业生产，曾发布禁止屠杀耕牛的律令，因而辽西地区人民开始安居乐业。凌源天盛号一带（当时属利州龙山县）是渗津河流域。这些地方气候宜人，山清水秀，物阜民丰。渗津河在天盛号村南由东向西奔流。而天盛号村北又有一条小河自山坡奔腾而下，阻挡着村民的通行。村里当时住着刘姓大户，叫刘百通。他为人仗义，多行善举。金大定十年（公元1170年），他牵头发动村民捐资修桥。他请了技艺高超的工匠，在村南设计了非常别致的石桥。此桥长3.8米，宽4.7米，高3.4米，五柱四栏板单孔石桥。桥面用90多块扇形条石镶砌。为了美观高雅，刘百通请的工匠还特意在每块镶面石上，都刻上一朵八瓣五蕊莲花。每朵莲花直径为28厘米，周围还刻有30个浮雕圆珠。条石之间还以铁链固定，并以石灰勾缝，既结实又美观。     此桥独特之处还在于它拥有上拱和下拱。上拱为圆形，下拱为椭圆形。这种同时拥有上下拱的单孔镶石雕花拱桥，实为我国历代桥梁中的珍品。     因这座桥建筑艺术独树一帜，又因此桥早于北京卢沟桥23年建成（北京卢沟桥建于公元1192年），从而载入《中国名胜词典》之中。如今已成为省级文物保护单位。     天盛号金代石拱桥，自十二世纪至今，始终沉埋于地下。1977年，天盛号村大搞农田基本建设，一户农民在此处施工，偶然发现两道桥栏。1979年，凌源县政府在上级文物部门和交通部门大力支持上，拨专款进行数月挖掘，市县博物馆全力以赴工作，经一年挖掘方见全貌。据交通部门专家说，此桥式样优美，造型精巧实用。确实是东北地区独一无二的精品。     在挖掘过程中，发现在桥拱上方侧面正中镶嵌一块建桥石记。上面刻着：“维大定十年岁次庚寅五月辛亥为溯已卯日，龙山县西五十里地狗河川孙家庄刘百通亲笔记。非百通独立而成，赖二刘同心而建。二刘者刘五刘海”。由此可见，天盛号石拱桥建造于金世宗大定十年五月，即公元1170年，是刘百通、刘五、刘海等人共同集资而建。     当然，沧海桑田，年代久远，这座我国建桥史上独一无二的桥梁珍品，竟在这里淹埋了800余年，才重现世人面前。在这长久的历史尘埃中，有些史实印迹已无从考证。刘百通、刘五、刘海等何许人也，当年雕花工匠为谁，均无史料可查。但是，这座单孔石拱桥，却真实地反映出中华民族的先祖们聪明、智慧的创造力。它给我们留下一笔研究中国古代桥梁建筑史的珍贵资料和物证。尤其是在改革开放、经济发展、百业兴旺的今天，此桥无疑又为凌源的旅游业提供了一处采风揽胜的名胜佳地。     2009年，辽宁省人民政府文物部门又拨专款，在上个世纪挖掘维修的基础上，又加固了桥面，重立了石碑，加修围墙并修了大门，使这座800余年的古桥以崭新的姿态挺立在天盛号村的公路两侧，为前来游览的人们增加一道亮丽的景观。

古洞圣寺 人杰地灵

凌源千年文化名城，塔子沟五千里古风犹存。木兰山、打鹿沟、裂山梁、山水相系，青龙河、承禧寺、清凉洞、寻古探幽。

以凌源古城为界，城之东是五千年前的牛河梁红山文化圣地，近年发掘，震惊海内；塔子沟城西去八十五里至三十家子北宫，又十里为南宫。其间是承禧圣寺，神山秀水，幽幽古洞，奇事辈出，佳话频传。 

站在承禧寺，放眼望去，西北有裂山及清凉古洞，东南有青龙河如巨龙盘卧，真是祥云缭绕，古风淳朴，地灵人杰呀！

康熙五十年（公元1711年）一队皇家旗罗伞扇威武之师，自京城行围打猎，驻跸于南宫，其八旗马队，前行十里护卫。古木参天，绿草茵茵，忽于荆榛之间发现一石佛，素面朝天，憨态可掬。侍卫急见圣主，言此地有灵：青龙于侧，裂山如踞，真有“龙盘虎踞”之象。原来这位皇帝就是圣祖仁皇帝康熙。他沿青龙河环视南宫至北宫，突然龙颜大悦，召来喀喇沁三巴拉石公，赐皇家白银五十两，即刻于此地建庙宇。大喇嘛奉旨不敢怠慢，召集工匠，日夜兴工，四年建成。康熙皇帝大喜，钦赐此庙为“承禧寺”。 

这是一段有声有色的历史纪实，充分体现三十家子乃圣皇驻跸风水宝地。今每见承禧圣寺，灵气犹在、古风长存。

因为承禧寺是康熙帝赐银并钦赐寺名，地方非常重视此建筑，所以大喇嘛主持，费时四年竣工，其后又不断扩大，整个寺庙分二十四僧院，每院喇嘛3-5人。由于寺庙宏伟，香火旺盛，蒙民纷纷在寺庙南、北筑室建房，接着汉民也掺杂进来择地而居，而承禧寺位置又正处京城至奉天要道，皇帝官员去奉天祭祖或围猎必经此地，所以把寺南辟建为南宫，寺北地方辟建为北宫，这在长城之外地方，除承德已于1702年（康熙41年）动工修建离宫之外，确实是异常显赫之工程。 

昔日康熙驻跸南宫、北宫，已经探好此地方有山水之美。北宫向西，山行数里就可登上清凉洞（也称喇嘛洞），相传早年就有穿黄袍高僧出家在洞中修行。 

这清凉洞古树参差、白云缭绕，在半山坡上有一峭壁，上有洞门。洞口上横刻“清凉洞”三字。紧接下边覆悬四个古字，两字泛蓝，两字发白，像籀又像篆。笔走龙蛇一般，人们都不认识。后来有一个处士武一新告诉人们，这是“仙凡两悦”四个字。人们顿悟：到这里修行的人都是神仙一般喜悦非常呀！ 

在洞门上面数丈，也很宽敞，平坦如砥，天然生成如绘浮图一座，下面有佛像手拈一花微微而笑。洞的左面有一岩石，形状像人躬身俯首状，下面有三楹兰若。岩之上有山泉流淌，雨后水滴有声。对面还有舞台，夏季百姓可来这演戏，游人纷至沓来。有一年，有三个人结伴进入石洞，见一石床很洁净幽雅。再往前走百余步，深邃而又宽敞。中间建一亭子，叫“九圣祠”。石髓下面，有泉水滴出，发出如钟磬一样声音。洞的底部偏西北有一小孔，黑暗无光。三人点上蜡烛弯曲身子爬进去，逐渐宽敞，大约走二里多，前面是一道小溪，水寒刺骨，溪水能没脚面，溪上还有一板桥，可到对面。再走一里多，进入佳境，但突然听到有特殊的声音使人惊觉，便急急退出。自此之后，再也没有古洞圣寺人杰地灵人进去过。其后不知多年，有一武举进到洞内，再也没有出来。 

如此看来，这清凉洞真如陶渊明写的桃花源一般神奇，说来真使人魂牵梦绕、心旷神怡呀！而此处，便在距塔子沟八十五里的北宫山坡之上，有志者岂能不到此一游！

当初，康熙驾临三十家子北宫之时，有人就已禀告此地山水之美。北有裂山梁，一峰侍立，直插云霄，峰头分出两叉，从南面望去，形如火焰。裂山两侧有两条河流向东南，汇于三十家子镇南而流入青龙河，这中间夹一块大平甸，南北约二里多宽。据说这就是古永和县城故址。当时有天主堂司铎叫闵雨生的人，用此地旧石考证，正与史料记载相合，而确认此地为永合县城旧址。

永和县属辽代中京大定府，为榆州所辖。辽朝时，因榆州所派官职为刺史，因而刺史也同知州事。永和县属辽榆州（今凌源十八里堡）管辖，金朝废榆州，永和县亦废，只存合众县。所以三十家子永和旧城只存在百余年，但自清帝康熙围猎至此驻跸，又发现了这块风水宝地。承禧圣寺的建设和兴旺几乎和承德离宫同步进行，康熙五十年，才为“避暑山庄”题字，同年赐银建承禧寺（只比承德离宫晚动工9年），不论是龙眼金睛还是金口玉言，康熙发现这地方确实是古风淳厚、灵气十足。这里北靠裂山，其状如火，南离三十家子五里之遥，便是青龙河西岸第一横山五道梁，再往东南八里，数峰矗立，便是青龙河流经其谷的水峡山。青山横立两面，奇峰怪石交相辉映，青龙河伸屈盘转，宛如游龙，如此风光宝地，当然会引出“地灵”则“人杰”的自然法则。 

三十家子古往今来，确实出了不少奇人、能人，全国著名的花木兰式的女战斗英雄郭俊卿就是三十家子人。谚云：“头道沟的葱，二道沟的蒜，三道沟的姑娘不用看”因为姑娘个个漂亮无比。“南街人务工，北街人务农，亦工亦农都全能”。三十家子人都是多才多艺，又能种田，又能搞工程，又能经商，又能从政为官。即从近几十年看，当初，全县农村供销社都是平房，唯有三十家子供销社是楼。全县各乡都是一所卫生院，唯有三十家子医院是县直属二院。全县各乡都是一所初级中学，唯有三十家子是两所初中，还有一所高中。这还不算，公元1983年5月，三十家子赵杖子小学校长沈智被教育部命名为全国优秀教师，其后又被教育部、团中央、国家体委、总工会评为四部委先进单位。公元1986年6月，国际儿童基金会派香港大学教授程介明来到赵杖子学校考察。赵杖子小学校长沈智和夫人吴凤云扎根山村，以校为家，狠抓教育质量，使学生全面发展，把学校办得红红火火。学校课堂上经常有县内外、省内外的教师观摩学习。国际儿童基金会特派员一走进校园，便赞赏说：“校园是彩色的”，走进教室称赞说：“教室是神气的”，走到操场感叹说：“是儿童化的”，甚至走进厕所也说：“这是少见的”！他考察七天，兴奋地为赵杖子学校总结两句话，这是：“中国小学教育的典范，是第三世界基础教育的明天”，并表示要把这一典型经验进行推广。在联合国儿童基金会国际教育研讨会上，1986年7月，凌源作为全国教育先进县，赵杖子学校的经验在黄山召开的国际教育研讨会上，让凌源县主管教育的副县长在会上发言，重点介绍赵杖子小学的办学经验。赵杖子经验于是走向世界。 

三十家子赵杖子学校，人才辈出，不鸣则已，一鸣惊人。裂山梁下，青龙河畔，清凉洞仙凡两悦，承禧寺地灵人杰。此处，真不愧为塔子沟之风水宝地，凌源历史文化名城的辉煌亮点啊！

塔沟榆河记名城

凌源乃凌河发源之地，因河而得名，这是家喻户晓的事情。那么凌源在历史上称呼过的这些名号，“塔子沟”、“榆州”、“柳城”都是怎么回事呢？ 

翻检历史，凌源大小也真算一个历史文化名城。 

先说 “塔子沟”。

中国的地方名号，有的是因山而起名，如“山西”、“山东”，有的是因水而得名，如“河南”、“河北”，而这塔子沟肯定是因塔而得名。此说不仅从古籍上找出依据，而且在现实中也有物证。在距凌源城西十八里处，确有一古塔。此塔建十三级，高十余丈，距101国道500米。行人每经过此地，无不驻足观赏。 

名城因有古塔，愈显历史之悠久辉煌。那么古塔是何朝何代何时所修呢？上朔塔子沟的历史，可从成书于二百年前的《塔子沟纪略》 中找到线索。

在《塔子沟纪略》中关于 ，“塔子沟”最早的记载是：

“塔子沟在喀喇沁贝子境内，西距热河三百六十里，本无城郭村堡，自乾隆六年，设立通判，因择地势平坦，山环四面，水绕左右，民居之可耕、可溉，且因其二十里处，向有古塔，遂名塔子沟焉” 。 

这段记载明白无误地说出，所谓“塔子沟”称号，实在是因有此塔而得名。不仅如此，而且因塔子沟地处辽、蒙、冀接合部，既为蒙、汉、满、回杂居之地，又为关内外交通要道。据说自隋朝就由朝廷派官戍边。清朝进关之后更看重此地，乾隆朝正式在塔子沟设立厅署，镇守关外蒙古七旗县。又据哈达清格《重修塔子沟厅署碑》记载，“塔子沟地处边陲，本辽西三卫之境，我圣祖仁皇帝，布物土之宜，教民稼穑，于是辟其田畴，商旅辐辏，渐成都会，移驻理事厅统治之。”于是在塔子沟“建衙署，设街道，四方商贾，始云集而成巨镇。厅署驻扎处所方围十里，街衢六道，其东西长二里、阔五丈，南通迁邑，北通翁牛特旗”（《塔子沟纪略》）。 

随着塔子沟厅的设立，朝廷赋予这里的权力不断扩大，所辖地域也不断增加。到乾隆三十七年（1772年），塔子沟厅所辖面积是“东接奉天，南距长城，西界八沟，北交科尔沁，幅圆五千余里。七旗之王公贝勒处其中，各省之偏氓黎庶耕于野，天下之工贾云集于肆市。”当时塔子沟厅所辖七旗是：喀喇沁旗、札萨克旗、土默特旗、敖汗旗、 奈曼旗、枯伦旗、喀尔喀旗。 

乾隆三十七年（1772年），朝廷派哈达清格任塔子沟厅理事通判，又重修塔子沟厅署衙门及兵丁营房。当时城外东、南两面皆河，东面是阿拉善河（亦称热水汤河）南塔沟榆河记名城面为古榆河，至南门外汇流而下，县城临河街道庐舍非常危险。为防水患，四乡民众商议沿河两岸栽柳，数年之后绿柳成荫，一碧无际。所以人们也习惯叫 “柳城”，这可能也是称谓“柳城”的一个因素。 

既然塔子沟因古塔而得名，那么此塔又是何朝何代何时所修呢？ 

先从古塔造型分析，此塔为八角七级密檐空心砖塔，原高十余丈，下有塔基。基上有须弥座，中部各面砖雕菩萨像，端坐莲台，两侧胁侍之像，上为飞天，再上为砖刻斗拱。由此可见此塔颇具规模，其建筑艺术风格独特，如果不是举一方之力，当地少数人很难修成。在《塔子沟纪略》中虽有记载，但年代已无可考。而查大清《承德府志》却有一段重要记载。 

“惟当县西十八里堡（亦名楼子庙）东有城址，周约四里，城西里许一塔巍然，高约十数丈。清同治中土人耕地于塔南，获一庙碑，文无可取，惟载大宁路榆州和众县城西三官庙，并历志某某名施银若干……知为和众县也，亦名高平军，又名高平川，城南有榆河。”

这段史料说明：在县城西十八里堡地方，原有一城，从遗址看，城墙周长有四里多，在城西一里地方有一高十数丈古塔。清朝同治年间有一农民在塔之南耕地时，发现地里有一块庙碑，碑上所刻时间不知，但碑中标有“大宁路榆州和众县城西三官庙”。按此线索查，大宁路是元朝至元七年（公元1270年）改北京路为大宁路的。而《金史·地理志》载金真元元年（1153年）三月，金朝改辽中京为大定府，废榆州，合众县属大定府。又按《辽史·地理志》记载，“和众县谓本汉时临榆地”、“建榆州治和众县，有榆河临城南。”看来，此碑时间，应在北京路改为大宁路之后又在金废州之前，由此可推断：榆州城和辽塔及三官庙应属同一朝代所建置。其时间应在辽朝天显五年（930年）设榆州之后，或应在北京路改大宁路之后，并应在金朝废州之前。按时间换算，辽塔、榆州城、三官庙所建时间应在公元930年至1287年之间。是否因辽、金、元时代更替、物是人非，朝代灭亡，州城既废，三官庙亦废，而唯有宝塔犹存。

后世因有雄伟古塔，所以官民始终称此地为“塔子沟”。

再说凌源称“榆州”之说。

古往今来，地方以山为名，以河为号，实属正常。凌源先民也很有智慧，汉代时，因有从平泉榆树林子发源的古榆河东流至塔子沟，绕城向南与阿拉善河（热水汤河）相汇又经大城子入大凌河，因而这七十里榆河也是大凌河的支流。所以汉代时称榆州地方为临榆县。《汉书、地理志》记“以和众县为临榆地，属右北平郡”、“辽置榆州、亦曰高平军，治和众县”。据考证：凌河十五里堡有一方形平川地，每边长约一华里，城址东墙夯土保存完好，其面积长487米，宽391米，是为辽太宗德光天显年间所建榆州城，金、元时沿用，元末废弃。到金朝，废榆州，以和众县属大定府。而在《方舆纪要》载“城西半里许，有浮图一座，高十数丈”这些资料都说明，凌源地方，汉代为临榆县，到辽代时设榆州和众县。因而凌源地方也有 “榆州”之称谓，今之历史名城，也有榆州一份辉煌呀！ 

还有历史上 “柳城”之说

杨兆三先生总以家乡称“柳城”为自豪，也是有道理的。除前边所述，清咸丰年间后，沿河两岸百姓植柳成荫，人们习惯“柳城”称呼之外，《中国历史地名大辞典》所载：“柳城县，西汉置，属辽西郡”到三国时柳城为乌桓所占据。史料还有记载《旧唐书·地理志》载凌源属“营州柳城郡之柳城县地也”。《方舆纪要》载“开元四年，契丹、奚皆内附。五年复置营州于柳城，盖是时，县境属柳城也。”所以，现在凌源人也可自豪地说，凌源在历史上也可以称柳城地方。如果说当时营州柳城郡统治中心在朝阳，而塔子沟地方也应为柳城郡所辖之地，因而柳城之说也是有史为证的。 

当然，现在的凌源地域称其为历史名城，除清朝塔子沟厅管过七个旗县地之外，而在历史上，还设过和众县、永和县和龙山县。 

如今天的三十家子以西，公元1004年（辽统合二十二年）曾置永和县。《方舆纪要》载，永和县在“榆州西南，今三十家子南街、一片平甸”有人考证此说与史料相符。

今天的五家子、天盛号一带，公元1013年（辽开泰二年）则属龙山县所辖。精美的金代石拱桥既是当时经济文化繁荣的物证。 

特别是今县城西十八里堡，楼子庙村东故城址，当年属榆州和众县。可想而知，当时宝塔雄伟辉煌，三官庙里供奉天、地、水三官，香火旺盛，而又有榆河之水绕四公里之方城，城内商贾云集，车水马龙；城外，北有青山为屏，南有榆河滋养，真是大路通天，物阜民丰。 

从古塔巍峨的榆州城，到辖管七旗的塔子沟厅，再到今天的美好新凌源，这千年古城的变化，实在惊人，尤其是在十年九旱惜水如金的辽西，今天，能使一河碧水绕城而驻，滨河公园送给人们一片美好的湖光山色，实属历史的辉煌。 

绕过巍巍古塔，跨过滚滚榆河，登上葱郁南山，回望凌河（榆河）上的碧水蓝天，眼前依稀是一条千年长卷，它写满了历史名城的盛衰， 更记下了凌河儿女的伟业丰功。

辽西遗存的金源文化

金源文化，是公元十世纪至十三世纪东北地区以女真传统文化为底蕴，吸收融汇了中原文化和其他民族文化的精华，而形成的独具时代和地域特点的一种北方文化。由于女真族于公元十世纪兴盛于黑龙江省阿城南阿什河（古称按出虎水），即汉语称“金水河”，所以女真族建国称“金”，首领完颜阿骨打于公元1122年正月攻下辽朝中京大定府，以金朝取代辽朝之后逐渐形成融合而又强势的民族文化。 

辽西凌河之源当时正处于辽、金政权的京畿重地，金攻克辽中京大明城之后，废掉榆州，仍置合众县属中京大定府所辖，近千年来，政权更替辽朝、金朝早已成为历史，但如果放弃狭隘的大汉族主义，深入到文化的本质去分析，亦与当时中原的宋文化比较，女真民族所发展起来的“金源文化”还有许多熠熠发光的宝藏可取，辽西至今还有几处文物遗存和事件可得到见证。

金朝在世界上曾最早出现几何学专著《洞渊测圆》，成为当时世界上建筑桥梁必备的指导书籍，今天在凌源天盛号乡发现的金代雕花石拱桥，就是见证金源文化促进经济发展的一个亮点。该桥已建九百多年，结构坚固雄伟，艺术精美，至今令人赞佩不已，其石碑所标明的建筑年代，比金中都（北京）皇帝完颜亮亲自督建的卢沟桥还早23年。而在卢沟桥建成80年后，意大利学者马可波罗以艺术家的眼光发现了这个“世界上最好的桥”。他说“各处桥梁之美鲜有及之者”。那么比这座桥还早建成的东北第一石拱桥——凌源天盛号石拱桥，马可波罗又作何评价呢？看来金源文化获得的美誉，已是不争的事实了。 

金朝也是世界上最早使用“交钞”纸币的国家。公元1154年，海陵王登位之初，金朝就大量铸铜币并率先使用纸币，时称“交钞”，与金、银、铜币同时使用。据地方博物馆藏调查，金朝在短短120年中，曾为经济发展六次铸钱、发钞，实在是历史中罕见。现在凌河之源发现的钱币已有皇统元宝（金熙宗皇统年），大定通宝（世宗大定年），泰和通宝、重宝（章宗泰和年），崇庆元宝、通宝（金卫治王崇庆年间），至宁元宝（金卫治王至宁年间），贞祐通宝、元宝（宣宗贞祐年）。至于所发“交钞”又分大小两类，大为“贯”，小为“文”，共五种。金朝就是依靠发行纸币来维持国家行政和军事开支。天盛号石拱桥由民间集资所修，足以说明当时金朝统治下，辽西经济发展的富裕程度。 

在金朝统治下，金源文化还促进了辽西地区社会礼制的改革和创新。

查地方志及有关史料，金朝开国之初在完颜阿骨打的长子完颜宗干领导下，于天会元年就已在全国采用因地制宜的方法，开展科举考试，按原辽朝人采用辽制，原宋朝人采用宋制，一切以参考人籍贯举行科举。通过考试入选的人员任用到朝廷和地方各级机构中。 

史料记载，在今天盛号、沟门子一带（当时为利州龙山县），就有王维翰于大定二十八年中进士，调贵德州军事判官后任永霸（今朝阳市西）县令，冀禹锡，于崇庆二年考中进士。此外，在金朝大诗人元好问的诗集中，还发现利州（即凌源渗津河一带）有神童侯金鼎，出生十四个月就会识字，元好问还写诗赠此神童。这足以说明，当时金朝的科举制度促进了家庭的文化教育。 

在尊孔崇儒方面，金朝统治者也吸收了以孔子为圣人的汉文化，逐渐把孔子奉为神明，甚至金军攻破宋都汴京（开封），金太宗还向宗翰索要几车四书五经班师还朝。金朝举国上下崇儒学孔，逐渐蔚然成风。因而在金朝文坛被人誉为大儒和“一代诗宗”的元好问，成了“金源文化”的一个高峰。元好问自幼能诗，在而立之年考中进士， 做过县令和吏部主事。历经宋、金战乱，写出文学史上著名的“丧乱诗”，谌称那个时代“诗史”般的精品。 

“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川”。

元好问的诗豪气雄壮，金声玉振，使诗人登上自杜甫以来同类诗作的最高峰，对后世的影响非常大。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”这是清人赵翼对元好问诗歌创作成就的极高评价。 

风俗也是社会文化的组成部分。元代诗人刘静修有诗云：“万里山河有燕赵，一代风俗始辽金”。女真人开创的一代风俗，有着强大的生命力，丰富了中华文化的宝库。有些风俗还被后世传承，在今天的辽西也很突出。如，举家食榆树钱，已很普遍，再如以豆制成酱是女真人佐食肉菜米饭不可缺少的调味品。有位元帅杀一知府，数落他罪状时，骂道：“你家有好酱却不献给皇帝尝一尝”。可见金人把酱真当一回事。如今辽西更是家家都有，每餐必备。此外，穿貂皮、登全牛皮鞋；表演杂剧、舞蹈；弹奏音乐，跑冰鞋、玩冰车等风俗习惯，都延续到今天。特别是在墓葬礼制方面，金人的达官显贵去世后已仿照唐、宋的礼制规矩安葬。 

在凌源城的大河北乡青松苍郁的山沟里，有一个石羊石虎沟，那里还有辽、金时代的古墓地，完好的石羊、石虎和“石像生”文臣和武将（翁仲）依然耸立。展现当年礼制已大大向中原靠拢。唐代时的制度是：三品以上官员墓前可置石像生“石羊、石虎各两件，四、五品官员只能置石人、石羊各两件。到宋代是三品以上可置石像生、石羊、石虎、石望柱。而四、五品以下，不能置石像生。由此可见，大河北石羊石虎沟墓地的主人的地位是非常显赫的了。此墓地充分展现了金源文化已与中原的汉文化的极大融和并有所创新。 

一个民族的文化，直接并长远地影响本民族的政治、经济和军事。在东北这块广袤的土地上，曾经先后有几支少数民族入主中原，为中华民族发展史刻下永不磨灭的印记。 

真民族建立的金朝积极学习汉民族的文化，同时也因地制宜地吸收了契丹民族的文化精华，形成了兼收并蓄的金源文化，具有古朴粗犷、勇豁达、创新善变、雅俗相辅的特点，从而在政治、经济、军事上强势于其他民族。 

封建的宋文化发展到一定阶段后，表面看是锦绣高雅，臻于完美。但细想一下，如果一种文化发展到面临毁家亡国，大敌当前民众也不能奋起反击之时，权衡人与人的关系要重于经济和社会价值，讲求歌舞升平要重于治国实效，追求奢侈淫靡要重于简朴上进，那么这种文化无论表面多么繁荣，其本质上却已经病态百生了。

当年面对辽、金的强势进攻，大宋王朝一次又一次无策可施，无药可医，如果承认文化对政治、经济、军事有强大的促进作用，从南北朝到清末，北部的契丹文化、女真金源文化、蒙古、满人的文化进入中原后，主领了中国1500年间的二分之一历史进程，其文化何以有如此功效，这不是值得人们深思吗？ 

辽西的金源文化遗存，如今还在教育着后世的人民。

从牛河梁西行，沿101国道，过凌源城西去十八里处，便看见一座巍然耸立于榆河之畔的七层古塔，这就是远近闻名的秀塔。凌源地域也因此塔而得名“塔子沟”。 

据专家史料及现场考证，这座古塔始建于辽代。辽太祖及太宗当年“率军南征以所俘民众建榆州城并修塔。古塔之下便是建于公元923年的辽代榆州及合众县故城遗址。凌河源头西支流，古称榆河，（东支流称阿拉善河），从“两河归”以下称凌河，辽时，依榆河建城，故名榆州。

有关修塔的起因，这要先从凌河之源的战略位置和当年辽朝的政治、军事发展需要谈起。

据《辽史·地理志》记载，辽朝之疆界，“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟，幅员万里”。辽朝又是个多民族国家，行政区划以五京为中心，全国分为五道，五道分辖全国156个州（军、城）209个县。由于有52个部族60个属国，因而辽朝又“因俗而治”“以国俗治契丹，以汉制待汉人”的方针，在中央行政机构中实行“南北两面官”制度，采取多轨制政体。 

其一是以民政为主的系统，即五京之下，辖府、州、军、城、县。全国五京之下设六府，再设州、军、城，这里说的“军”是头下军州，是辽朝特殊的军事行政单位，编管帝后家族、权臣重将及各部首领出征俘虏来的奴隶。在榆河岸边的榆州就是高平军，这个军州除节度使为朝廷任命，其余官吏全由军州贵族自己委派；军州贵族所俘奴隶及税收除酒税归朝廷外都属私人所有。 

其二是军政、军民兼理的部族辖地。其辖地多是军州部族所属之地。比如凌河之源的榆州高平军，辖合众、永和二县。所以太祖和太宗南征掠得大量俘虏都在这里辟城居住。辽朝依据部族制和州、县制在全国共设城郭二百多座。城市的建立发展使世代游牧的契丹人过上定居生活，促使经济文化交流及各民族的融合。辽朝所建这些城市历尽沧桑，有些已被废弃，如今只有城址。当年在这二百多个城市中，最重要的是五个京城。即以全国的五个行政中心而发展成上京（今巴林左旗林东）、中京（今大明镇）、南京（今北京）、东京（今辽阳）、西京（今大同）。而这五个京城又以上京和中京为主要政治中心。 

上京位于内蒙赤峰巴林左旗林东镇，是契丹族本土腹地。公元 918 年耶律阿宝机在这里建城，名曰皇都。公元 938 年，辽太宗更名为上京。府曰“临潢”。 

而辽中京为辽代中期后建立的都城，是上京的陪都。城址在今赤峰市宁城县大明镇。辽中京的兴建者是圣宗耶律隆绪，修造中京的目的是便于与北宋及中原地区交往，以彰显辽朝鼎盛时期的国富民强之势。辽圣宗与其母萧太后，每年年末和新政期间都要到中京，特别是在此要接待宋朝的正旦使（贺年使臣）和生辰使（生日拜寿使臣），而榆州更是中京通往中原的交通要道，也是辽、宋之间的军事重镇，因而辽也把榆州高平军和合众县当作京畿重地，着重加以治理。 

再说辽塔，辽朝是中国历史上最重视也最善于修塔的一个朝代。榆州秀塔仅是其中之一。现已查明保存完好的辽塔主要在北方，尚有61座。其中最高的塔是陕西泾阳县崇文塔，第二高的是河北定县的“料敌塔”，第三高的就是中京的大明塔，其十三级巨塔高80.22米。然而以体积而论，中京大明塔又属全国第一粗塔。其塔座八面，周长达112米，巍然耸立直插云天。凌河之源的榆州古塔也是与大明塔同期修建，顶端虽已破败为七级，但其规模和制式都很精美。据当地传说，秀塔在辽朝中期修建原十三层，后因风化及地震破掉顶层，现只剩七层，也有的传说榆州秀塔当初就未完工，只修七层。如果属于后者所说情况，那可能是辽之后，废榆州城而使秀塔停建所致。 

辽朝为何大兴修塔之风呢？

首要原因是，辽朝从宫廷皇帝到民间百姓都笃信佛教，当时宋朝使臣苏颂在中京城内有感而作诗称“夷礼多依佛，居人亦贵僧。纵观无限意，记述恨无能。”而作为佛家的标志性建筑——塔，在辽朝北方大地也就风靡一时，因为塔的功能就是藏经、拜佛、供舍利。当然各地建塔还有其不同的因果传说。如中京大明塔，据当地传说就是辽国的萧绰太后自景宗驾崩后，一直有病，请得高僧看病，高僧说：“此病乃因老辽王宠爱萧绰，欲将其纳入阴间，要使太后病愈，必修一高塔。”于是朝廷下令在中京内城紫禁城东侧修一八角十三层的高塔，传说塔下还有地宫，供奉释迦佛祖，案前占有九九八十一盏长明灯。再如沈州（今沈阳）的舍利塔，此塔传说是因闹风灾，一和尚说是黄龙作孽，于是和尚作法驱龙而使百姓集资修塔。 

辽朝还善于造塔。其所造佛塔精美程度超过任何朝代。

辽朝建于1092年的兴城市西北14公里处的玲珑塔更为秀美。全塔嵌砌铜镜数百面，光芒四射，甚为别致，诗人赞美说：“玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层”。再如精美出名的巴林左旗的庆州白塔，塔高71米，为楼阁式砖塔，最上一层的八条脊上各骑一双手合十的铜人，全塔悬挂828面铜镜，阳光之下，金光灿烂，清风吹来，铃声叮当。 

辽朝为什么又在榆州建塔呢？ 

除了前面所说，榆州是辽朝中京的京畿重地，而中京和榆州又都是南北交通的必经之所；辽朝皇室特别是萧太后与圣宗皇帝为向南邦显示其国富民强之国威，显示崇尚佛教、尊孔崇儒的礼仪之邦外，还有一层“镇压土龙”之说。 

当年中京及其卫城榆州的兴建者辽圣宗耶律隆绪，曾经在辽旧地黄龙府遇到一件奇事：有一天军师领来一个和尚对耶律隆绪说：“昨天我夜观天象，辽国将有土龙出世，与主争王位。”耶律隆绪大惊，问有何妙策。和尚答道：“可在黄龙府东北修塔一座，镇住龙脉，天下太平！”随后取出一石雕小塔献辽主，耶律隆绪下圣旨按小塔式样造大塔。千余工匠造了三年，辽主始得心安。可见辽主惧怕各地出“土龙”“草龙”争夺天下，警惕之心越来越重。

辽中京之南榆州（凌源）地方，包括利州（喀左）及兴中府、安德州、黔州（朝阳）、潭州（建昌）等地，历来多出盗匪，也多有草龙出世之谣言，这使朝廷惊恐万状，于是榆州古塔、朝阳辽塔、喀左利州古塔拔地而起，凌河之源地方大小辽塔林立，以镇草龙出世，可见这也是辽朝防范政权丢失、安邦定国的一个绝佳手段。

凌水之滨，榆州古塔，是当年契丹民族创建的大辽文化的见证，也是后代子孙引以自豪的历史胜迹，在凌河之源大辽兴盛200余年，它同女神庙、积石冢一样同是中华民族文明史的重要一页。 

二

新世纪的时光里，走进秀塔。 

塔现存高约24米左右，砖筑八角七级实心密檐式，塔基底部有近代石砌保护工程。须弥座上部周边砖雕巨大的双层仰莲，承托塔身。塔身各面正中有一卷门，门内嵌有浮雕菩萨像，端坐于仰莲之上，其两侧各有一胁侍立像，雕像顶部为飞天、华盖。

秀塔之下今仍存榆州和众县故城址，东西宽约496米，南北长约535米，夯筑城墙周长四华里。城内文化层厚约1米。出土沟纹砖、布纹瓦铁锄、马蹬、长达两米的铁柄战刀、刑具、陶、瓷器残片，这些遗物均为辽、金、元时期文物。 

“八角七级”是佛家的八度空间和七级浮屠。从梵文音译的“浮屠”到晋代命名为“塔”，同一个建筑，被撕裂成两个文明的概念，像把天然的土烧成砖，天然的木、石雕出飞天华盖、菩萨金刚……人世的苦难太多，曾经繁华的榆州城及合众县楼阁殿堂、库府寺庙、居民阡陌都遭到战火和自然力的破坏，然而，幸运的秀塔，不甘在惨淡中沉沦，虽经千年沧桑，仍以倔犟的精神、高大的身躯、精美的艺术，娓娓向人们诉说着陈年旧事。 

公元916年耶律阿保机在北方建立契丹国，辽圣宗耶律德光建大辽朝，幅员万里，凌河之源榆州归其管辖。到耶律延禧于公元1125年被俘辽亡，辽存国共209年，历经9位皇帝。 

这个曾经扶摇而起搏击长空的鹰之民族，在中华北方大地轰轰烈烈地拓创了200 余年的辉煌，奇迹般地留下一个个惊奇、谜团后，倏地掠上九霄，杳无踪迹。 

蓝天碧禾之间的佛塔，矗立成凌河之源的往事。辽代的古城墙已倾塌，契丹语已经湮失，辽王朝已成尘烟。唯有塔基旁萌出青草的嫩芽，石阶上片片蜷曲的枯叶，使千年的时光在“二十四节气歌”里细碎地轮回。触摸每一块砖石的缝隙，每一块木头的纹理，每一行梵文、契丹文，每一笔彩绘、刻痕，它们都诚恳地述说着一个游牧民族，曾经怎样用生命的踏实和妙绝，去追求人类文明的进步。 

智慧的希腊人说：时间的摆动是灵魂的摆动，而灵魂是无形的，它依附在人们的生活方式、饮食习惯、语言文字、节日习俗及久远的文化传统和品位之中，和我们今天有着丝丝缕缕的联系。 

千年以前的契丹饮食如今仍沿袭在凌河之源的风俗习惯之中：他们主要以肉类乳品为主。乳酪即今天蒙古人所说的奶豆腐、奶点心。油炒面是契丹等游牧民族特有的食品。涮火锅的吃法，有人说是蒙古人发明，有人说满族人发明，可依据传说和辽墓壁画，这个专利可以颁发给耶律阿保机。饮茶和饮酒是契丹人必不可少的生活习惯。水果做成蜜饯果脯，契丹的这种发明如今已成北京地区一大特产。更有意思的是，今天北方人冻梨的吃法完全袭用契丹早已使用过的方法。

千年的生活卫生习惯方面：北方冬季干燥寒冷，为防止皲裂，契丹妇女发明天花粉，这种特殊的护面方法，实为保湿护肤之佳品。1954年在清理辽墓时，还发现了两把牙刷，竟然比欧洲牙刷史600余年。 

凌河之源的老百姓每到本命年，系红腰带，穿红裤衩，穿红袜子等习俗这最早可追溯到契丹“再生礼”的有关内容。每到阴历四月十八，契丹人绕塔三圈，祈求一年四季平平安安。直到今天，不知有多少代、多少人，绕辽塔这样走来，又这样走去…… 

谁说大辽国已经灭亡，契丹族已消失，千年前的光阴，并没有消失，消失的仅仅是“契丹”这个名号，生活在曾经大辽国领土的我们，说不准谁的身上流淌着契丹人的血呢？ 

雄鹰飞过去，骏马奔过来……大凌河水自西向东流过去，凌源人民庆祝中国共产党九十周年的歌声从风中传过来：“没有共产党就没有新中国……”。邻水而居的凌源人，一代又一代，辛苦经营着岁月，把光阴磨砺成深深浅浅的记忆。老人说：建塔的地方，从空中看，就是一朵盛开的莲花。而塔正是莲花心，庇佑着这方水土，这方人。 

正因如此，秀塔已被永久保护起来。清乾隆年间，塔子沟厅就修缮过此塔。1981年，凌源县人民政府公布为县级文物保护单位。1988年，朝阳市人民政府公布为市级文物保护单位，并拨款维修。2010年6月，辽宁省政府拨款170万元修缮“秀塔”。凌源市文化局正积极承办、设计并装修。 

光阴往来，飘忽无尽。千年之前，人们也是这样祈福，四季也是这样枯荣。佛教也好，道教也罢……其实，所有形式都是外化的，真正的信仰，要用最朴素的心灵去抵达。转山转水转佛塔，追求的是内心的澄明与安宁。千年之前，是否有同样的脚步，在光阴里走去…… 

塔影一寸寸挪移，沟通着天和地。

伊斯兰宗教活动圣寺

自凌源北口至北街天义广场，再往东行至北建昌街，在一片绿树丛中，可见一灰砖青瓦、飞檐斗拱的古建筑群，这便是远近闻名的凌源清真寺。 

所谓“清真”一词，回族穆斯林认为：“清”者是指真主，“超然无杂，不拘方位”，而“真”者是指“真主永存，独一至尊”。伊斯兰教信仰的核心是：“万物非主，唯一有真主。穆罕默德是主使者”。这两句话一般被称为“清真言”。因此，伊斯兰教也称清真教。按伊斯兰教风俗制成的各种食品，称为“清真食品”，而伊斯兰教徒作“礼拜”的寺庙也叫“清真寺”。

凌源清真寺始建于清代乾隆年间。据寺内嘉庆十一年碑文可知：“回族医生张立臣治好了蒙古王公的不治之症，王公为表感激之情，遂赐地基施舍给建寺作为酬谢”。可见此寺建成已210有余年。 

凌源清真寺是辽西最大的一座伊斯兰圣寺。按照伊斯兰教规规定，教徒礼拜时，须面向西方位于沙特阿拉伯的圣域麦加方向。而麦加城在中国地理的坐标上位于正西方向。因此，清真寺礼拜入口的位置，大致应在街旁西侧。当由于各种原因，使礼拜寺入口不能布置在街西时，则需通过总体布局路线的引导，使教徒从东面进入礼拜殿，从而朝西方礼拜。

凌源清真寺的独特地方就是，设计者和建设者们的头脑非常聪明智慧，他们将这所清真寺的布局调整为自东门口进入，走至二进院内正殿而向西作礼拜。这一因地制宜、因势利导的特殊建筑设计，其历史功绩实在不可埋没。 

凌源清真寺规模宏伟，设计也别具特色。一进院落中有闪平门一座，左右两侧各有角门，非常对称。其两侧红墙上用阿拉伯文书写“真主”、“阿拉”可兰经文。出闪平门至右侧有五间淋浴室，为做礼拜时斋戒淋浴时的场所；淋浴室后左右两侧有卷棚式配殿各三间，各殿是前有廊后出厦，正殿位于二进院内，为一座硬山式二层建筑，面阔与进院均为五间。在正殿后部附加三层楼阁式建筑，脊顶上还耸立着一象征伊斯兰教的新月。其两侧又各建一木结构的亭子。清真寺整个建筑群体，飞檐翘脊，雕梁画栋，精美异常，具有浓厚的民族风格。 

社会上还有许多人纷纷猜测，这宏伟的寺庙内一定供奉许多珍贵的物品或神像，其实凌源清真寺内不设偶像，仅在后窑殿内设立装饰精美的圣龛。这体现了伊斯兰教义中认为真主是独一无二的，能创造一切，主宰一切之意。而真主又是无形的偶像，因为教徒要做“心里诚信”，但又不能做偶像崇拜，如此而已。 

凌源清真寺，为辽西地区唯一的一处伊斯兰教建筑群，规模宏伟，设计精巧。其建筑造型及艺术格局浑然一体，精美异常。因而年凌源县政府拨专款维修，并公布为县（市）级文物保护单位。现寺庙内有专人管理，专门维修，并时时迎接着各地参访者。

“巍然甲乎一方”的关帝庙

塔子沟古城，凌水环绕，沿河两岸，古木参天。从大什字往东，至东街口，有古庙一座，距今270年。按史书记载，此寺名为“关帝庙”（俗称老爷庙）其后不知何时又改称“凌云寺”。这座寺庙，建筑之恢宏，院内造像艺术之精美，已远近闻名，堪称一绝。 

公元1742年（清乾隆七年），有一僧人名常福，从山西云游至辽西。有一天，他站在塔子沟古城东门口，苍松翠柏之下，遥望此处，河水奔流，岸边绿树成荫，曲径通幽，颇有些灵秀之气。于是这聪明老成的常福僧，遍访四街工商巨贾、名宦乡绅，虔诚募化，集资招工，开建古庙。此庙经过七年集资兴建，于1749年（乾隆十四年）竣工。并刻石立碑为记。主持僧常福不但精于佛典，而且晓古通今。他在关帝庙竣工之时，特请“奉委勘验塔子沟”的直隶试用知县广宁，题写碑文。碑文共356字，记述当年关帝庙竣工之时的盛况，文字精美，感触良多。又过二十三年，公元1772年（乾隆三十七年），塔子沟厅理事通判哈达清格到任后，在重修塔子沟厅署衙门兵营的同时，还撰写了《塔子沟纪略》一书，将知县广宁为关帝庙题写的碑文收入书中。这才使今人知晓当年塔子沟关帝庙兴修之盛况。 

广宁的碑文中，记述了塔子沟关帝庙虽地处塞外，土地荒漠，但“接蒙古诸蕃，绝塞最要之区，乃旗民商会之地。其东南有关帝庙，正殿禅房及诸配殿，无乎不备。拜瞻之下，巍然焕然，甲乎一方，而独盛者也”。大概广宁看了关帝庙之盛况，心情也十分激动，接着便抒发内心之感慨说：“即为开拓其地，巍峨其貌，聚集鸠工，修葺一新。其工程之坚固，妆采之威严，较之塞外诸庙宇为尤胜焉”。

这些评语足可说明，270年前的关帝庙，在辽西地区广袤千里的塔子沟厅辖管范围内，“关圣帝君”之威灵显赫，关帝庙之规模和名气也是非同一般的呀！ 

清代举人李沐霖曾经记载过这样一段文字，并追赋竹枝词二十首。“凌源县在前清咸丰同治年间，号称富庶。五月十三关帝庙会，为八行商家所办，岁需数千金，靡丽繁华，极一时之盛。光绪中叶力不能办，民国七年举行一次，迥不如前，迄今十年，街市萧条，不堪回首。追赋竹枝词二十首以志感。” 

（逍遥棚）红尘扰攘气飞扬，忽奏箫韶雅颂章。恍似广寒开乐府，众仙安步谱霓裳。（圣驾）满朝銮驾似皇威，赤兔青龙左右随。明士庄严娱耳目，声灵赫濯若凭依。（跨鼓）牛皮大鼓跨腰横，用力齐挝结队行，屋瓦欲腾天地震，纵教聋聩也闻声。（四方游客）车如流水马如龙，各有亲朋款待丰。三日欢畅一倏忽，烟云过眼顿成空。如此二十首诗词真实地记叙了关帝庙会的壮观情景。 

还有民间诗人张国霖（字雨浓）题建邑五月十三日盛会十八首。如：一声鼓响似雷鸣，伞盖云飘万缕明。选取少年佳子弟，两行排列驾前行。估衣抬阁是新衣，粉黛霓裳赛洛妃。真是人工奇造化，满身香惹蜂蝶飞。拈花会首秉虔心，鸦雀不惊圣驾临。始信英风千古在，威灵过处万人钦（关帝）。

关帝庙（俗称老爷庙，今称凌云寺）在凌源城市府东路北侧，东大桥西侧。全庙占地5000多平方米，坐北朝南，整体布局为纵轴对称式。中轴线上，依次有山门、天王殿、大雄宝殿等主体建筑。山门三间，东西两侧有钟楼和鼓楼。大雄宝殿和天王殿两侧各有配房五间，合计二十余间。另有戏台一座，后禅房三间。天王殿配房为滚龙脊，大雄宝殿两侧配殿房为硬山式脊。山门为歇山翅脊式，钟楼、鼓楼均为歇山式四角。主体大雄宝殿为硬山式，前为歇山卷棚式，与主体紧密配合，浑然一体。 

关帝庙后殿原供奉关羽、周仓和关平，两侧还供火神和药王，山门中间两侧供奉马童。二殿为过廊，屋内四壁饰以光彩纷扬内容丰富的壁画。此寺庙原为关帝庙，中华民国初年，改为关岳庙（关羽、岳飞合祀）。

解放后，关帝庙先后被粮食部门和针织厂占用。文化大革命后，古建庙宇被改建厂房、仓库和宿舍，佛像造型艺术均被毁掉。山门和钟楼、鼓楼全被夷为平地。山门前四柱旗杆被毁，整个古建筑群几乎面目全非。 

九十年代末，省、市对塔子沟关帝庙这一古迹非常重视。凌源市政府对关帝庙的恢复和维修也很支持。领导亲自划定古建保护区。在关帝庙周围建起仿古红墙。凌源市博物馆老馆长邢殿凯及馆内全体同志，为恢复关帝庙古建筑群，精心设计，巧妙施工。大雄宝殿内重塑释迦牟尼坐像。左右两侧为服侍弟子。省、市拨款不足，博物馆领导班子多方筹集，并积极向上争取资金。经过七年努力，终于使关帝庙古建筑群重新矗立在市府路东出口处。

1999年，关帝庙改为“凌云寺”，后殿重塑关羽、关平、周仓及马童塑像。马玉琪、刘玉国、于振声、迟兆勤等人积极出钱出力，大殿上匾额“忠义千秋”四个大字为笠农（刘玉国笔名）亲笔所题。 

至此，寺庙内古建筑及塑像均修旧如旧，完全恢复了关帝庙的历史原貌。名传辽西的康乾盛世时期的塔子沟关帝庙古建筑群，又重现其历史文化艺术之光辉。

神水山庄热水汤

大自然之玄妙神秘莫测，天地之大也无奇不有。东西北三座高耸的大山，环绕着的一块三角形洼地之上，突然冒出几十眼泉水，不但清沏如碧，而且水温刚好超过人的体温。以之洗头则头清；以之洗眼则眼亮；以之洗脚，不但能去除脚疾，而且舒筋活血；以之沐浴全身，又可以消除身心疲惫，并可治疗腰酸背痛，清除关节炎症。有人喝下泉水，胃痛腹泻当既消除。因而人们惊呼此为“神水”。此事传播开去，三五十里或百八十里百姓纷至沓来，疗养沐浴。这个地方就是凌河之源的热水汤。 

热水汤位于凌河之源塔子沟以北三十里处。这里，青山如翠，松岗起伏，风景宜人，流连忘返。人们称此地为神水山庄。相传唐代开元年间（公元740年）热水汤温泉就已被人发现并利用洗浴。也有人传说杨贵妃和慈禧太后都来过热水汤洗浴。这在史书上没有记载。历史上真正是皇帝和皇亲国戚来过热水汤的只有两次：一次是辽朝兴宗皇帝来洗浴并打猎。另一次是清朝咸丰皇帝的姐夫奈曼亲王来过。这是有史可查的事。 

据《辽史》记载：公元1031年，辽兴宗耶律宗真即位。凌源当时属中京大定府（今宁城县大明镇）的合众县。辽重熙二十一年（公元1053年），辽兴宗耶律宗真至热水汤“幸温汤，射虎于诸山”，并在这里建立浴馆，拟在温泉周围设神水县。北宋元估四年（公元1089年），北宋大学士，也是唐宋八大家之一的苏辙代表宋朝出使辽国，曾在热水汤地方洗浴漫游，并作《神水馆寄子瞻兄四绝》寄给在杭州为官的苏东坡。 

在《蒙古游牧记》中，热水汤泉水称神水河，蒙名为“阿兰善”。在《元一统志》中，称热水汤为“乌哈尔泉”。元朝统治者已经开始重视此地方。元代几十年间先后在热水汤山前修“重阳观”“兴教寺”“浴室寺”“大清观”等建筑。到了清朝乾隆二十年，热水汤已成为喀喇沁左、中、右三旗王爷聚会地。各王爷为了洗浴坐汤，都大兴土木，建自己的“仓汤”。从此，热水汤各泉都建起汤池浴室。而在凌源塔子沟厅则由金花山汇善寺毛伦活佛主管汤池。在这里修建三层大殿的庙宇，称赐为“万泉寺”，海喇嘛为住持僧。凡来热水汤洗浴者都入庙进香拜佛，因此香火不断。到清嘉庆年间，晋固山贝子六世孙的“福晋”（太太）曾到热水汤洗浴，并舍白银二百两，在山侧建“神水寺”三间并另建“瓦屋汤池”。 

到清咸丰甲寅年（公元1854年）夏，热水汤神水的疗效已传入京城。咸丰帝的姐夫奈曼亲王特地由众兵护卫来热水汤坐浴。经半年之后，奈曼亲王的腰痛全愈，高高兴兴回到北京，禀告咸丰皇帝。于是咸丰龙颜大悦，特赐热水汤庙上金匾一块。御笔亲书“慈云常护”四个大字，并赐海喇嘛蟒鞭一条，勒令他：今后“违犯汤规者，打死勿论”。这时的热水汤已声名远扬，洗浴区域分为东花汤、西花汤两大部分。汤池已用石条砌筑，石条上再用木板铺围，自成格局，共72眼。到了1911年（宣统三年）蟒鞭已传到毛伦活佛的顶马官白云峰手里。此时热水汤还有20多座汤池，大部分已盖成青瓦房。附近群众特别是有腰腿疼的患者经常来这里洗浴，都是免费的。 

日伪统治时期，日本鬼子占领热水汤池，强迫民工修建一座两层小楼，供日本人享用，并想借“神水”发财。结果小楼不到一年就被大火烧毁。第二年热水汤建立警察所、旅馆“翠岚山庄”，并在东山上修炮楼一座，又挖三百米战壕地道直通温泉。不许中国人洗浴。日本投降后，神水山庄又回到了人民手中。1947年凌源解放。1949年热河省人民政府在热水汤成立疗养院。 

随着经济文化的发展，热水汤疗养院得到党和政府的高度重视。温泉医疗设备日益完善。1984年朝阳市政府投资和老干部集资修建了理疗大楼，疗养院进一步扩大。除水疗外，还引进了电疗、腊疗及使用光、电、声、热、按摩等20多种物理疗法，为广大患者提供了良好的医疗条件。此后，辽宁省的粮食系统、供销系统、公路交通系统纷纷在热水汤投资建立疗养院（所）。中国人民解放军六一部队也在这里建了部队疗养所，并为中央军委的领导在这里建起疗养楼。现在北起内蒙古自治区，南到京、津、河北及辽宁地区广大干部群众，都纷纷到神水山庄洗浴疗养。

近期，凌源市委、市政府大力拓宽凌热公路，在热水汤招商引资，设计开发旅游疗养洗浴城，使当地宝贵的矿泉水资源进一步发挥出与洗浴、疗养、休闲一条龙的功效。我们相信，凌河之源的热水汤，一定能名副其实地成为造福人民大众的神水山庄。

金花山及汇善寺

出凌源城东15公里，沿306国道向东便是坡陡山高、草木葱茏、风景优美的金花山风景区。 

金花山，古称金黄山，由十座山峰绕一主峰组成，婉若众星捧月，是凌源乌兰白至喀左县的界山。最高峰海拔919米。山峰耸立，其尖如削，怪石林立，虎卧龙盘。主峰侧有一石洞，两百年前就有观音殿。洞下有一泉非常奇特，冬夏常流。主峰西侧有一寺。清圣祖敕赐“汇善寺”。 

说起金花山及寺庙的历史，有据可查的是清乾隆37年（公元1772年），塔子沟厅理事通判哈达清格考察此地时曾有记述：“金黄山，塔子沟东南35里至金黄山。远观山色如金黄，因以名之。围圆计七十里。山上有石洞一处，宽八尺，进深一丈，喇嘛罗卜僧于乾隆十年间，即山洞建观音殿一间，洞外两旁建住屋二间。洞口西南，相距不及一里石缝中，有水长流，冬夏不绝，亦无增减。”可见金花山当时因其在干旱少雨的辽西山区景色优美、石洞天成、泉水长流，所以很受人们喜欢。乾隆十年时,就有僧人选址建成观音殿和僧舍。随着金花山寺庙的扩大，不仅僧人增多（据记载，清中叶，此寺规模逐渐扩大，曾有黄教僧众二百多），游人增加，而且在社会上影响面也逐渐加大。乾隆四十年之后，金花山汇善寺已是当时县境内最大的寺庙建筑群。其寺内住持毛伦活佛还管辖了热水汤汤池。汇善寺在热水汤修了三层大殿的“万泉寺”，派海喇嘛为住持僧，凡来热水汤洗浴者都要入此庙进香。 

当时，金花山“汇善寺”占地60亩，仿万祥寺依山而建（据说汇善寺与万祥寺是同一天开工建寺），汇善寺进深有三层大殿，东西两侧配殿。山门内僧舍颇多、云游僧众日增。最出奇的是庙上有三口大锅，最大的一口已在1958年大炼钢铁时毁掉，还有一口运往中学备水，剩下的一口留金花山庙中，直到1960年尚存。据说，这三口锅能供上百僧人和居士煮粥用。有一年，一个小和尚不慎掉到锅里，等到众僧人把粥吃剩大半锅时，才发现锅里还有个人…… 

据在北京中国环境报社工作的杨兆三先生回忆，他有一年去金花山大庙游玩，给他印象最深的是，在寺庙大殿上还有一张“人皮”，搭在后殿北侧。而当时大殿周围全是古松参天、翠柏蔽日、阴森恐怖。在金花山汇善寺中为何出现“人皮”，一般人大惑不解，然而据有关人士研究，宗教界有过“高僧肉身不腐”之说，或以“人皮”为料再造佛经故事也未可知。 

汇善寺的香火一直延烧二百多年，直到1948年凌源解放时，为了消灭土匪藏身之处，部队有一连长下令烧毁寺庙大殿，实在可惜之至！ 

改革开放后，金花山风景区及汇善寺在政府的关怀下又重新规划建设。现在通往山里的路修成了。“汇善寺”大殿也已仿照原样重修，而且还在大殿之前加成几十层石条，砌成方台，加围墙。山下那股四季长流的泉水也用方井储存并加罩保护起来。井泉旁修一小庙。据说这泉水与王母娘娘瑶池相通，饮此泉水能消灾去病。民间还有一个“有黑龙入井泉，刘铁柱去龙宫取宝战胜黑龙”的传说。因此，人们凡来此饮神水时，需先在小庙前上香。取水人越来越多，香烟也终日绵绵不绝。 

因为这金黄色的山峰出奇，山上的洞也很怪，洞下的寺庙又受了皇封，而且这泉水还能治病，因此，这地方被辽西一带传为圣地。如今，乘改革开放的东风，金花山景区进行了大规模规划、修缮。现在，不仅满山遍野加大绿化力度，而且还在山头上修了几处供人休息的八角亭和条条甬路。“汇善寺”也恢复了固定庙会大典。即使在平时，每天也都有众多躲避城市烟尘和世间喧嚣的游人前来调节洗涤疲惫的身心。 

金花山虽离城近在咫尺，却不被城市所污染。围绕它的是青松翠柏、鸟语花香，唤醒它的是日精月华、暮鼓晨钟，而尤其使人津津乐道的是古寺那股永恒升腾的气韵，更有那股享受不尽的清静和自然流淌的神泉呀！

庙峰山万祥寺

远近闻名的万祥寺，座落在凌源宋杖子乡侯杖子至平泉的茄子梁的打鹿沟北侧。离侯杖子十华里有一座庙峰山，山坡下有一个百余户人家的康官营子，在康官营子东北庙峰山腰处，有一清代古建筑群。它占地五十余亩，有殿堂阁楼120多间。这就是辽西闻名的万祥寺。它历经273年风雨沧桑，至今仍在绿树葱茏的妙峰山下闪烁着奇特的光辉。 

万祥寺始建于公元1739年（清乾隆四年），在七老图山脉庙峰山脚下，地处凌源市宋杖子镇康官营子村康官营子组，占地面积4万平方米，基础建筑面积5000平方米，清高宗两次驻跸于此，并御笔赐额。1988年被列为辽宁省重点文物保护单位。1998年恢复佛教道场。历经3届活佛、8位住持。今有驻锡喇嘛10位，住持法号为泰巴桑布，俗名牧仁。

据史书记载，清代将藏传佛教定为国教，并大力营造礼佛场所。清乾隆四年（1739年）九月，丁巳，帝诣盛京谒陵，途经郡王扎拉丰阿军营驻地驻跸，后遵清代“潜龙勿用”礼制，遂辟为藏传皇家佛门净域。清代万祥寺藏传佛教有极大发展，鼎盛时期喇嘛多达几百人。清政府赋予喇嘛许多特权，因而，入寺当喇嘛的人数不断增加。 

乾隆、嘉庆年间为万祥寺鼎盛时期，有驻锡喇嘛300多人。 

1739—1800年间，驻锡乌良达（译音）活佛任住持，喀喇沁左旗人。当时驻锡喇嘛200余人，耕地5000亩，骡、马、牛40匹头，车5辆。 

1783年，乾隆四十八年八月，弘历帝诣盛京谒陵，戊寅日，再度抵达驻跸达鲁万祥寺行宫。御笔为万祥寺赐额。并赋诗一首：“精蓝倚碧峻，久矣祥宗乘。诚意行馆建，息躬驻跸凭。栽培从幼者，许可一时应。谁谓工绕蒇，兹来侍未承。却看尔子继，原是我孙称。即境思人往，无端感慨增”。乾隆帝对此诗作注释：“喀喇沁达鲁地方旧有万祥寺，上年御前领侍卫内大卧贝勒晋封郡王扎拉丰阿，以朕今秋跸途所经，此地系旗分地，请予寺侧构行馆以备息驻，虽不许诺而意甚诚，恳念系自幼教养栽培之人，难却其情，许之”。 

万祥寺有一个“孪生兄弟”，就是位于金花山的汇善寺。万祥寺与汇善寺几乎是同时开工同时建成，两处主体建筑布局设计大体相同，万祥寺为上院，汇善寺为下院。据说，在清代汇善寺的喇嘛每年还需到万祥寺当值三个月。 

关于万祥寺建庙之初，还有一段优美的故事传说。 

从前这八十华里长的打鹿沟，溪水流淌，草木葱茏。打鹿沟两侧古树参天，绿草丰美。沟里獐、狍、虎、鹿生存繁衍，山鸡、野兔群居而生。清康熙十四年春，这里来了吉尔格郎营一些军队。在队伍中，有一位年方20岁一身“哨官”打扮的英武男子，骑高头大马，背挎长弓短箭。有一天上午，这“哨官”率一群兵丁钻进松林，突然“哨官”眼前跑来一只梅花鹿，那“哨官”张弓搭箭射中鹿头，借着获取猎物的喜兴之气，问左右此处是什么地方，军士说是无名之地。“哨官”即兴说道：“这沟就叫打鹿沟吧”，从此，该地百姓就叫起“打鹿沟”，至今未改。 

吉尔格郎营在打鹿沟北侧搭起帐篷，“哨官”率众兵丁天天围猎，当地男女老少也天天围观“哨官”及兵丁打来的猎物。有一天“哨官”打来了一只梅花野鹿和几只五颜六色的山鸡，人们涌上前来纷纷祝贺。“哨官”在这些人中发现了一个面色白嫩俊俏，体态优雅的姑娘站在梅花鹿前不忍离去。当“哨官”走到她前面问她名字时，这少女朝“哨官”嫣然一笑，便匆忙离去。哨官芳心一动便命兵丁紧随其后，终于打听着这少女的名字和住处。

原来这少女姓乌，是元朝开国功臣乌良哈台的后代。“哨官”派人到乌家提亲，少女之父乌头早就看中这仪表堂堂且武艺超群的年轻“哨官”，便欣然同意。成亲后，这“哨官”就在老乌头家里举行隆重婚礼。时光荏苒，转眼一个月过去了，“哨官”率吉尔格郎营回京之前，对乌氏少女吐露真情：他是当朝皇子（后来的康熙），然后告诉她，如果日后乌氏女生男孩，长大后可进京认父，并为乌女留下龙形玉佩为信物。 

次年，乌氏女果然生下一男孩，聪明可爱。老乌头给孩子起名叫乌福禄。男孩长到十二岁，老乌头便派人陪孩子去京认父。经过千辛万苦，几番周折，康熙皇帝召见了乌福禄，见到信物，龙颜大喜，将乌福禄名字改为“乌功禄”，并封他为喀喇沁左旗扎萨克王子，还命礼部派员把乌氏女接进后宫，同时派人到宋杖子打鹿沟给老乌头重修院府，村头还设有上刻“文官下轿，武官下马”字样的石碑。后来，人们便把这个康熙皇帝住过的村庄称之为“康官营子”（至今仍是这个名字）。 

乌功禄在京城住几年后便回喀左旗上任，按康熙旨意：在康官营子娶一妻侍奉其外祖父（老乌头），另在喀左娶一妾住于王府。乌功禄在康官营子的妻子生一男孩，聪明伶俐，康太爷（乌功禄）把他送到西藏去学佛经。若干年后，这神童回到康官营子。康太爷（乌功禄）凭着自己的威望，四方集资，就在康官营子北边庙峰山上修建起一座五进院落的大喇嘛庙，其格式参照承德避暑山庄之庙。该庙于乾隆四年建成。乾隆八年，高宗去盛京祭祖，取道热河，路经塔子沟，曾在这寺庙上驻跸。有感于前事，乾隆亲赐该庙为“万祥寺”，而康太爷的“神童”便是“万祥寺”的第一代主持。 

万祥寺占地五十亩，依山就势，坐北面南，以中轴线为标准的主体建筑有天王殿、四方殿、大经堂、藏经阁、阎王殿。它们分别建在由南向北的四个平台上，高低不等、错落有致。当你由低向高走向山中阁楼时，首先迎接你的是天王殿。天王殿面阔三间，进深一间，前台出廊，内供四大天王。天王殿北去为四方殿，也叫罗汉堂。四方殿后面拾阶而上，便是第二平台，这个平台有大经堂和左右配殿。大经堂也称诵经堂、大雄宝殿，雕梁画栋、装饰讲究。经堂内有朱红大柱纵横排列，中央内槽开一天窗，有阳光隐隐射入，清风徐徐吹来。空旷雅静之处，微闭双目万念俱静。顶层中间为方形，两侧有回廊，四角建有角楼，屋顶装饰井式天花，彩绘以龙和梵文真言为主题。经堂的整体建筑风格是融合了汉、藏民族两种传统建筑形式。而经堂前引人注目的有三棵古松、雄伟挺拔、苍劲有力，为这神秘古寺增添威严和神奇的风韵。尤其是台上那棵云杉松，胸径约有60厘米，树高20余米。经中国科学院林土研究所专家研究鉴定，这棵云杉已有750年树龄，应是此庙建成之后从异地移植过来或是原地已有此树，围绕古树后建寺庙。这是辽西地区独一无二的古杉。如果把妙峰山比成绿色绒毯，而万祥寺古寺则是绿绒毯上的红玛璃宝瓶，而这700年的古杉又如观音大士插入宝瓶中的碧绿的神圣枝条，历经数百年沧桑仍显勃勃生机。 

这万祥寺是皇帝赐名，又是康官营子的康太爷主持所建，名气越来越大。而人们往庙上舍银两、捐耕地、进贡品也越来越多。当时，北到内蒙库克、克什克腾旗，南到绥中、建昌，西到平泉，东到土默特旗，每年的农历七月十五和腊月初八，人们都纷纷前来赶庙会。庙上还举行汇经大典，规模盛大，轰动千里。 

1983年辽宁省文管会拨款万元使凌源县政府加以维修，并批准例为省重点文物保护单位。现在又有当地贤达之士捐资兴建了寺前石阶并增修钟鼓二楼，立石刻碑，益发彰显古寺之神韵。 

三百年来，这座威严的万祥古寺虽历尽沧桑风雨，至今风韵犹存。人们每到寺中，都抒发思古之幽情，回忆当年，讲述今天，不胜感慨。尤其是今天的万祥寺，古松参天，寺殿饰朱，晨钟暮鼓，香烟缭绕，确实是一派太平祥和的景象！

诗情雅韵满凌川

诗是大自然的优美音符，诗是人们战胜困难的号角，诗也是对社会生活的浪漫颂歌。

中国是崇尚诗歌的国度。唐诗、宋词、元曲是中华文化发展的高峰。凌河之源历史文化积淀深厚，五千年前红山文化的文明曙光虽已遥远，但唐宋时期，这里却是辽、金几朝的京畿之地。随着中原与辽、金的政治、经济交往日频，唐、宋以来，中原文化的浩荡春风也吹绿了凌河两岸的山山水水。历史证明，唐宋时期的灿烂文化已深深影响到凌河之源。

唐太宗李世民曾于真观十九年（645年）驻马凌河（史称白狼河）边，留下诗作。边塞诗人高适，于开元十九年（731年）来到凌河流域，写下了脍炙人口的《塞上》、《营州歌》等诗作。被誉为“唐宋八大家”的苏辙也在凌河之源留下精美的诗篇。北宋元祜四年（1089年）苏辙以尚书左丞相出使辽国，在中京大定府（今内蒙宁城县大明镇）及凌源热水汤等地，游历半年，沿途写下28首诗作。其中《神水馆（凌源热水汤）寄子瞻兄四绝》是写给在杭州的长兄苏轼的。其中第二首感情真挚，不妨再赏读一回：

夜雨从来相对眠，兹行万里隔长天。

试依北斗看南斗，始觉吴山在眼前。

在唐宋诗词的影响下，辽代宫廷内的皇后嫔妃都对诗歌产生极浓兴趣，她们都有精美诗歌作品传世。到了清朝，由于康熙、乾隆两位帝王东巡祭祖，几经大凌河畔，写诗留词，影响颇深。康熙皇帝东巡，其身边一等侍卫、著名诗人纳兰性德、目睹凌河山水景物，诗兴大发，写出不少佳作。其中《长相思》一词至今流传：

山一程，水一程，身向榆关那畔行，深夜千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

乾隆帝在塔子沟厅所辖敖汉响水瀑布亲眼目睹瀑水，浮想联翩，写出精美诗章：

沉沉碧潭毛发寒，琮诤不断仙珮珊。

浑如白傅歌中句，大珠小珠落玉盘。

自清代之后至民国，凌源出了四位较著名的诗人。其一是哈达清格（清朝乾隆年塔子沟厅理事通判）；其二是朱松年；其三是李沐林；其四是宫葆廉。均有诗作留传民诗情雅韵满凌川间。

中华人民共和国建国后，有文学家胡景芳、画家杨兆三先生的诗章流传。直到上世纪八十年代，凌河流域诗家渐多。1989年，代言主编《朝阳当代诗词选》和《龙城诗稿》成书，凌源又有二十几位诗人近百首作品入选。

1999年，朝阳市成立诗词研究会，凌源成立分会。入会诗作者佳作纷呈，各有千秋。

1986年凌源被评为全国教育先进县。当时对幼儿教育蔚然成风。有些书香门第，抄朱熹之诗挂于厅堂，使孩子从小就知道：

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

孩子从小背唐诗宋词和千家诗，一上小学甚至幼儿园都能听到“床前明月光，疑是地上霜”“白日依山尽，黄河入海流”的读诗之声。社会上崇尚诗歌创作，少壮为学，白发作诗亦大有人在。有一次，老者集会，正赶上听到中国驻南斯拉夫大使馆被炸，有老人竟然读起陈毅元帅的《梅岭三章》诗：

断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

还有一年冬下大雪，几位老人登北山烈士陵园，竟高吟毛泽东的“北国风光，千里冰封，万里雪飘”之句。可见社会上人们爱诗、读诗已成优良传统。

2001年世纪之交，朝阳市诗词研究会编辑出版诗集《世纪凯歌》，总结建国以来，特别是上个世纪八十年代以来，朝阳地区各条战线诗词作者的创作成果，此集共选辑诗词作品734首，作者97位。其中凌源市作品110余首。现就凌河之源的诗歌作品及作者，按不同时期记略如下：

一建国前的诗词作品及作者

哈达清格的诗

哈达·清格，字素斋，满洲镶蓝旗阿什太佐领下人，乾隆36年至40年（公元1771年至1775年）任塔子沟厅理事通判。到任后遍巡四境，考察山川风物，创编《塔子沟纪略》并创办学堂。其所编《塔子沟纪略》一书中载有《塔子沟八景》诗。由于他对塔子沟山川景物的真情实感，使八景诗写得声情并茂优美清新，

如《东山霁雪》诗中写东山（广山）秋暮至春积雪未消，晴日望之如玉屏。诗中四句是：

霄汉遥生白玉岛，玉郊近拥水晶台。

千层粉黛浑为画，万丈光芒不近埃。

其诗高雅精炼。再如《榆林夜牧》写蒙民傍晚绕河放牧归来，“偶向南郊逐晚风，清流缭绕茂林东。一群骑骥倾云练，几队牛羊簇锦丛……牧人添得歌声好，仿佛桃林暮景同”。清格为官清正，能体察民情，殊为不易。

八景中有一首《凌河春涨》诗，写得更生动感人：

连绵春雨一朝晴，不觉凌河两岸平。

波泛桃花流锦浪，洲横杨柳驻啼莺。

板桥已没愁难渡，原野无妨更可耕。

我欲乘槎聊一试，此处可否接蓬瀛。

此诗写的现实感强烈，想象力丰富，既写出作者因雨大水涨，担心百姓行路不便，更怕水灾祸民，然而一看四野，雨下透正可春耕，顿觉宽慰。其体恤民情同想春耕之事实为感人！而结尾两句，作者充满想象力地运用了“蓬瀛”的典故。使诗作得到进一步升华。

哈达·清格的诗作除《塔子沟八景》外，今之所见还有七首记景诗：《月华山》、《千佛洞》、《莲花山》、《鱼儿石》、《卧佛寺》、《窟窿山》、《古槐山》，也都写的生动形象，格律工整，如其写《窟窿山》一诗：

叠翠层峦万木间，一渠流水出尘寰。

此中定有秦人在，何以渔翁去不还。

用典之巧妙自然，可见一斑。其热爱乡土之情也跃然纸上。

朱松年的诗

朱松年，清乾隆时人，在塔子沟厅为吏。自哈达·清格的“塔子沟八景”诗一出，社会文人争相唱和，而在和诗中韵律优美情景交融之作最优者，首推朱松年。此处特摘其和诗两首供欣赏：

西梁晚钟

枕上晨钟报几声，西郊梁上寺中鸣。

五更霜夜疑归雁，十里红楼拟弄筝。

客梦惊时心欲醉，尘襟净处耳犹清。

身非名利奔驰者，引得乡思倍怆情。

北岭樵歌

参差起伏势嵯峨，林木阴翳可执柯。

倦憩有时凭石卧，破愁随意唱山歌。

流泉滴滴声同咽，飞鸟嘤嘤韵最多。

莫羡烂柯山下客，锦衣归去竟如何？

朱诗用字精当，依原韵而和，巧妙用典，生动自然，实为佳作。依此功底，一生定有好诗连篇，可惜均不存世，深为遗憾。

此外，在哈达·清格和朱松年同时代之后的光绪年间，还有位叫李沐霖的举人，也是塔子沟诗坛一奇。

李沐霖的诗

李沐霖，字恩波，号晚香居士，公元1863年（咸丰十三年）生于北炉乡天元店村。其伯父李克昌为咸丰举人。李沐霖受伯父教育，自幼发奋苦读诗书，31岁（1894年）中甲午科举人。1903年应承德知府兼兵备道之召参赞军务，剿岭下之匪。后被保为直隶州知州。1912年至1930年，先后任军法课长，热河全区保甲总办、热河道署秘书长，护理热河道甲，代理建设厅厅长等职。

李沐霖文武全才，诗思聪敏，其诗作生动高雅，韵律颇工、气韵感人。

1928年，他曾有感于凌源关帝庙五月十三日演会追赋竹枝词二十首。实际是李沐霖对凌源关帝庙会抚今思昔，读来实为感人。他以诗记述凌源关帝庙会时的生活气息，如“三声铁炮震如雷，一骑飞奔探马来”。写“沿街妇女”是“姹紫嫣红靠满墙，粉香汗气热风扬。轰然拥挤人声沸，万首齐攒履鞋跄。”

李沐霖的诗格律严谨，平仄音韵都十分和谐，而且所写题目涉及许多政治人物，如七绝《闻宋教仁被刺而作》：

一人被刺天下惊，林肯伊藤绳伍踪。

大厦将倾梁木坏，危哉中国恸先生。

是写作者对1913年袁世凯派人刺杀左派革命人物宋教仁事件的悲愤感慨之作。

李沐霖还有《咏石佛沟双泉寺》诗：

一渠春水碧潺潺，更喜奇峰左右环。

隔断红尘三十里，别有天地非人间。

与同学游双泉寺

古寺荒叶太有情，风吹鸟语杂泉声。

绿苔满地无人扫，渐与间阶一样平。

咏春雪（七古）

琼作楼台瑶作房，川原都用水晶镶。

普天陡失红尘界，大地悉成白玉堂。

武烈河，山庄苑，远望茫茫一匹练。

僧冠帽换玉僧冠，罗汉山变银罗汉。

篱边之犬树根鸣，满身披挂珍珠串……

作者把承德的大雪景色铺排得淋漓尽致。

李沐霖官居武备，多为统兵之事，而其诗却颇具才气。平生写诗很多，编为《晚香居士集》可惜今已失传，实在遗憾。

在李沐霖之后，还有一位光绪年间的文人叫宫葆廉，也有诗篇传世。

宫葆廉的诗

宫葆廉，字守忱,号南香子，清咸丰十年（公元1860年）生于凌源县大王杖子乡宫家烧锅。清宣统二年，即辛亥革命前一年，他被举为建昌县（今凌源喀左建昌三县）商会总理，1915年被举为商会会长。其任职十余年，兴办公益事业，建桥修路，筹办地方赈灾，被县知事保奖七等嘉禾章。1924年，奉军进驻凌源，任命宫葆廉为县知事。1928年，应聘任凌源县志局编修，曾组织180余人撰写凌源县志初稿，计34卷20万字。

1933年，日军入侵凌源，宫弃官返乡，设馆教书，常教育学生关心国事。宫又精于中医，尤其对内科、妇科都有独到之处。1946年病逝，享年86岁。宫葆廉善作诗文，其诗最大特点是政治题材为多。如以诗批蒋介石、讽汪精卫、笑阎锡山，赞冯玉祥，抗汤玉麟等，其热爱人民，痛恨军阀，敢为民代言，这方面的诗如：为蒋介石而作

七年训政付空言，巧计连输四省垣。

犹自厚颜颁宪法，是谁附尔作屏藩。

宫葆廉的诗主持正义，激浊扬清。他以诗抨击蒋介石卖国，而直呼冯玉祥才是“爱国声声真爱民”。对统治热河多年的省主席汤玉麟，恨之深，言之切，诗篇最多。他以《无题》写道：

七年辽右滚汤间，大好山河怎忍看。

到处无家不破产，凭人有口枉呼天。

宫葆廉还写咏花诗，仅存一首“牡丹俗久号花王，奚若荷开别样妆。色色非空羞玩亵，亭亭弄影有清香。”看出作者以歌颂荷花亭亭玉立出淤泥而不染，表现出本人清高的操守。

王荫翁与刘亭咏竹诗

其《灯下唱合集》有诗百余首，只选其二：

王荫翁看竹诗

几杆碧竹翠盈眸，移向庭前景自幽。

昔日惊风尤怒响，今朝雪压暗低头。

刘海亭和诗

檐前翠竹快人眸，雪压纤枝色亦幽。

瞬息千竿皆扑地，偶遇风起又抬头。

姜文波的诗

姜文波（1880-1967）喀左县牌头杖子人，光绪34年（1908年）在国立天津陆军军医大学毕业，后加入同盟会，曾任中华民国陆军部上校军医，北伐第四军军医处处长，七七事变后返回家乡隐居。1947年参加十八专（分）区医务工作，1949年在凌源中学任校医，1956年离休，其诗词修养很见功力，经常出口成章。他与师生谈笑中常说：“眼前景致口头语，尽是诗家绝妙词”。

七律·梦

从军中，其晚抽签，约定中者去炸袁世凯等人。我亦自告奋勇、可惜抽签未中，极不高中，当夜一梦，见荆轲，随写诗一首：

河阳梦里遇荆轲，觉得犹闻燕市歌。

欲刺秦王偏绝分，成仁心事付江波。

数年后，回忆此事，又续一首：

椿林胡同上二条，河阳会馆地中劳。

抽签未中心犹烈，慷慨逐过豫瀼桥。

作于河阳会馆地下室

七律

旧民国军阀争战时期感怀：

中原鼎沸几时休，同室操戈自古羞。

举国黎元齐疾首，统军将帅不回头。

民权虚位据豺虎，劳力为人做马牛。

安得依天抽宝剑，敌仇斩尽志方酬。

刘海亭的诗

咏雪

（一）

银花片片漫苍穹，大地铺来造化工。

莫说青山常不老，须臾也变白头翁。

（二）

庭柯也作百花魁，莫使妒花风去催。

雪学梅花梅是雪，何劳踏雪再寻梅。

二建国后的诗词作品及作者

建国后，随着经济文化的发展，诗歌创作成果卓著。诗风流韵传于塔子沟的山山水水，这其间著名诗作者有：赵宇、张玉书、胡景芳、杨兆三、王大操、孙轶等。自中华诗词学会成立以来，特别是朝阳诗词研究会凌源分会成立以来，诗作者大量涌现，作品也很可观。现分述如下：

敖青山的诗

敖青山，1928年生于阜新，1946年参加革命，上世纪五十年代任凌源中学校长，后调任锦州市教育局任副局长，对辽西的教育事业作出很大贡献，现担任锦州市老干部诗词学会会长，曾主编《勃海诗综》，亦有不少精品诗章发表。

忆往昔

风雨兼程步履艰，夕阳霞彩鸟飞天。

无情岁月催人老，百首诗词赞我闲。

党政清廉民众乐，时局稳定国基坚。

衣食勿忘堂恩惠，晚辈绕膝开笑颜。

八十抒怀

天命八旬白了头，晚晴不为稻梁谋。

悠悠岁月随风去，幕幕光风逝水流。

诗苑耕耘合韵圃，杏坛泼墨赋春秋。

《青溪》献有灵芝草，拾翠寻芳意再猷。

张玉书的诗

张玉书，1940年生于凌源市一个农民家庭，1960年凌源中学毕业后，考入大连师范学院中文系。其对古典文学、古代诗词、文艺理论尤为钻研。1966后毕业分配到凌源，1983年任中共凌源县委常委宣传部长。1991年任朝阳市文联主席，兼朝阳市诗词学会会长，并召开了辽西片诗词研讨会，组织编辑了大型诗集《世纪凯歌》。

张玉书对古典诗词及毛泽东的诗词很有研究，曾出版专著《且存集》、《毛泽东诗词通释》、《杜诗散论与古诗杂说》收入个人所写诗词近百首。

张玉书能即景抒怀，在诗艺上，精于格律，平仄对仗紧严、读之朗朗上口，如其七律《和友人》：

连村几处树含烟，一片风镝响暮山。

嗔起驱莺追梦稳，愁来冀雁慰春残。

多情自古伤南北，无事亦当问暖寒。

花落但求结硕果，沙川碧草意绵芊。

其另一首《和友人》的后两联是：

少陵渭北春天树，白也江东日暮云。

莫道辽西山路远，愿得美酒待诗人。

此诗大有老杜之遗风。此外，张玉书的词也很有功底。如其《满江红·参加劳模座谈会有感》

爆竹声中，迎来了新春佳节。

座谈会喜谈形势，豪情激越。

两个文明一起建，几年设想开宏业，

征途上，困难纵然多，为一瞥。……

张玉书所作诗词的情况，可参见本书《张玉书和“且存集”》一文。近期发表《梦延安》、《梦韶山》诗思高雅，亦很有气魄，大有诗仙之浪漫色彩。

梦延安

西游未得到延安，梦里依稀醒岂残。

初立塔前寻虎踞，更来洞里忆龙蟠。

千秋事业垂青史，一代风流尽盖棺。

今日黄河犹在唱，起看星斗正阑干。

梦韶山

近来多梦未知由，飞抵韶山正晚秋。

红叶岩头燃欲放，黄花村里簇还收。

若闻虞乐云中奏，似见娥裳月下浮。

因感故居豪气在，大江日夜向东流。

赵宇的诗

赵宇，字澄虚，号踏溪人。1937年1月生于凌源县，曾任教师，后从政。曾任凌源县委副书记，朝阳市人民政府秘书长，朝阳市人大常委会副主任。还曾兼朝阳市书协主席，朝阳市老年书画研究会名誉会长，朝阳市诗词研究会顾问。

赵宇自幼爱好古典诗词，坚持自学，几十年工作之余写有诗词600余首，有《丹枫集》出版。

赵宇之爱好诗词已经达到入迷成度。

胸中有强烈的为诗欲望，不写竟无论如何也不能平静下来。他甚至见到榆钱也发之为诗：

枝头串串赛金黄，伴雨随风过短墙。

此物若能抵硬货，贪官早敛入私囊。《榆钱》

他见到无花果也联想到人：

道是无花却有花，枝头红果耀光华。

羞同众卉争恩宠，甘守清贫伴主家。《无花果》

赵宇的诗不仅思想性强，敢于激浊扬清，仗义执言，而且为诗非常讲究韵律，诗思高远，韵律和谐，艺术性很强。他的《六十初度》读之感慨尤深：

百岁之年赢六分，病骸幸免入荒坟。

肢萎赖药不贪酒，脑醒能诗亦可人。

有限流光应爱昔，不良风气厌传闻。

膝前喜得儿孙乐，愿敛余晖烧暮云。

鲁迅先生曾有“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的诗句。赵宇先生与妻相濡以沫，家庭情趣颇浓。他曾以换位思考方式将妻子之心态入诗，其意绵绵，其情切切：

以沫相濡恩爱深，君今卧病我忧心。

清晨懒对妆台镜，只恨朱颜难再寻。《无题》

读此诗，真有苏东坡“夜来幽梦忽还乡，小弦窗，正梳妆，相顾无言唯有泪千行”之慨叹。作者晚年虽卧病在家，但珍惜寸阴，仍笔耕不辍，因而诗艺大进。其诗集《丹枫集》情真意切，佳作连篇，对社会影响颇深。详见本书《赵宇和“丹枫集”》一文。

胡景芳的诗

胡景芳，出生于凌源县凌源镇，早年为凌源中学教师，后调朝阳市文联，辽宁省儿童艺术剧院创作室，为国家著名儿童文学作家。胡景芳工作之余也偶有诗词写作雅兴。《朝阳当代诗词选》和《龙城诗稿》中均收入胡景芳的诗作。如所写的《自志诗》：

凌河源头水，广山顶上松。

精神怀中记，坦荡奔前程。

还有以诗歌反映家乡变化的诗作，如《家乡新貌》诗：

离乡倏忽三十年，眨眼银丝上鬓边。

当年山水今犹在，昔日村庄换旧颜。

岭边河原皆绿柳，沙滩川上尽池田。

借问苦女今何在，人代会上正发言。

胡景芳还非常怀念当年凌源中学的师生情谊，曾写《赠师》：

师生情谊四十秋，韶华一瞬已离休。

青春虽逝性未改，老骥犹怀万里游。

松高岂能忘幼木，水长还需念源头。

凌中书写离宫会，日伴月读永悠悠。

杨兆三的诗

杨兆三，著名山水画家，环保专家，凌源县凌源镇生人。在中国环境报副社长副总编任内离休。本书有其专章。《山水情深》一书中收有他的诗作，如：

广山吟

少小耕耘广山坡，春种秋收坎坷多。

逆境岁月好磨砺，叱咤风云咏新歌。

柳城咏

今日凌源古柳城，历尽苍桑人有情。

风云变幻今何在？炎黄子孙腾巨龙。

为蒲松龄纪念馆题并篆

聊斋寒夜案凝冰，秋坟尽听鬼狐声。

千篇恩爱悲欢剧，青凤小翠留美名。

王大操的诗

王大操，上个世纪八十年代，在凌源为官七年，曾任中共凌源县委书记，后调葫芦岛和朝阳、沈阳工作，曾任朝阳市委书记，辽宁省国土资源厅厅长。其人为诗气势昂扬，直抒胸臆，而且韵律也很讲究。

七绝·七一抒怀

沧海横流砥柱坚，人间正道有指南。

红旗一面是国色，壮美绝伦华夏天。

七律·望海感怀

浩浩春风又一年，追回往事意联翩。

有容乃得心似海，无欲方能志如帆。

国为强樽唯尽智，民期富足敢松肩？

抚波遥看南来雁，凌厉一凭天地宽。

孙轶的诗

孙轶，出生于凌源，曾任建平县委书记，朝阳市政府副市长，辽宁省农委副主任。工作中勤于学习，其诗作很有特色。朝阳编《世纪凯歌》中收入十三篇，此录其三：

七律·省秋季农建会感赋

地换衣裳山换容，恢宏气势讶天公。

千年荒岭藏云豹，百里长堤锁巨龙；

日照园区光烁烁，井喷田亩雨濛濛；

方塘碧水涟漪曲，疑是瑶池落九重。

七律·梦母

昨梦依稀慈母来，音容未改心地开。

嘱儿处世多谦让，教子为官莫爱财；

顺境履冰防地狱，逆时坦荡畅天怀；

闻鸡痛感南柯短，企盼萱堂驾鹤回。

郭亨的诗词

郭亨，1943年出生于凌源瓦房店，自幼勤奋好学，聪明过人，才思敏捷，曾任朝阳日报记者，朝阳市政府办公室副主任、广播电视局副局长兼纪委书记，后从事史志工作，任朝阳市史志办主任，在市直机关工委副书记岗位上退休。其爱好文学写作，长期从事文字工作，文字书法也颇具功力。任内主持编写出版《朝阳市志》、《尹湛纳希文论》、《朝阳地方党史》等史志类书刊，对辽西文化事业颇有贡献其诗词风格独特。

长相思·故乡情思

南山青，北山青，黄金带河山里行。岂疑江南景？

朝思情，暮思情，别去年深未归行。中年心未平。

牧童

风云十月天，山隐秋雨绵。

牧童林中躲，腹空衣正单。

采访

塞北寻贤去，已是暮夜寒。

岭上雪嶂起，奔宿古刹山。

刘伟新诗词

刘伟新，1958年出生于凌源，自幼聪明好学，才思敏捷，多才多艺，先后就学于昭乌达农牧学院、中共辽宁省委党校、沈阳师范学院、辽宁中医学院和吉林大学，获医学学士学位。曾任凌源县计生委副主任、中共朝阳市委组织部办公室主任。其人工作勤奋，爱好诗词，常在地方报刊上发表作品，作品构思新颖，韵律美，读来赏心悦目。

江城子·瞻仰毛主席故居

山环水抱韶山冲。劲松葱，翠竹荣。简朴农房，举世敬情浓。一代伟人独树一帜，开大典，东方红。“人民万岁”撼苍穹。振雄风，荡妖虫。指点江山，华夏百业兴。舜帝有灵重落驾，听韶乐，赞毛公。

长相思·陕北情（其三）

思延安，访延安，久久依偎宝塔山。耳萦延水澜。

想枣园，吻枣园，走进窑洞天地宽。心聆领袖言。

一剪梅·咏柳

何信冬寒总逞刁？早润芽苞，孕育妖娆。未经砺炼也弯腰。风里摇摇，雪里陶陶。无意相争李与桃。滴翠枝梢，垂绿丝条。柔情似水把春浇。不领风骚，笑对讥嘲。

三诗词研究会成立为创作推波助澜

世纪之交，在举国诗词创作的兴盛时期，朝阳市诗词研究会及凌源分会成立。为了展示凌河之源诗词创作的成果，由诗词研究会主编出版了《世纪凯歌》诗词选集，此集共选编格律诗词734 首，是辽西诗坛之鸿篇巨制。

2008年岁尾，诗词研究会整顿换届，凌源市委宣传部副部长刘晓明被推举为会长，名誉会长由现人大常委会副主任李至诚，原人大常委会副主任于德、文化局长聂斌程兼任；秘书长是陈欣然，李晓婷。入会诗人词客，各显身手，作品也异彩纷呈。现择三十二位诗人精品每位录其二三首于本章，供学会研究。

刘晓明的词

刘晓明，笔名肖白。1955年生于凌源松岭子茶棚村。辽宁大学历史系毕业，现任凌源市委宣传部副部长，兼任朝阳市摄影家协会副主席、朝阳诗词研究会凌源分会会长。在诗词创作上文词精准，朴实自然、声律优美和谐。如所写：

一剪梅·春雨

三月细雨柔娇娇，群山岚绕，四野烟飘。

春姑含羞纱遮俏，风也缈缈，水也窈窈。

一年最是春雨好，吻绿柳梢，润红花苞。

人抖精神燕筑巢，且见春闹，不见春老。

水调歌头·万祥寺

古寺传佳话，沧桑三百秋。

遥记弯弓射鹿，天子亦风流。

从此庙宇庄严，惯看菩提雨露，梵呗绕禅楼。

虚无一炉香，超然妄念休。

晨钟敲，暮鼓响，儆效尤。

功名利禄如鹤，何必苦强求？

百代兴废无常，尘刹变幻朝暮，心净方自由。

丈夫冲天气，莫为虚名丢！

聂斌程的诗

聂斌程，男，1956生于凌源县三十家子镇，毕业于辽宁大学历史系。参加工作后，历任乡长、党委书记、建设局长、市委副秘书长，现任市文化广播体育局长，社会兼职凌源市楹联家协会主席、朝阳市诗词研究会凌源分会名誉会长。自幼爱好读书；严以修身、宽以待人，才气充盈，特以文史见长，曾写有《访非日记》、《辽河源及身边事》等作品为专家学者所重视。有散文诗词作品发表于省内外报刊。

古城凌源

凌河蕴秀水，木兰披翠微。

西北七龟地，东南两河归。

红山藏圣迹，绿野铸丰碑。

山川怀锦绣，古邑焕新辉。

盼雨

辽西少雨农桑难，遥对河汉不假言。

人思甘霖盼云叆，月朗星稀又一天。

蝶恋花

碧桃初开杏花坠，月白风清，渐有暮春意。

遥望银河天似水，画屏展尽孤山翠。

纱门虚隔垂紫穗，歌管丝弦，同祝国祥瑞。

满斟金杯映舞袂，自信人生二百岁。

于德的诗

于德，辽宁省凌源市人，毕业于辽宁大学中文系，辽宁省作家协会会员，朝阳市诗词学会副会长、辽宁牛河梁红山文化研究会副会长。曾任副县长、市委常委、宣传部长、市人大常委会副主任。自幼喜爱读书，有诗、词、散文在报刊发表。诗词作品收入《全国诗社诗友作品选萃》、《朝阳当代诗词选》、《龙城诗稿》中。2002年，被《人民日报》时代潮特刊部选聘为理事。有《牛河梁女神》、《天地真情》、《采英拾贝》、《神奇的地球村》、《佳话偶记》、《山水情深》等六部诗词散文作品集问世。

牛河梁“龙源笔会”一首

借得红山聚众仙，文坛相会喜空前。

凤鸣丽句千秋在，龙绘华章四海传。

修史有感

夏去冬来又一春，红日东升复西沉。

似箭光阴有限日，成竹墨趣自由身。

闲暇读史吟古句，忙碌吟诗颂今人。

谁道六十不再少，花甲才做老天真。

西江月·榆河春景

喜见榆河春色，源头九曲弯弯。

载酒提瓶倚阑干，手摇翠叶翩翩。

离职休闲已惯，此身随处悠然。

浮雕连水水连天，群童耍玩正欢。

李长宗的诗

李长宗，1942年出生于凌源松岭子，大学毕业，曾任中学教师，教导主任、校长、县教育局长，在朝阳市教育局副局长任内退休。其对书法、诗词兴趣极浓、喜欢收藏文物，文学造诣颇深。

登山有感

凤去山留几千秋，斗拱屋檐巧工修。

三燕古都尽眼底，凌河圣水绕城流。

往思

（一）

盛夏莲荷笑满堂，同窗挚友劝酒忙。

天南地北闯世界，友谊之花更久长。

（二）

古稀之年乐久常，仍似当年创业忙。

老夫虽无回天力，喜弄胡琴更悠扬。

陈欣然的诗词

陈欣然，凌源市人，1980年朝阳师范专科毕业后从事教育工作，历任五中副校长、三中副校长、市教师进修学校工会主席。爱好文学、书法、太极拳、音乐。相当有才！其所写诗词意境神秘羞涩且不失高雅，以形象感人，以诗韵动人，实为峥嵘岁月之行家里手。曾出版过《楼东诗稿》、《若兰吟》两本诗词集，特录其三：

蝶恋花·少妇

鸡唱三更天欲晓，未整容妆，红晕烧炉灶。

把碗添汤眉眼笑，怜情不问君知否。

夫婿打工将赴早，抻袖拂襟，凡事叮咛到。

莫累腰身休计较，赚钱应念平安好。

如梦令·卖花女（二首）

下岗闲来无助，街道卖花凭束，羞报语声低，怎叫行人留步！买否，买否，鲜嫩才开情窦。

宝马鸣笛停住，公子闻香趋就，艳蕊且休瞧，闲拈偏觑颜瘦。休看，休看，蛰侬欲藏无处。

读《王作琏诗词集》

习读大作入遐思，翰漠幽谷容一诗。

劲节青松笑残雪，傲骨寒梅看老枝。

白衣苍狗成旧梦，宏图伟业展新姿。

掩卷临窗着放眼，正是桃浓柳淡时。

〔注释〕白衣苍狗：见杜甫《可叹》诗“天上白云如白衣，斯须改变如苍狗。”喻事态变化无常。

李晓婷的词

李晓婷，女，字凌钗，笔名秋水，1963年生于凌北乡，1983年毕业于朝阳卫校，1995年毕业于中国医科大护理专业。凌源市作协会员，青龙河画派理事。市诗词学会理事、秘书长。

自幼爱好文学诗词创作，临摹绘画工笔人物花鸟，其诗词作品多次获奖。作品先后收录多部辞书典籍。个人资料入编《世界名人录》、《中华历史名人通鉴》并获“中国乡土文学奖”、“巾帼诗词艺术家”、“当代诗星”等美誉。堪称辽西才女，大有李清照遗风。特录其作五首：

汉宫春·中秋月夜

月白清圆，正凌波款款，晏起东天。睛空瀚海浩荡，宇碧风纤。清秋无限、望蓬山，又聚仙贤。惜月色、苏公把酒，乘风起舞人间。

恒娥自舞千年，料寒宫冷阙，倍受孤煎。伤心总把盈月，桂雨飘残。人间虽好，更多少，去日如烟。天地渺，不知明月，何时照满人寰。

南乡一剪梅

傲雪一枝魂，不待花发已知春。非是孤高绝世态，开也清纯，谢也清纯。

香雪慕晨昏，只报人间知遇恩，冷蕊芳心君自品，来也无痕，去也无痕。

望远行·读《神奇的地球村》

一书激起千重浪，环保应识星象。火表余川，金痕断想，系里曾经悲壮。宙海光年，地外知音未唱、独我孤芳自赏，似晶尘一点，终年飘荡。

天上，梦里云游星际，借贵友高书倘佯。难拜参商，但寻牛女，隔水双星难往。太宇遥天寂寥，仙绝迹渺，遍处虚怀凄怆。只宇宙孤村，不同凡响。

江城子·村音戏春

村街草苍正春浓，蝶追峰，杏花红。翠柳杨花，百鸟闹清明。日上三竿风领路，如锦绣，碧云空。春耕忙种放村童，野性生，戏村东。群小无猜。嫩脸变花鹰。爬树登墙掏鸟蛋，惊喜鹊，一声声。

临江仙·怜雅蕾

何故刘郎情意浅，玄云苦恨无边。断鸿声里泪淘然。易安昔日雁，今到燕山前。

满腹辞章今古论，才情信笔佳篇，词间字字见真言，谁人知琴瑟，觅得世间缘。

〔注释：雅蕾，河北女词人，著有《效颦集》亦有李清照之词风〕

李至诚的诗

李至诚，1951年生于凌源县牛营子乡，1971年毕业于凌源师范，现任凌源市人大常委会副主任。自幼酷爱古典文学，尤爱诗词写作，作品多在地方报刊发表。

夜泊秦淮有感

此乃数朝龙兴地，文人荟萃竟风华。

千古秦淮今犹在，借问八艳在何家？

围猎偶成

元月初六日，结伴去东山。

脚下踏冰雪，面上迎春寒。

走遍盘石路，望见林中泉。

不唯猎物事，游玩心最甜。

韩丙权的诗

韩丙权，凌源万元店人，朝阳市诗词学会凌源分会副会长，教师出身，曾在市委部门任职，爱好诗词文学，颇具才气，现任凌源市刘杖子乡党委书记。2009年元月，随市考察团赴山东禹城考察，即景生情而赋诗六首，特择其二：

一

一元复始求真经，千里长驱赴禹城。

路边美景皆可悟，圣人艰辛画图中。

二

事业投入起春潮，科技引领创新高。

昔日大禹功成地，今朝党群逞英豪。

马德林的诗

马德林，男，1931年生于河北平泉，1949年参加工作，历任小学教师，解放军某部文化教员，中学、中师语文教师、高等师范古代文学教师，高级讲师。爱好书法，楷学殴阳，行宗米芾。曾在沈阳、北京等地及日本参加书法展并获奖。爱好诗词创作，其诗作颇有特色，著有《马德林自书诗卷》、《凌河诗草》、《英雄史诗》。曾任朝阳书协理事，现任朝阳市老年书画研究会理事、凌源市老年书画研究会副会长。

题画诗·牡丹

古稀挥写牡丹图，国色天香润似酥。

染罢凝思悬壁看，尚疑头重欲相扶。

岁寒三友

傲骨虚心不畏难，岁寒三友品超然。

一从结伴成知己，颇觉前程道路宽。

劝戒烟诗

患海沉沦实可怜，吞云吐雾尚悠闲。

祸延妻子君何忍，罪曳同行我不堪。

屈指当思已有过，关心最是害无边。

劝君莫做衔烟客，益已益人寿百年。

段逢昌的诗

段逢昌，1951年生于凌源，毕业于辽宁大学，供职于市物价局，喜爱文学，尤其偏爱诗词，楹联。其作品散见地方报刊，现为凌源市楹联家协会副主席。

学友重逢

泛舟学海共扬帆，天各一方若许年。

追忆同窗寻旧梦，评说聚首话新缘。

嗟吁世事频击箸，慨叹人生几放言。

醉意朦胧犹唤酒，千杯欲尽此时欢。

读《滕王阁序》

王氏才情世上尊，滕王阁序最超群。

西山暮卷珠帘雨，南浦朝飞画栋云。

鹜影霞光随处觅，天光水色此中寻。

千秋绝唱留名句，敢问谁人不识君！

王作琏的诗

王作琏，辽宁凌源人，大学本科学历，1965年参加教育工作，1982年调入公安局工作，曾任政治处主任，警务督察长等职，一级警督。业余爱好：研读古文，吟诗作对，著有《凌源公安长史》、《凌源公安志》两书，获省公安厅一等奖。所作诗词颇有特色，曾编辑《王作琏诗词集》，现录其二：

雨后宅旁

夏来连雨初放晴，长渠涨水惹蜻蜓。

山间子规声声唤，水塘群蛙处处鸣。

步陆游《示儿》原韵

退休方觉往事空、荣辱何须太牵情。

花甲起步从容日，学海畅游一放翁。

王肖的诗

王肖，1975年10月生于凌源，1995年毕业于朝阳市二师，后在凌北小学任教。2006年调入凌源市机关工委。从1993年从事业余文学创作，尤喜诗词。代言于1999年编诗集《知天不惑》中，王肖是入选诗词最多者（25 首），部分诗词作品曾在朝阳市“庆香港、澳门回归诗歌大奖赛”中获奖。现择七首录于本章：

凌源北桥秋夜

茫茫暮野鸣秋风，独倚桥栏看夜空。

飞水击涛涛似雪，流星引月月如弓。

目含天地三千尺，心系江湖五万重。

欲化此身为鸷鸟，扶摇南北搏西东。

再度西园

（青春已逝，失落的岁月和曾经的女孩，记忆只留于诗中。）

斯夜清园蓄暖风，楼前碧树翠华灯。

意如求幻幻难至，情若随缘缘自生。

俯首不知星灿烂，凝眸始觉月朦胧。

而今再向依依处，唯有秋花寂寞红。

牛郎织女

牛郎织女立天庭，目可双关语未通。

千点寒星衬寂寞，半轮明月映凄清。

年年岁岁相逢意，世世生生不了情。

常使红尘人自问：何为魂魄何为灵？

读《红楼梦》

总信红楼梦未真，石头岂可变成人？

但悲缘尽剑伤骨，亦慨春愁花入坟。

有幸男儿寻宇庙，无因富贵化烟尘。

谁知作者诗中味，写满辛酸不见痕。

偶成

明月透过绿窗纱，光照台前一束花。

半盆泥沙几度水，可将春色邀回家！

感春二首

（一）

翠玉初结杨柳枝，密林深处黄莺啼。

陌上行人扛锄头，春风昨夜到辽西。

（二）

草芽初吐犹含羞，凌水无音细细流。

燕语一声春到也，千家万户试耕牛。

秦木的诗

秦木，凌源县宋杖子人，原为一家工厂工人，现在某地打工，其诗很有特色。

无题

闲愁棋会友，交浅孔方兄。

市闲鸡虫热，家贫珠玉充。

阴晴山海月，断续汉唐风。

忧乐诗家事，往来古今同。

打工吟

满目青山情未了，大江南北拜金潮。

诗肠不解饥肠事，早起打工过石桥。

自得

新潮不洗贫家气，陋室还吟唐宋篇。

世间见惯青白眼，穷达得失已超然。

王述峰的诗

王述峰，辽宁凌源人，朝阳二师高级讲师，评副教授，致力于古汉语研究，曾出版专著两本、论文40余篇。酷爱古典文学及格律诗词。

南山北眺

登高遥相望，群山抱雄城。

四桥展鹏翅，二水汇龙腾。

厦广鳞次比，车众蟒行风。

飞将英灵在，何如右北平。

宪宗返凌学友相聚感赋

“百姓村”中会群贤，春浓小阁荡冬寒。

远客难得一时聚，近邻重温多日欢。

醇酒杯杯增豪兴，清茶盏盏启美谈。

莫笑两鬓苍苍发，又现憨顽卅年前。

孙延平的诗

孙延平，网名“三燕风”，1949年9月生于北京西城区，1965年毕业于凌源中学，同年9月下乡插队务农12年，1977年考录为凌源三中教师。1983年其调入凌源县教育局、任普教科长，期间以全国教育先进县代表身份同政府主管县长一起参加黄山国际教育研讨会，并有论文入辑，1990年调入县人事局并任机关事业单位退管站站长，并主办“凌源论谈”网站，社会影响颇佳。

写字还须上小楼

年少疏狂尚冶游，归来风雨已深秋。

诗笈溢满情不尽，写字还须上小楼。

怀古

（去城西十里，临白狼水有双丘对峙如门，人工所积也。中有高台存汉迹，疑为右北平，赋诗以祭之。）

高台半圯掩蓬荆，当是人传右北平。

碧草萋萋埋断戟，荒丘累累露瓦罂。

胡酋万骑没尘影，白羽一壶靖析声。

桃李不言飞将事，烟云千古绕龙城。

张同宪的诗

张同宪，市老干部大学学员，出生于沈阳市，文革时随家庭下乡到凌源，1970年在凌钢参加工作。其父张寿鹏，东北大学毕业后参加抗日，曾任中共中央东北局秘书长。同宪女士从小受到家庭良好的教育、敏而好学、博览群书，酷爱文学及古典诗词，其作品用词工巧，讲究韵律，用典自然，寓意深远。其为人高雅清秀，其为诗工丽脱俗，妙句连珠，生动感人。

观凌河景

水天一色虹桥卧，两岸风光丽景多。

画阁亭廊波荡漾，奇石古柏柳婆娑。

妪叟漫步稚童戏，诗画同吟雅士和。

堪比西湖游者醉，柳城千载奏新歌。

桑榆绚丽

妪翁离退未曾闲，谱写桑榆绚丽篇。

作赋填词讴盛世，吟诗属对颂尧天。

传球摄影身心悦，泼墨挥毫意趣添。

漫舞轻歌传雅韵，怡然自乐赛神仙。

学诗

未敢挥毫唐宋律，可怜下笔少神思。

填词不解易安句，作赋难谙子美辞。

执笔常翻平水韵，对联还逊圣贤诗。

若无先辈传经典，何能后人承锦词。

单毅的诗

单毅，凌源人，曾任凌源镇党委副书记、城建局市政处书记等党政领导职务。为人勤奋好学，德才兼备，才思泉涌。其书法造诣很深，多年研习二王，成果卓著。单毅自幼爱好古典诗词，其所写格律诗词，常有感而发，极富激情，常常妙语连珠，生动感人。

庚寅春节抒怀

乾坤岁月两浩茫，尘世人生瞬客商。

风雨沧桑壮铁骨，炎凉甘苦亦阳光。

秉直应戒旁和左，仗义不移正与方。

盛世古稀犹健饭，复添豪气更疏狂。

咏老干部大学

金色年华不老身，耆龄又进大学门。

雄风不逊八零后，壮志犹发第二春。

风雅高格学妙手，纵横健笔捲青云。

喜逢文苑时兴好，老圃群芳争上林。

李俊华的诗

李俊华，1958年7月生于凌源市，1990年毕业于辽宁师大中文系，曾任高中教师、检察官、乡镇领导。2006年调入市政法委任副书记。爱好文学诗词，有作品发表于《辽河文学》、《海燕》、《芒种》、《湖南诗词》等报刊。

归赠锦城诸友

（一）

孥云豪气久相闻，稽阮才高故不群。

岸上帘招同此乐，山中菊好共斯文。

归兮只叹身非我，梦也相逢影似君。

绝塞冰融已多燕，锦城遥瞩气氤氲。

（二）

浮生久矣惹飞埃，梦也真耶信可猜。

世上古风皆已少，人中奇士岂多哉。

谁无寸许名心在，要是丈夫襟抱开。

不使狂歌惊海内，身同草木此何来！

遇旧

小店昏灯语夜阑，当时天气正严寒。

热乎羊杂汤盈碗，足矣花生米一盘。

各有心潮夸酒兴，都无鬓雪是烟癜。

而今樽俎寻常事，最忆当年梦里欢。

尹站民的诗

尹站民，青年诗人，散文及歌词也颇有品味，现任职于凌源市文化局。

感歌词创作

词林逐美千般苦，视歌如淑倍爱惜。

出阁但等红娘伴，远在深山盼嫁衣。

公仆赞

常思社稷前贤铸，不忘红旗赤子吟。

满腔热血为民洒，一脉情深报党恩。

于艳天的诗

于艳天，1971年生于凌源宋杖子，毕业于辽阳市省供销学校，曾在辽宁省文学院学习。天资聪慧，专长于散文、诗词，有多部著述及文章在国家及省内外报刊发表。其诗词生动工丽、鲜活感人。

无题

诗能醉人何必酒，书有清香不是花。

人多感悟天偏艳，心有灵犀品须佳。

鲁明廉的诗

鲁明廉，辽宁建平人，1958年凌源中学毕业，曾任教师，公社党委秘书，县广播局长、党史办主任。2003年编辑《鲁明廉诗文集》2008年出版《晚晴集》，其勤奋好学，诗文韵律优美，颇具特色。

为诗

爱好由来自找忙，寻词剪句巧梳妆。

痴心化作夕阳景，夜伴诗情入梦乡。

公园吟咏

游临日日不觉频，健体消闲空气新。

碧水拱桥映廊阁，石山曲径过幽门。

婆娑树影铺环路，绚丽花姿缀绿林。

耳畔飘飞歌乐曲，情怀又返几十春。

明子瑞的诗

明子瑞，1932年生于凌源城关镇，历任教师、校长20余年，后任文化局、教育局副局长，1993年退休，1999年自筹资金开办幼儿学校明艺小提琴班。琴声悠扬育童心，因而激发其写诗激情。

琴韵欣赏

琴声悦耳动人间，妙曲回旋寓大千。

陶治胸怀心境广，砺磨意志路程宽。

诗情开拓烟云阔，画意通达步履坚。

甘为后生铺路事，操劳伴我度余年。

春节偶成

阁楼席坐视屏前，共奏良宵妙曲旋。

此乃新春节假日，红颜白发共童年。

齐云龙的诗

齐云龙，精研书法绘画，现为市老干部大学书画班教师。

老干部大学讲课偶成

有寄心常静，无求品自高。

顽童捉柳絮，不获也逍遥。

题画诗

一双山雀三四声，浓荫翠绿五六丛，

迷人红艳七八朵，醉尔心扉九十成。

高殿清的诗

高殿清，1958年参加工作，在凌河中学、商校任教。1984年任城建局办公室主任。爱好写作，所写诗词作品风格独特。

无题

凌水河畔一钓翁，柳林深处鸟雀鸣。

花间拈蕊咏古韵，月下听琴起乡情。

王秉谦的诗

王秉谦，1941年生于凌源镇安杖子村，中共党员，大专文化，1960年凌源师范首批毕业生，历任小学、中学教师、教导主任、校长、总校长。1990年任凌源县文化局党委副书记、副局长。

周日凌东行

老友相邀到河东，艺叟琴童紧相从。

重阳节前访先辈，光荣院里慰英雄。

国家昌盛民有幸，社会和谐乐无穷。

饮水思源心向党，世代铭记毛泽东。

丁永才的诗

丁永才，1971年生于甘肃定西市，自幼酷爱古典诗词。商业活动之余勤学苦读，笔耕不辍，曾遍访名山大川，现定居凌源，爱写诗词，别具风格。

登玉门关

春风弄羌笛，杨柳唱新枝。

戎城不复再，万里涌商骑。

冬日冀中行

烟从四地起，日自半天升。

平野农影动，犹在绿禾中。

白金的诗

白金，凌源县宋杖子乡人，在地质队工作。

悼竹林七贤

北国无竹林，人犹话七贤。

醉死变酒鬼，哭路成笑谈。

虎咽弃炉客，泪染思旧篇。

悠悠广陵散，余音是绝弦。

端阳怀古

芦叶包黄米，千年悼屈原。

江南风骚泪，塞北天问篇。

湘水日日流，端阳岁岁传。

事远情自淡，粽成盘中餐。

刘本的诗

刘本，凌源市小城子中学教师，自幼爱好诗词，作品气势超人。

登山海关长城

常于屏幕显巨身，今夕得幸此登临。

连结千峰通海底，切割万壑裂乾坤。

秦皇伟业今安在，中华雄风古尚存。

城上仰天复长啸，万物皆卑我独尊。

唐兆芹的诗

唐兆芹，1957年10月生于瓦房店乡，中学毕业后在家务农，她写的诗朴实自然，生动反映新农村山水风光和风俗人情，形象感人。电视台记者采访瓦房店幸福之家的唐兆芹，她说：“我是农民，也是诗人，我象种田一样爬格子，我也像爬格子一样种田。”此话质朴自然极有哲理。录其诗作一首：

和谐小院

百花争奇斗艳，樱桃枝头串串。

檐下双燕私语，房上群鸽盘旋。

犬吠鸡鸣鹅叫，童颜柳叶粉面。

温馨山乡野趣，和谐农家小院。

吕纯吉的诗

吕纯吉，凌源劳改分局汽车工业职专教师，中华诗词学会会员，颇有才气，佳句甚多。

重阳节游凤凰山

凌顶方知秋信满，霜天万类竟雄华。

鹰盘辽塔长空净，蒿没燕宫野径斜。

跃进龙城凭劲浪，轻翻凤翼向朝霞。

西山红叶虽云好，更爱朝阳五色花。

李洪林的诗

李洪林，凌源监狱分局汽车制造厂工会工作，诗词作品、独树一帜。《历代书画传奇》诗，以八句诗点出：王维、苏轼、唐寅、吴昌硕、郑板桥、张大千、徐悲鸿、关山月、齐白石、石涛、范增十一位书画家典故，实属精炼之笔，传奇之作。

历代书画传奇

摩诘首开诗画宗，子瞻豪唱大江东。

唐寅虎啸深山静，昌硕墨酣看劲松。

郑燮竹兰香傲骨，大千世界鸣悲鸿。

关山月白石涛涌，范增画展震东灜。

青山绿水的自然风光，吟诗作画的生活情趣，都是凌河两岸人民的美好追求。上述诗词都是经过时间的淘洗、历史的磨炼而沉淀出来的精品。她是凌水龙源的瑰宝之一，应当以之教育子孙，继续发扬光大。当然在百花齐放的今天，以“红山诗社”（后改“平民诗社”）为代表的自由诗、朦胧诗、歌行体作品也在发展，而且在凌源还出版过《平民诗选》，诗歌的平民流派更加成果喜人，但其不属于本章研究的范围，此处只好从略。

文字精美，韵律优雅的格律诗词，是中华民族独创的文化精品。南方的青山绿水能创作出“一幅青山一画屏，一湾流水一条琴。无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”的风景诗。而在长城以北山环水绕的大凌河畔，也能不断吟咏着“草芽初吐犹含羞，凌水无音细细流，燕语一声春到也，千家万户试耕牛”的优美诗篇。可见，在中华民族生存活动的广袤大地上，为中华文化独创的格律诗词也有着强大生命力。她如今已如鲜花植根于泥土，如诗魂融入辽西子孙的心中。

赏读昨日优美的格律，深深感到她已占据了历史文化之巅峰，细吟今天的雅韵奇诗，更使人文思泉涌，诗情澎湃。我们相信，随着党和国家文化建设大潮的到来，凌水龙源之诗风雅韵、必然更加灿烂辉煌。

白狼河、白狼山与白狼城

白狼河是大凌河的古称，而白狼城则是大凌河自凌源至大城子段一块冲积平原上的一座古城址。这座古城址位于凌源与喀左交界处的平房子镇黄道营子村，它建自汉代，当时设白狼县也是因为今天的大凌河当时叫白狼河，直到隋唐时期，中原朝廷的军队北方戍边，还称大凌河为白狼河。唐朝诗人沈佺期的诗中就有“白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长”。可见当时的白狼河是南北通道中的边防重地。因而在白狼县城东距大凌河（古白狼河）一里多地处建的狼城。 

白狼城近似方形，东西长210米，南北宽180米，城墙是以土夯筑，外面挖有宽30米的护城壕。白狼城古代为四周群山环绕的险要之地，因其位于中原通往东北的战略要冲，且地理位置险要，白狼城进能攻、退能守，因而成为兵家必争之地，自汉代至北魏，白狼河边的白狼城都是军事重镇。 

据史料记载，历史上著名的一次征战就发生在白狼城附近的白狼山（今喀左凌河边上的大阳山）脚下。东汉时期，北方乌桓势力逐渐强大。当时此处属乌桓右北平郡。至东汉末年，辽东、辽西和右北平三郡乌桓已结成了强大的部落联盟，以柳城为政治中心（今朝阳袁台子一带）占据辽西凌河川大片土地，史称“三郡乌桓”。此时正值中原英雄辈出，烽烟四起，北魏的曹操为平定北方进而成一统大业，便于公元207年，亲率大军20万讨伐乌桓。《三国志·魏书·武帝纪》记载（曹操）“八月登白狼山，卒与虏遇，众甚盛，公车重在后，被甲者少，左右皆惧。公登高，望虏阵不整，乃纵兵击之，便使张辽为先锋，虏阵大崩，斩蹋顿及王以下，胡、汉降者二十余万口。”曹操的白狼城、白狼山之战全胜而归，其后，曹以乌桓骑兵为主力，纵横中原，豪情万丈，不仅写下千古名篇，而且还为统一北方大业奠定了基础。乌桓被曹操内迁后，鲜卑成为塞北强大民族，先后建立了北魏、前燕、后燕、北燕政权。特别是三燕时期，龙城（今朝阳）成为鲜卑皇都，旌旗猎猎，百年辉煌。 

北魏统一北方后，于太平真君八年（公元447年）置建德郡，治白狼城（《魏书·地形志》）可见自汉代直至北魏，历代帝王将相治理国家皆重视白狼城这一战略要地，均派重兵镇守。到隋唐以后，随着政治、经济、军事中心的转移，从中原到北方又逐年开通了五条通道即平冈道、黄龙道、无终道、营州道、御道，于是白狼城原来这条古通道逐渐道荒人稀，淡出人们的视野，于是白狼河边的白狼城就成为今天人们对历史的一段美好的回忆了。

元宝山慈云寺

清晨，当你信步登上热水汤东侧翠绿满坡的元宝山之上，俯视东方，绿树环抱着一片青砖碧瓦的寺院和红墙高围的馆舍，心情为之一振。早六点，突然从寺院中传出沉隐酣畅的钟声。古书中记载名刹总好以“晨钟暮鼓、青灯黄卷”形容其为庄严神圣之地。如今的凌源市热水汤元宝山下，就是这样一番景象。 

诗人鲁明廉在元宝山上看到这一景象，诗兴大发，感慨万千，于是吟成一首七言古诗，其诗曰：

馆寺合一构想神，依山傍水景观新。

僧俗两界敬罗布，纪念先哲昭后人。

肃穆庄严神水庙，废墟古刹又回春。

慈云普照佛缘广，圣地风光远近闻。 

这首诗，几乎把热水汤元宝山的慈云寺和罗布桑却丹纪念馆合建的巧妙构思及建成后的宏伟景观，非常精辟地讲述出来了。 

这罗布桑却丹纪念馆和慈云寺为何选址在热水汤东部元宝山下，而且为何馆、寺建于一处，这里还有着许多感人的故事。 

罗布桑却丹，是热水汤出生的历史名人。查《辞海》1999年版1099页，就有罗布桑却丹专条记载，但却有一处有误，现顺便也加以说明。 

罗布桑却丹（1873-1928）出生于凌源万元店热水汤。清末蒙古族思想家、哲学家、著名学者，蒙名巴彦陶格涛，汉名白云峰，字罗子珍。清光绪元年（1873年）生于热水汤村后一个贫苦家庭。早年热水汤的汤池曾归金花山汇善寺下院管理，罗布桑却丹在庙里看守汤池。由于他勤奋好学，聪明智慧，勇于探求真理，因而刚满十七岁就被喀喇沁左翼旗旗署擢任为乡里的“苏木章京”（蒙族旗下管理行政小官），其后又被旗府委任为“扎兰章京”。后来，二十四岁的罗布桑却丹辞去“苏木章京”职务，在北京雍和宫，拜几位高师学习四种民族语言。经清政府理藩院考试，罗布桑却丹考取四种语言文字的“固师”（翻译）职称，此时正值蒙古王公齐聚北京，罗布桑却丹把自己振兴蒙古民族的主张写入公文呈交王公。1906年，在北京满蒙高等学堂任教，1907年，被日本东京外国语学堂聘任为高级讲师，1911年回国。1914年他开始撰写《蒙古风俗鉴》，此书长达50万字，深富哲理，被人们誉为蒙古民族的“小百科全书”。后又写成《内外蒙古王公列传》影响巨大。

鉴于罗布桑却丹在历史上的巨大影响，公元1988年10月，凌源县召开了凌源暨朝阳罗布桑却丹学术研究会成立大会，凌源县人民政府主管县长被推举为研究会会长并亲自主持本次会议开幕式。同时，召开首届研讨会。会上发表论文四十余篇。内蒙古大学教授吴国济，中国社科院高级研究员、罗布桑却丹的孙子道布等国内外专家六十余人，参加研讨会。会议中，凌源县政府为罗布桑却丹故居举行隆重揭碑仪式。会上还为朝阳市民委尹景阳同志所译汉文版《蒙古风俗鉴》一书举行首发式。一时间，辽西掀起研究罗布桑却丹学术思想的热潮。

罗布桑却丹实为凌源热水汤生人，虽然曾被喀喇沁左翼旗旗署擢任为“苏木章京”和“扎兰章京”数年，但毕竟还是凌源人，因而《辞海》中罗布桑却丹专条中说罗布桑却丹为“卓索图盟喀喇沁左翼旗（今辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县）人”此说当予以正。

本世纪初，凌源罗布桑却丹研究会既筹建罗布桑却丹纪念馆。原定在热水汤村后故居立碑处连同三间旧居及水井一并列入纪念馆址，其后考虑到拆迁民居的困难，特别是考虑热水汤开发规划中还有恢复“神水寺”“兴教寺”的项目，而且罗布桑却丹又是宗教界人士，所以经市、县人民政府决定，将纪念馆与慈云寺建于一处，管理上互为助益，相得益彰，于是统一选址热水汤村东元宝山下。 

说起热水汤的寺院，也有其一段历史沿革。《元一统志》中称热水汤为“乌哈尔泉”。元朝统治者先后在热水汤山前修过“重阳观”“兴教寺”“浴室寺”，到了清乾隆二十年，这里曾是三旗王爷聚会之地，于是在山前大兴土木，建有三层大殿的庙宇，赐为“万泉寺”。清嘉庆年间，有晋固山贝子六世孙的“福晋”，舍银二百两，建“神水寺”。清咸丰帝的姐夫奈曼亲王来热水汤坐浴，治疗腰疾，病愈后回京。咸丰帝闻奏龙颜大悦，特赐热水汤庙上御匾一块，亲书“慈云常护”四字。 

现在的“慈云寺”就是从咸丰帝御赐的“慈云常护”之义承袭而来。因这里有天然热水温泉，能治病健身，所以辽、金、元时就有达官显贵来此洗浴，而来这里洗浴的人总好求神保佑，所以各式寺庙相继建立，然而因年久失修，都已无存。公元2002年，在各级政府及群众组织大力支持下，罗布桑却丹纪念馆及慈云寺开始在热水汤东面元宝山下选址征地50亩，请北京清华大学古建筑专家秦剑设计，于2002年11月7日奠基，馆、寺共投资650万元，三年完工。

慈云寺和纪念馆总建筑面积6700平米，主院布局为三进院落，四重殿堂，中轴线上自南至北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁，两侧设配殿，有观音殿、地藏殿、三圣殿、伽兰殿、关帝殿等，整个建筑全部青砖碧瓦，水泥复饰，古朴典雅，雕梁画栋，飞檐斗拱，而且其上佛家装饰，山水人物，各式塑像，威严肃穆。其佛经故事，人物造型，活灵活现。其后又修建钟楼、鼓楼，更具庄严肃穆之气魄。常青师傅及众僧对寺院馆舍管护极严，真是造福群众，功德无量呀！ 

2009年春，慈云寺及纪念馆，又在常青师傅主持下移栽青松、桧柏、雪松数十株，珍贵花木近百棵，使得寺院生机勃勃。养生放飞群鸽还不时与游人香客飞舞嬉戏。罗布桑却丹纪念馆也装饰一新，迎接远近参访佳宾。 

热水汤是辽西名泉，富含多种矿物质，能健身除病；慈云寺是辽西最大寺院之一，庄严净土，休养身心，加之罗布桑却丹的名人效应，馆寺合一，天地做合，元宝山下，紫气祥光。春来山花艳，冬至松柏青，慈云常护寺，神水浴众生，真是一派和谐瑞气。这也预示着热水汤将有一个更加美好的未来。

牛河梁女神庙及东方金字塔之谜

在亚洲最大的一片人工油松林下面，珍藏着5500年前的古红山文化遗址，其内容丰富、文物珍贵、价值连城，这里就是凌源市与建平县交界的牛河梁。 

在凌源市万元店镇大杖子村庙后的山坡上，一组青砖灰瓦风景幽静的仿古建筑，它坐落在锦承铁路与京沈公路在这里的交汇处，这里是辽宁省牛河梁考古工作站。自1981年起，考古专家就把注意力集中在牛河梁这方圆50平方公里的文明宝地，经过20年的发掘，终于在这片人工油松林下面找到了5500年前红山文化时期先民们活动的遗迹——宏伟壮观的神殿建筑、祭坛；体现古代天圆地方等级观念的积石冢和令人想入非非的辽西金字塔。 

全国考古界最高权威苏秉琦先生曾携夫人来牛河梁长住一周。每天清晨，他兴奋地登上油松环绕的祭坛和高耸于转山子之上的金字塔古建筑，激动不已地说：“谁说中华民族文明史起源于黄河？这里的早期文明活动比中原提前1500年。在世界四大文明古国中，其顺序已排列在印度之前。真感谢这片松林为我们保存了这些有价值的人类文化珍品啊！”国家文物局两度考证规划，将牛河梁遗址以“世界文化遗产”的规格报给联合国教科文组织。至此，牛河梁遗址在中华大文化乃至世界东方文明史上的地位越来越突出。 

众所周知，中华民族文明史源远流长。黄河是中华民族文明的摇篮，“自从盘古开天地、三皇五帝到如今”。牛河梁古文化遗址特别是辽西5500年前的金字塔式建筑的出现，却为改写历史教科书增加了光辉的篇章。然而人们对牛河梁地区文化遗址和金字塔的建筑内涵和外延还有不同的认识。在考古学家发掘过程中，有许多谜至今尚未解开。1987年以来，国内特别是港澳报纸和新闻单位曾以“出现于辽西的神秘古国”为题，报导牛河梁近20年的发掘成果。迄今考古挖掘表明：牛河梁遗址主体神殿建筑，积石冢中心大墓的挖掘，转山子金字塔式建筑的考证，已使辽西这个史前神秘古国的概念及其活动范围越来越清楚了。 

足以改定历史的女主（神）庙

依据“古文化古城古国”的论断，“古文化指原始文化；古城主要指城乡最初划分意义上的城和镇；古国指高于氏族部落的、稳定的、独立的政治实体”。牛河梁遗址，据中科院14C测定，作为距今5000—6000年前的红山文化时期最高层次的遗址中心圣地，以祭坛、神殿址和积石冢大墓群三位一体遗址群为中心，应就是“反映原始氏族部落制的发展已达到凌驾于氏族公社之上的高一级组织形式”，也就是5500年前古文化古城古国之所在。 

首先，从牛河梁文化遗址中神殿址（也称女神庙）的发掘看，神殿址呈南北狭长状，南北长22米，东西宽9米。神殿址主体部分呈七个殿室相连布局，主殿为圆形，左右各一圆形侧殿。北部为一长方形殿室，南部为两个圆形侧殿。主体建筑以南隔2米又一横置单殿室。各殿室均为土木结构，殿室内以朱、白两色勾连回字纹壁画为装饰，可见当时此神殿已相当神圣高雅。从已发掘的人像规模和布局看，现已辩认7个个体人像残件。从其层次看，相当于真人3倍约6米高的人像一尊；相当于真人2倍4米高的人像两尊；相当于真人原型大小至少4尊，拟可分为三个等级规格。从人像在神殿排列秩序看：6米高的一尊居主殿室中央；4米高的两尊则在左右两个侧殿；2米高的各尊则在主殿四周及其他各殿室。由此看来，这组七殿相连的神殿建筑足以突出中央主殿主像为中心，多像崇拜祭祀的格局，已形成众星捧月、一人独尊的局面。 

神殿址七殿室还出土两件猪首龙身塑像和多件大型陶祭器。猪首龙身塑像一个在主殿，龙头向北正卧、双爪前伸。另一龙塑像在南面单展室，为彩塑，长颚涂成朱红色，硕大的獠牙则为白色。此外神殿中还有一猛禽塑像，这些都象征和衬托了神殿主人的巨大权势和无比的威严。 

再从陵墓群址的等级及玉器礼葬规格看。牛河梁墓葬中有一中心大墓，依次还有台阶式墓、甲乙两类石棺墓，其次为附属随葬墓。除附属墓葬外，从礼葬规格看是中心大墓最尊贵，台阶式墓第二，石棺墓为第三等级。在中心大墓中，主人是最高等级，随葬玉器很多，主要有勾云形玉佩，马蹄形玉箍、双龟、双璧玉器；台阶式墓，次于中心大墓，但亦有高等级玉器，如勾云形玉佩、玉璧等，这里应该提到的是有一处在南北墓地中轴线上既具有中心大墓规格，而仍属台阶式墓葬等级，不过此墓出土玉器20件，是牛河梁陵墓区出土玉器最多的。此墓的地位和身份已是一个谜。至于甲类石棺墓随葬玉器较少，只有单件玉环、玉璧。而乙类石棺墓，不葬玉器只随葬单件陶器。由此看来，牛河梁的墓葬中，以玉器为礼葬已成固定的礼仪。玉，本来就是宝贵的财富象征，而玉器雕刻的龙、云、龟又是人们崇拜的神灵之物，特别是龙的形象，5500年前在这里出现，实在增加了牛河梁遗址的分量。更使人想到“龙的传人”在牛河梁的渊源所在。牛河梁中心大墓主人，随葬以勾云形玉佩和玉龟、玉雕龙都是集装饰品、神灵崇拜、财力与权力四位一体的表现，其主人地位是至高无上的有权有势者，当然其他台阶式墓和甲类石棺墓也应都属氏族上层的达官显贵。至于附属或随葬墓则无随葬品，有的身首异处却聚葬一穴，这是战乱还是刑罚，也可能还有其特殊原因，这仍是千古之谜！ 

综上所述，从牛河梁神殿主体建筑以七殿相连，7个人体塑像以最高者的6米巨像为中心，而其次两个等级的塑像分例左右，两龙一禽塑像，前后护拥女主像的格局，连系墓葬群以一中心大墓为主，分葬三个等级的台阶式墓、甲类、乙类、石棺类墓及附属墓的严格等级标准相对应，不能不使人联想起中国历代皇帝陵区中，不管是唐陵、明十三陵还是清陵，一般都分为神殿区和墓葬区，只有多数神殿区在地上，墓葬区在神殿之后或地下而己。如西安唐陵、北京明十三陵和沈阳清陵都是神殿在地上前例，帝王遗体则葬在神殿之后的地宫。那么牛河梁神殿的6米之巨的女主人和中心大墓的主人是否为一人？神殿中4米高的塑像与台阶式墓葬主人是否同属一族？果真如此，那么当时所以在积石冢墓葬之外另修神殿主要是为了祭祀祖先之用，这就是情理之中的事了，因为倘若祭天还有梁顶上的祭坛可用。 

为了解开此谜，我们不妨再从中国宗教和祭祀活动的历史渊源考证一下：一般说来，中国有史以来宗教信仰不同于古希腊等国家，祖宗之外还有宙斯等众神，而神、祖合一祭祀则是中华民族的悠久传统。历代都以体现人间血缘关系的祖先崇拜为祭祀的主要内容。以红山文化时期辽西古国同期的五帝之首，黄帝的祭祀为例看，《史记·五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山”。《水经注》记载，涿鹿桥山在今河北涿鹿县城东四十里温泉屯村南，它以山顶上天然形成的一座拱形石桥而得名，此山海拔918米，山梁上还有一巨大四方石桌，传说历史上祭祀黄帝时在此摆设祭品。石桌右侧一峭壁，如一块天然石碑，上面布满与象形文字一样图案，传说为古人刻石记事留下遗迹。桥山上建有黄帝庙，桥山下建有华丽的祭堂，专为历代帝王祭祀黄帝之用。进入阶级社会后，宗庙更被视为政权象征。到公元前22世纪的夏、商之后，对祖先的崇拜更为重视。《卜辞》所记对先祖、先王的祭祀是国家大事，礼繁而隆重。所谓“国家大事，在祀与戎”，表明祭祀祖宗先王已是商王至高无上的地位和权力。殷墟发现商朝800年的祭祀活动，祭祀坑多为祭祖场所，而宗庙迄今却无明确发现。后来商、周时期对先王祭祀又以设置木、石祖位作为祖先神灵的替代，即以“宗”中之“示”作为神主象征。而牛河梁神殿女神（人）塑像的发现重要之处，在于对祖先偶像崇拜达到人神合一的境界。故而在牛河梁同时建立宏大的神殿区和墓葬区。然而使神殿址与墓葬分开建设又是便于“礼繁而隆重”的祭祀活动，同时围绕神殿建置积石墓葬，使之以神殿为主，庙冢结合，又正是人世间以一个至高无上观念为主，以礼制在宗族统治和宗教信仰融合为一体的固定化的体现。这也更说明牛河梁女主人统治下的辽西古国在祭祖活动中“礼”和“仪”已经得到高度升华。由此看来，牛河梁神殿址中的女神（人）塑像当是辽西古国的女统治者（即中心大墓的主人）的人神合一的象征无疑。 

牛河梁女主统治下的辽西古国

那么在牛河梁女主（或可称女帝）统治下的辽西古国的其他活动又是如何呢？

据以牛河梁为中心的各地考古发现看，牛河梁女主在辽西古国的政绩确实不少。其一，都城是“国”的窗口，首先看，她所精选的辽西古国的政治经济文化中心———牛河梁圣地，就足以说明其高超的人文理念和艺术实践。

辽西古国的女主在建设祭坛、神殿、中心墓葬时，充分考虑到周围的山势走向自然景观。当你站在神殿址（亦称女神庙）后面的梁顶祭坛上，放眼望去，首先映入眼帘的是正前方一座酷似猪首的山峰。山峰的对面与神庙和祭坛南北遥相呼应，而且处于一个轴线。真是：梁顶神殿起，猪山迎面立。群山汇牛河，阅尽沟壑美。而且从地图上测定祭坛与猪山的直线距离不超过10公里。可见当时建坛和神庙时，高明的女主已充分考虑这个因素了，真可谓“猪山无意，女主有情”啊！ 

牛河梁的祭祀级别，已远远超出氏族为单位的设在以各家围绕“大房子”为祭祀场所的氏族祭祀，而是专门营建与神殿区分开的积冢墓葬区。女主对积石冢墓地的建设也别具匠心。积石冢（就是墓上积石）在牛河梁已发现20余处，都是在峰峦之顶，葬于顶又以石块层层叠起，犹如后世山陵，这样墓主人已具备“王者”身份。比如3000年前的土耳其的库玛坎内国王，就以拳头大小的鹅卵石在2100米高的山顶上堆积起高50米直径100米的陵墓，以此让他的臣民永远望着他的权力和力量，而牛河梁的女主也是如此考虑。她将古国的最高统治层的达官显贵都放在周围20多处山岗上进行石葬。因而，这些山岗（陵）都在海拔500—600米左右，有的山岗（陵）间距离都十分相近。显然牛河梁女主是有意识精心选择了这块宝地，巧妙地顺山势、定方向，将起伏多变的山梁、丘岗按高低、上下进行规划布置，使诸山陵墓葬间既有主次，又彼此照应，形成一个有机整体。女主为了突出中心大墓，更独运匠心的是中心大墓以石砌方形界，外又以石砌圆形界，喻有天圆地方之意，也含有对墓主人顶天立地之赞誉。 

在牛河梁山顶祭坛至猪首山方向的中轴线南侧，有一圆形土山，当地居民称之为“转山子”。1989年考古专家发掘证实：这是一个人工夯筑的土山，山岗上的岗丘，外围是全部以白色硅质石灰岩包砌的金字塔形建筑。包砌外围台阶的每块石料长40、宽、高均为30厘米。砌石范围直径达100米，从台基以上由4层石基砌筑；总面积10000平方米，动用土石方数万立方米。在夯土丘顶部有大片炼铜坩埚和少量冶炼渣。这在生产力落后的红山文化时期仍然是个谜。而且在山顶堆石间又出土有大型镂孔红陶器和人骨，是否还有陵墓的含意？

提到“金字塔”，原本是汉语对埃及前王朝王陵的称呼，英文称为“角锥”，也是以其形状定名。金字塔是人类特定历史阶段的产物，即文明初始和国家形成时期，为突出帝王一人至高无上地位而特意建造并为后世所延续，其建筑材料以石料为主。古埃及金字塔是世界“七大奇迹”之冠，其中最为壮观的耸立于开罗以西10公里外的“胡夫金字塔”，建于公元前2600年，距今4600年。这个金字塔高约146米，塔身用260万块巨石砌成，塔内以石块雕凿成陵墓，墓内通道和墓室布局宛如迷宫。而在中美洲和拉丁美洲的印第安人也建筑不少“金字塔”。位于墨西哥首都40公里处的太阳金字塔，高64米，占地5万平方米；月亮金字塔，高43米，5层，占地18万平方米。与埃及金字塔石砌空心不同，这些墙都为实心，以沙土充填，外以巨石封裹。而牛河梁的金字塔却是以多层夯土充填，外以石块包砌，但不管结构如何，都同属古时人类同一文化现象。然而，牛河梁的金字塔建筑，据测定比埃及“胡夫金字塔”早900年，比中美洲印第安人造的金字塔早2000年。从金字塔功能看，古埃及、土耳其的金字塔多属国王陵墓，而中、南美洲金字塔主要是建神庙、祭祀之用。牛河梁女主建筑的辽西古国金字塔其性质和内涵究竟是陵墓？是祭台？还是冶炼址？或兼而有之的多功能？这个千古之谜还有待进一步考证。但无论如何，辽西古国的金字塔从建筑时间到利用功能上都要超过前者，当然也更是牛河梁女主的不朽政迹。 

总观牛河梁遗址群，可以发现牛河梁女主开发、规划、建设辽西古国这一政治经济文化圣地的高超技艺和独具匠心。以神殿址和梁顶祭坛为中心，以金字塔建筑为前沿，以诸山岗上积石冢为环卫，有主轴、有双翼，前后相应，构成了气势磅礴、意境深邃的人文景观。 

首先是女主的指导思想，大家知道，800年前的北京，作为明代皇帝的都城建设，也是以石景山、北海、故宫到天安门、前门为轴线，两侧对称规划建设都是以突出皇帝居所为主轴，一人至尊的思想。而从牛河梁圣地的建设看，梁顶所起三层圆的祭坛平面酷似北京天坛的圆丘；积石冢的分布结构与后世帝王陵墓相似；金字塔的建筑更表示为古国立功建业之标志。而从牛河梁神殿到积石冢墓严格的等级观念看，“一人独尊”的思想观念，5500年前就已经渗透到牛河梁50平方公里范围的规划建设之中。从神庙的选址是以遥对似熊似猪的“神山”为标志；从金字塔式巨型建筑与东南两翼积石冢所在的三个山岗，不仅等距离，而且三点连成一线，同时还与遗址群主轴线垂直相交的规划看，无处不见这位高明女主（帝）的匠心。这种大范围人文景观与自然景观巧妙结合，并将人文景观融于大自然之中的奇特安排，难道不是辽西古国女主的英明决策和极高智慧表现吗？ 

其二，关于辽西古国的活动范围和方式。 

首先从辽西古国经济文化的控制力看，考古表明：古国的北界越过内蒙古西拉木伦河；古国的东界越过医巫闾山，到达辽河西岸；南界到勃海；西段越过燕山山脉到达华北，而在河北张家口地区的桑干河上游还发现红山文化与仰韶文化混杂的现象。特别是古国活动频繁，控制力量强的仍属以牛河梁为中心，而辽西走廊、燕山以北，西至辽河、老哈河和大凌河中上游为集中统治区。古国的经济文化控制力主要表现在统一的玉葬礼制。以玉器多寡精粗代表人的高低贵贱；以共同崇拜的龙、（熊）猪、龟为地位和权力和象征；特别是钩云形玉器的精湛技艺和深刻寓意及独特功用，足以标志辽西古国当时经济文化发达程度已超过当时其他地方。 

红山文化分布地区多为山地、丘陵，干旱是困扰农业生产主要因素，定期举行隆重祈雨仪式是辽西古国红山文化先民生活中的大事。因而，在辽西古国宗教典礼中，能兴风作雨的“龙”已成为人们所崇拜的神物，而钩云形玉器可能是用来沟通上天和祖灵与人的中间媒介，所以牛河梁圣地的上层大墓中的主人都拥有这种玉器；而下层石棺居民则只有陶器而已。

从政治统治方面，既然古国的神殿中最高统治者之前有龙的塑像，最高统治阶层以佩玉雕龙为荣，那么作为以“龙的传人”当然崇“龙”应是举国上下压倒一切的民俗国风了。 

其三，关于辽西古国的去向及对中华文明的特殊贡献。 

以牛河梁为中心的疆域广大、经济文化发达、控制力很强的辽西古国，到“五帝”之后的夏、商之时又到何处去了呢？这要让我们再看一下中原地区的情况。辽西古国活跃的时期，据牛河梁神殿址14C测定距今5500年，据此推算古国活跃应为公元前3500年至2500年间。这在中华民族的历史上正是“三皇五帝”时期。据研究，古史记载的“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）时代的上下限大致与考古学文化的仰韶时代后期（红山文化后期）到龙山时代早期相当，即从公元前3500年到2000年之间。而“五帝”时代是以黄帝为代表的前期和以尧、舜为代表的后期，由此可知，属红山文化后期的以牛河梁为政治中心的辽西古国，相当于“五帝”时代前期。其实“五帝”不过是中国原始社会部落联盟时军事首长的称谓，与五帝同期的辽西古国的牛河梁女主也可称为“牛河梁女帝”。据载，史书说黄帝是五帝之首，他“迁徒往来无常处”。黄帝的活动范围，据北魏地理学家郦道元《水经注》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野、留其民于涿鹿之阿。”《中国上古史演义》第二回“千古文明开涿鹿”一篇记述“黄帝与蚩尤展开涿鹿之野，把蚩尤追杀在阪泉（今河北涿鹿县城东）”之后，黄帝“又召集各国，大会于釜山（今涿鹿县西南）”。其都城在今涿鹿县矾山镇西有“黄帝城”即《山海经》记载“轩辕之丘”，地址在涿鹿桥山。汉代司马迁认为黄帝之孙颛顼接替黄帝事业，扩大黄帝族活动范围，融合各民族使其疆域扩展：北至幽陵、南至交趾、西至流沙、东至蟋木。所谓幽陵，当然也应包括到辽西古国的范围。以牛河梁为统治中心的辽西古国的女主，在当时很可能参加了黄帝的釜山大会盟，说不定还会有段更辉煌业绩。这样活跃在5000年前的崇龙古国，崇龙民族很可能将辽西古国的先进的经济文化融入九州之中，从而与中原的文化合为一体。再从考古学上看，源于关中盆地的仰韶文化和以玫瑰花图案彩陶盆为图形的“庙底沟”文化相重合，产生了以龙纹与花（华）结合的新的民族文化群体，逐渐也由“五帝”融入大中华（花）文化之中，或许这也是“龙的传人”、“华人”的最古含义吧！以历史唯物主义观点看，当然上述文化的碰撞和重合，必将导致社会的飞跃发展，这也是以牛河梁为圣地的辽西古国，相对发达的政治、经济、文化对中华文明的巨大贡献了。

从牛河梁女主（神）庙及辽西金字塔的发掘，看到活跃于5500年前地域广大的辽西古国奇迹般的崛起，然而，史书毫无直接记载的辽西古国在“五帝”之后情况如何，就不必赘言了。常言说得好：“神龙见首不见尾”，“龙的传人”一旦融入华夏之地，“九州生气恃风雷”，中华文明的崛起亦就是历史的必然。

“古生物化石馆”奇观

当我们走进凌源“古生物化石馆”，年轻的古生物专家蔡洪涛馆长引领我们走进一个神奇的世界，一幅幅亿万年前地球古生代和中生代的自然风貌映入眼帘。我们首先看到的是一米多高的蕨类植物（化石）。这样的植物在三亿年前的古生代石炭纪遍布全球。它们小则一米以下，大则高几十米，形成茂盛的蕨类森林，而在这样的森林及沼泽里，生活着由原始鱼类爬向陆地进化而成的两栖动物，如：引螈（靠吃鱼类生存）、蜥螈（一半像蜥、一半像螈）、鱼螈（靠吃昆虫）和有尾类的大鲵（类似今天的娃娃鱼）、虎螈和无尾类的蟾蜍等。在化石馆的一侧，我们详细看了一系列蝾螈类两栖爬行动物栩栩如生的形象，无不拍手称奇。接着洪涛馆长把他的镇馆之宝指给我们看，这是一只硕大的蜻蜓化石。据说外地有位专家予以数万元巨资收买，但被拒绝。为什么这块化石如此珍贵，馆长说，这是生活在3.5亿年前的蜻蜓，翼展18厘米，是现在蜻蜓的两倍，国内是首次发现。因为年代越久远，保存就越少，且不易完整，因而这只蜻蜓化石可谓价值连城了。 

最使人惊叹的是，在馆里收集的“系列化石标本”：有生活在1.9亿年前晚侏罗纪的原白鲟，是二十多片由小到大、由幼到壮的一组化石；有生活在2.3亿年前的一组由小到大的鳞齿鱼标本；有生活在1.5亿年前的多组由小到大、由幼到壮、千姿百态的狼鳍鱼化石；有生活在1.3亿年前晚侏罗纪的凌源水生蜥，也是多片由小到大、由幼到壮的一大组化石标本。更使我惊叹的还有一组两条雌雄水生蜥在一起嬉戏的奇妙标本，两条长尾交缠在一起，此情此景真是耐人寻味。

“凌源中国水生蜥”的首次发现，是在1998年，出土地址在凌源大王杖子乡。当时还有一段小插曲。人们把这爬行动物化石放在专家面前时，国家著名的古生物专家们都惊呆了。因为对这样的爬行动物既熟悉又陌生，看它样子像幻龙，但是幻龙已在距今2亿年前的中生代三叠纪就从地球上灭绝了。可这次在大王杖子乡发现的这条爬行动物都是在1.3亿年前的侏罗纪地层，后来，经研究判定它属于一条鳞龙类动物，是世界上首次发现，属于介于初龙类恐龙和有鳞的蛇、蜥蜴之间的特殊种类，因而专家们为它起名叫“凌源中国水生蜥”，占了一个世界第一。就是在这块异常珍贵的化石上，这只名为“中国水生蜥”的动物，头尾一米长，长着小脑袋，尖尖嘴，长长的脖子和尾巴，背上的骨板像盾牌一样，然而在长着尖尖牙齿的嘴巴前方，不到一厘米距离，却游着一条狼鳍鱼。这使我们想到，在1.3亿年前的某一天，在凌源地区火山爆发的那一刻，这条水生蜥正在扑向一条小狼鳍鱼，结果带着吃不到“美味佳肴”的遗憾，与一条小狼鳍鱼同时丧生在火山灰下，亿万年后经过地壳变迁，这条中国水生蜥和被追扑的小狼鳍鱼一同变成化石，又重现在人类面前。这就是特殊的文字——化石对人类的奉献。

在凌源“古生物化石馆”里，还陈列着1.4亿年前生活在中生代的巨大的剑龙和马门溪龙。那条马门溪龙，身长25米，高3.5米，实属庞然大物。尤其是在馆内还有世界罕见的由爬行动物向鸟类进化的“娇小辽西鸟”和“燕都华夏鸟”。这种鸟生活在中生代，实属少见。在昆虫展室里，洪涛馆长还特意介绍他所珍藏的首次发现的“蔡氏沟蠊”。据统计，现在被蔡洪涛收集在馆内的珍贵化石达两万多件，珍奇的精品几十件。它们真实地记述了地球村的古生物，前后7亿年的地层变迁和生物进化的生动故事。 

为了搜集这些珍贵化石标本，蔡洪涛夫妇几十年如一日，节衣缩食，辛苦奔波。他们搜集化石标本时，家里只靠蔡洪涛妻子的几十元工资维持生计。有一次，他听说北票发现一条带毛的奔龙化石，非常罕见，于是，他几处借钱买下了这件化石。到家后，他连夜乘车抱着这件化石，来到北京地质博物馆，交给专家鉴定。现在，蔡洪涛的足迹已跑遍了辽西的山山水水。而这个范围正好是古生物学家和地质学家作为重点研究的辽西“热河生物群”。 

热河曾是我国一个省，后撤并到河北和辽西。在这里正是中生代门类繁多的古生物聚集的地方。自80年代，这里就出土丰富的鱼类化石（狼鳍鱼和北票鲟）节肢动物和多种多样的昆虫（如蜉蝣）以及原始角龙类（如鹦鹉嘴龙），现在又发现大批中国水生蜥、中华龙鸟，更成了举世瞩目的“化石宝库”。其中“三塔中国鸟”引起了全世界生物学家的重视，它甚至动摇了德国始祖鸟是鸟类祖先的传统认识，加之凌源中国水生蜥的发现又是一个世界首例，这使国际科学界和新闻媒体已把注意力引到了中国辽西。

参观凌源古生物化石馆奇观，有机会借助现代科技手段漫游亿万年前的中生代大地，领悟地球生命进化的奥妙，实在是人生的一大幸事啊！

凌河源最早的学校

凌源1986年是全国基础教育先进县，现在已发展有高中三所，初中26所，小学190所。 

但是，你知道凌源地区最早的学校在哪里，都叫什么名字吗？

凌源最早称塔子沟，是公元1738年（清乾隆三年）设立塔子沟厅的。乾隆六年设立理事通判，管辖七个旗，辐圆五千余里。乾隆七年（1742年）三月开始建塔子沟厅署衙门和兵丁营房。当时厅署衙门办公之处和衙门街道方围十里，街道六条，东西长二里，宽五丈。凌源城最早街道是遵化街、建昌街。驻民多是从河北遵化及建昌来的商人和移驻居民。

凌源城区最早建起的学校是两书院、一学堂。 

两书院是：粮市街的秀塔书院，大西街的瑞云书院。一学堂是财神庙街（现在的朝阳街）的县高等小学堂。

秀塔书院，是公元1772年（清乾隆三十七年）由塔子沟厅理事通判哈达清格主持修建的。哈达清格亲自为秀塔书院立碑题写碑文。书院在今粮市小学。秀塔书院的三间学堂现改作粮市学校图书馆阅览室，青砖灰瓦、宽梁大柱，方形台基均保存完好。学校招收凌源城内外“百姓子弟”学习四书五经，培养“仁义礼智，我所固有以成其德”“由此而家弦户育，人才蔚起”。秀塔书院是凌源城最早的一所培养“人民子弟”的学校，对提高本地区文化教育起到开创性作用。而粮市小学承接其后，也可以说，粮市小学是凌源最早的一所小学。 

瑞云书院，地址在大西街，公元1830年（清道光十年）县官福珠隆阿，为修建官府，占用秀塔书院临时暂作交替之所，而于当年大西街石桥下，红土沟前建瑞云书院，其大门匾额仍挂“秀塔书院”。后来换“瑞云书院”牌子并招收居民子弟入院学习。今之大西街小学即在瑞云书院东侧。

县高等小学堂，地址在朝阳街（当时称财神庙街）。公元1904年（清光绪三十年），知县洪子祺亲自筹款，委托举人李沐霖，附生王镇寰在财神庙街购置一块地方做校址，建设校舍，创办高等小学堂。公元1905年3月开学，广招生员，分科授课，这所学校不仅生员多，而且授课严格，结果考试成绩为全热河（承德府）之冠。

其后，在洪子祺通判的倡导下，在财神庙街高等小学堂附设初级师范班，培养小学师资。其后，便在城里四街、四乡办起185所学校。 

公元1907年（清光绪三十三年）在城里北街办起第一所回民初级小学堂。 

公元1925年（民国十四年），创办县第一所初级中学。当年八月十六日正式开学。民国十九年（公元1930年）省督学赵怀璧到县内中小学视察。 

解放后，党和政府重视凌源教育事业发展。1948年9月，热辽中学自建昌迁到凌源西街天主堂院内，并建二层教学楼，招收学生，其后正式命名为凌源中学。后来热河省取消，凌源县划辽宁省管辖，凌源中学成为辽宁省36所重点中学之一。

1986年，凌源县光荣的被评为全国基础教育先进县、并获胡耀邦总书记亲自题字的奖牌。

亿万年前“热河生物群”之谜

现代科学把诞生46亿年的地球，按其岩层形成顺序和古生物演化的历史，划分成冥古代、太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。元古代是从距今25亿年到5.7亿年；古生代是从距今5.7亿年到2.8亿年；中生代是从2.3亿年到1.3亿年。而地球生物大发展是在古生代寒武纪之后，主要是藻类进化为蕨类，无脊椎动物进化成鱼类、两栖类动物。到中生代才有了高大的蕨类森林和裸子植物，才有了以恐龙为代表的种类繁多的爬行动物……人类的出现只是近三百万年的事。 

那么，一亿年前的地球中生代尚无人类出现，当然更无任何记载。当时的凌河之源的山川大地都生长着哪些植物、繁衍着哪些动物，它们是如何活动的？这实为千古之谜。 

然而当你走进“古生物化石馆”，你就会豁然开朗。仿佛那里多姿多彩的每一件化石都能娓娓动听地向你诉说古生代和中生代的生动故事。原来科技已经使人类掌握了探索史前生物奥秘的特殊文字——化石。用这种特殊文字分析，就能再现地球亿万年前的自然面貌和生物演化情景。

对于凌河之源这个地方，亿万年前究竟是什么情况呢？通过近、现代科学家们对化石的研究，已经知道其概况。 

1923年，美国地质学家葛利普将辽宁西部凌源（当时属热河省）附近两层斑岩约50—100m厚的沉积岩及这一岩层中的动、植物化石，狼鳍鱼、双壳类、叶肢介、昆虫及植物系统称为“热河系”和“热河生物群”。1962年，中科院院士、我国著名地质学家顾知微，将辽西（凌河源）的狼鳍鱼化石岩统称“热河群”，并将热河群中以东方叶肢介、三尾类蜉蝣、狼鳍鱼为代表的化石群定称为“热河生物群”。

对“热河生物群”的研究已有70余年。经中外著名地质化石生物学家索塞奇（法国）、葛利普（美国）、翁文灏、谭锡畴、季强、侯连海等专家研究得知，在辽西凌河之源，距今1.3亿年前的中生代后期，当西方大多数国家尚被海水淹没之际，在亚洲东部这块古陆上形成的以一个“热河生物群”为代表的淡水生物地理区域，已经生长了20几个门类，上千个物种，包括原始植物类、鱼类、两栖类、恐龙、原始哺乳类和鸟类。其中鸟类化石类群之多，化石之精美，已经堪称世界之最。尤其是“带毛恐龙”的发现，已为世界专家和媒体瞩目。 

天地之大，无奇不有。在今之承德地区有一个世界上最短的河，因其水温高而称“热河”。1914年建省时，取名热河省，省会承德。凌源属热河省。一百年来，凌源作为热河生物群的发祥地和研究的出发点，在晚中生代化石研究方面提供了足以令世人震惊的化石资源，从而使人勾画出了凌河之源1亿年前的生物繁衍和自然地理状貌。 

湖里游着狼鳍鱼

这是一种东亚特有的中生代鱼类，体长20厘米，曾生活在凌河大小支流和湖泊之中，是一种真骨鱼，当地人称为“刺儿鱼”。形态完美，栩栩如生。现在发现主要产地为小城子镇大新房子和宋杖子乡范杖子、山嘴一带。资料证明，亿万年前这里是河流湍急，湖泊密布，水陆植物繁茂，狼鳍鱼大批繁衍之地。 

水中出现软骨硬鳞鲟鱼

这是类似现在生长在长江和美国密西西比河的鲟鱼，在1亿年前已经生长繁衍在凌河之源的大小河流湖泊之中。这种鱼体长可达1米以上，鳍多嘴尖、游速极快。此类化石如今多产于凌源城西后房申、山嘴、牛营子、范杖子一带。当时这些地方亦是森林大湖，生物繁茂之所。

生长着“凌源潜龙”和“满洲鳄”

1940年，日本人矢部长克在凌源牛营子九佛堂地层中发现了两具爬行类化石。经研究命名为楔齿满洲鳄。这种爬行动物是以小鱼、两栖类和无脊椎动物为食的半水生动物。我国著名学者杨钟键教授认为是侏罗纪古动物。1998年，大王杖子乡农民徐红林发现了水生爬行动物潜龙。1999年元旦，北京自然博物馆李建军等人在《北京自然博物馆研究报告》上发表《辽宁凌源发现鳞龙类——新属》，为其命名为“凌源中国水生晰”，其后统一名称为“凌源潜龙”。这种动物头部较小，脖子细长，尾部长而有力，以鱼为食。现在，在大王杖子等地已发现数以千计的潜龙化石，成为热河生物群的重要种群。

罕见的“带毛恐龙”和“娇小辽西鸟”

1999年冬天，中国地质科学院地质研究所人员在凌源大王杖子，发现了一只全身长着羽毛的小型兽脚类恐龙。身长89厘米，宽58厘米，由中、美科学家共同研究认定：新发现的这个满身长着羽毛的恐龙是一种生长在距今1.3亿年前小型兽类恐龙——奔龙。这是一种小型能快速奔跑的食肉性恐龙，其骨骼发育与鸟类极为相似，且通身长有羽毛，但嘴里长有牙齿。这种恐龙在世界上尚属首次发现。由于其在羽毛发生和演化及飞行起源方面特别是研究鸟类进化方面均具重要科研价值，因此，这种介于爬行类演化为鸟类的特殊例证带羽毛恐龙的出现，在美国纽约自然历史博物馆一经展出，便立刻引起世界专家和媒体的极大轰动，全世界数十家新闻媒体第一时间作了显著报道。 

也是在1999年第三期《中国地质》杂志上，刊登了中国地质博物馆专家季强、姬书安撰写的《辽宁凌源中生代鸟类——新属》一文，论证了也是在大王杖子地方发现的生长于中生代的最小的鸟类。季强把其命名为“小凌源鸟”。但根据地质古生物命名优先法，因在季强文章发表前三个月《化石》杂志发表的同类古鸟名称为“娇小辽西鸟”，所以在大王杖子发现的“小凌源鸟”也只能合并统称“娇小辽西鸟”。但是，无论如何这一中生代最小鸟类在大王杖子的发现，对辽西大凌河流域早白垩纪鸟类起源、演化和各群类之间的演变提供了重要证据。

各种植物和昆虫繁衍生长

在凌源五家子乡义和店地层中，人们随处可见已经硅化了的中生代古树。至今满山的石化树桩、满沟的石化树根，可推断这里亿万年前是一片茂盛的古树林。其最大者长10余米，直径1米多，年轮清晰可辨，树皮纹理虽死犹生，景象蔚为壮观。最近在大王杖子乡还发现中生代被子植物（根、茎、叶俱全）。在这之前的1943年，日本人远藤诚道发现松柏球果类植物，接着又在大王杖子发现了热河裂鳞果植物和被子植物。近期还有“薄氏辽宁枝”和“美丽古尔万果”在凌源北票均有发现。说明当时的凌河之滨已是森林茂密，植物繁多的富饶之地了。

此外，在凌源牛营子、范杖子及大新房子均发现了上千种昆虫化石。作为飞行动物的先驱，昆虫已在3亿年前就出现在地球上。中生代的凌河之源昆虫繁衍已经种类繁多，异常丰富多彩了。 

作为辽、蒙、冀三省（区）的接合部，“热河生物群”之基地—凌源，物华天宝，成就一方独特区域文明。红山文化开中华文明之先河，女神圣殿创东方建筑之初始。我们穿过时空隧道，遥想亿万年前的凌河之源，那是山清水秀，草肥林深，湖光潋滟，鸟语花香，充满龙潜、蛙鸣、鱼跃之景。当然，由于地壳变迁，火山爆发，也间或为大自然的生灵带来灾难，残酷的自然法则铸就了万古奇冤。当鱼正在游荡，鸟正在啄食，花正在盛开之时，火山突发，熔岩和灰烬瞬间将其化为永恒的印记，我们仿佛看到当时一幕幕惊人的景象。 

综合多种化石文字传递的宝贵信息，我们看到凌河之源在亿万年前的景观是：山上长着高大的树木，早期的被子植物已绽放鲜花并结出果实；湖里游着狼鳍鱼及大型刘氏原白鲟、北票鲟，岸上跑着长着通身羽毛的恐龙；天空中飞着翼龙和鸟类；泥蜂、花蚤在花丛中飞舞奔忙…… 

特别是如今在这里发现了第一枝被子植物，结出第一个古果，飞出了第一只鸟，人们尊敬又惊喜地称为“中华龙鸟”“圣贤孔子鸟”，第一个带毛恐龙诞生的地方。凌河之源难道不是亿万年来最神奇的风水宝地吗！因而凌源市委、市政府，委托省地矿局专家进行全面考察。辽宁省政府已在凌河之源建立了范杖子——大新房子省级古生物自然保护区，现保护面积达200平方公里。 

最近，凌源市委、市政府决定通过建立“凌源古生物化石城”，将凌源地区远古“热河生物群”这一天赐国宝尽善尽美地传递给人类的子孙后代。这是对历史承担的重大责任。

民情淳厚的节日风俗

民间的节日风俗，是民族文化的重要组成部分。凌河源具有悠久的历史文化，其节日文化风俗内容丰富，异彩纷呈，是每个家庭幸福和谐的集中表现。下面仅就凌河之源每年重要节日的特色及其来历概述如下：

春节，这是一年中的最重要节日。

凌河之源（古称塔子沟）民间百姓非常重视春节。每年一进腊月，就有“年味儿”，从腊月二十三到正月二十五，几乎都在“忙年”。有个顺口溜是：“二十三是小年，灶王老爷上西天，二十四扫房子（扫尘），二十五糊窗户，二十六炖大肉，二十七宰公鸡，二十八白面发，二十九贴对子”。一到年三十，晚上把祖宗请回家，家家上供品，焚香烧纸，供奉祖先。这天夜里，合家欢聚，吃团圆饭。各房间整夜灯火通明，有些人家还要在院子里立一个十几米高的灯笼杆子，年三十晚挂灯笼，说灯笼杆子底下是姜太公呆的地方。人们整夜不睡，谓之“守岁”。年三十夜也叫“年五更”“禁忌”非常多，禁扫地，禁倒水，禁忌说“没了”“破了”不吉利的话，尽说些好听的“过年话”。三十晚上要包素饺子，午夜吃增岁饺子。之所以要吃素饺子，是为来年过个“素净”年。新结婚的媳妇要在每年的五月十三日举办庙会，这是民间画家以传神之笔描绘了当时庙会盛况。年五更吃枣和栗子，取“早立子”之意。过年三十贴对联，最古老的对联是五代时蜀国君主孟昶写在桃符上的“新年纳余庆、嘉节号长春”。最普通的对联是“一夜连双岁，五更分二年”。最鼓舞人的对联是“贵有恒何必三更起五更睡，最无益只怕一日曝十日寒”。这是毛泽东在师范读书时写的春联。 

年三十的午夜吃过饺子“发纸”之后，本家就给长辈拜年。长辈们还要给孩子们“压岁钱”。孩子和大人提着灯笼满街串，欢天喜地玩上一宿。各房间的灯也要通宵长明。 

各家各户春节时的重要活动是：扫尘、贴春联，贴“福字”，贴门神，贴年画，贴窗花，放爆竹，祈丰年，送穷神，拜年等。 

年初一，亲戚朋友互相拜年。年初二，要摆供品敬财神。春节正月头初五，也有个顺口溜是：“初一的饺子，初二的面，初三合子往家转，初四烙饼卷鸡蛋”。到初五也叫“破五”，要吃“破五的饺子捏小人嘴”图一年吉利。贴“福”字表示幸福好运气，古书《韩非子》说：“全寿富贵谓之福”意指既长寿、健康有财富，又高贵而有美德。才叫有福，这当然是人人追求的目标。现在也应是对“福”的全面解释了。 

总之正月十五之前，家家拜年、恭喜发财，村村热闹，办“秧歌”，踩“高跷”。秧歌会手领着到各家门前围圆场，唱“王二姐思夫”、“傻柱子接媳妇”等喜庆活动。关于春节的来历也是人们津津乐道的。

这是一年中最重要的节日，在我国已有四千年历史。古代没有春节之称，而是把一年开始的第一天称“元旦”（元是第一或开始之意，旦是太阳升起图象，合起来是，新一年第一天太阳升起而称元旦）。

春节为什么又叫“过年”呢？传说，古代有一种动物叫“年”，非常凶猛，每到腊月底，便从深山走入村庄，吃掉人和畜。人们怕被吃掉，躲在屋里，为驱除这猛兽，大家在院里燃爆竹，放烟火，到年初一，“年”过去了，人们出来道贺：“过年好”。 

另外，古人把谷物成熟一次也称一年，甲骨文和金文的形象和含义都是谷物成熟丰收的样子。

“元旦”一词在我国历史上名称也不尽相同。《尔雅》云：“夏曰岁，商曰祀，周曰年”。总之在夏、商、周各代，虽称呼不一，但都是一年复始，一岁增长的意思。

什么时候把农历元旦改称春节的呢？那是本世纪，辛亥革命建立中华民国，为了顺应世界历史潮流“行夏历，所以顺农时，从西历，所以便统计”，于是民国元年决定实行“格里历”即公历（阳历）而把我国的农历又叫阴历。同时规定了农历四节，即元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。新中国成立前，1949年9月27日，中国人民政治协商会议通过使用“公元纪年法”，将夏历（农历、阴历）正月初一称春节，将公历（阳历）一月一日为元旦，传至今天。 

元宵节，是春节的延续和高潮。

正月十五这天叫“上元节”也叫“元宵节”，家家户户吃元宵，放花炮，门口挂灯笼，村村办灯会，耍龙灯，舞狮子。灯会里除几十对彩灯外，还要有几出“逗戏”。一个是头戴乌纱帽的“灯官爷子”，手执蝇甩子，打着三花脸，对面有一个“灯官娘子”，两个人骑驴对着扭，逗得众人哈哈大笑。两旁还有衙役护卫，大呼小叫维持秩序。还有一处是一个笨丈夫和一个花枝招展的媳妇骑驴对扭。丈夫傻傻的，媳妇俏俏的，旁边还有一个秃秃的老和尚盯着俊媳妇，前后穿梭，不时眉来眼去，逗人狂笑。老百姓管这叫“驴子会”。 

元宵节是民间闹灯、赏灯的节日，白天有秧歌会，夜里有灯会，舞狮子，跑旱船。有时各村的会都到一起比赛。家家以放鞭炮欢迎。还有猜灯谜，燃放烟火等活动。这一夜，家家欢天喜地，户户通宵达旦。 

关于元宵节的来历，人们也经常谈论这几种说法。 

元宵节是春节的延续，也是春节文娱活动的高潮。元宵节起于汉代。传说，汉武帝时，有个宫女叫元宵，在东方朔的支持下，建议汉武帝在每年正月十五家家燃灯吃汤圆，借此机会能与家人团聚。也有传说，汉文帝是在周勃勘平“诸吕之乱”上台当皇帝的，而平乱之日正是正月十五日，于是汉文帝每年正月十五日都要出宫游玩，张灯结彩“与民同乐”。到了隋朝、《隋书·音乐志下》记载隋炀帝时“每岁正月，万里来朝，留至十五日”，“大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。”唐代此日为观灯节，更为兴盛。《大唐新语》说：“神龙之际（公元705 年-707 年），京城正月望日，盛饰灯影之会”，“贵族戚属及下隶工商，无不夜游”，“文士皆赋诗一章，以记其事”。连唐明皇也亲自为元宵节作诗曰：

明月重城里，华灯九陌中。开门纳和气，步辇逐微风。   

神鼓连宵合，歌笙达曙雄，彩光不为己，常为万方同。 

还有史书记载：皇帝、皇后也微服出宫，与民观灯同乐。到宋朝更加热闹。宋人辛弃疾有一首著名的宋词：

东风夜放火千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动、玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

（《青玉案·元夕》） 

这首词生动形象地描写了宋朝时元宵节之夜的动人场面。到了明代，朱元璋为了热闹，干脆把灯节延长到十天，从初八始到十七止，使百姓尽情欢乐。到清朝，元宵节扩大了规模，更热闹。康熙时，因灯市离皇宫太近，为了安全，下令将灯市迁至前门外大栅栏、琉璃厂、东四、西四、地安门、新街口，以方便市民。皇帝则率皇后、妃子、宫员出宫观灯，放烟火吃元宵。当时放烟火盒子，取夫妻和好相爱，生活和谐之意。 

凌源地区的元宵节完全延续这些风俗习惯，从古至今，民间也非常重视元宵节。中央近些年又安排了元宵晚会，而且地方各乡、镇都有灯会，市（县）政府还举行秧歌会演。白日狮子旱船，夜晚灯会上街，灯火辉煌，鞭炮齐鸣。大街上人山人海，锣鼓喧天，真是一片喜庆繁华的景象。 

清明节，也是春节后的重要节日。

梨花风起正清明，游子寻春半出城，

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 

这首宋诗说的是，阳春三月，天清地明，柳绿花红，百鸟齐鸣，人们出门踏青游春的情景。凌源地区这一天也非常热闹。沿河两岸，南山北山到处是游春人群。清明，每年大都在阴历三月或阳历四月五日前后。人们在这一天从事两项活动：一是游春踏青，二是扫墓祭祖。每到清明那天，凌河两岸、木兰山上及草帽山前，到处是清明踏青之人。而更多的还有另一种情景是“南北山坡多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰化作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”。这些人带着纸钱来到祖宗坟前祭扫，有些家还在清明日为死者修坟立碑致祭，因而，清明节又与封建迷信相连系。有些家庭焚烧纸人纸马乃至大修坟墓，造成浪费。有的引起严重火灾，使得政府不得不抓紧防火防灾之事。 

清明节日的来历也为人们广为流传。 

在二十四节气中，因节气而俗演为节日的只有清明，因而，清明即是节气又是节日。远在周代时已经流行。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语，庆贺水患已除，天下太平，天清地明。到秦代，秦始皇出寝起居于墓侧，每逢初一、十五及二十四节气之日，都要到陵墓上祭奠，既繁琐又劳民伤财。到唐明皇开元二十年（公元732 年），明皇宣布一道圣旨：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应当允许，传之永为常式。”从此废止其它节气上坟，只许寒食节上坟。但由于清明节的前一天就是寒食节，两日相接，所以后来清明、寒食统称为拜祭节日。既是郊游又能出去祭扫，两日合并使用。宋代宫廷画家张择端的《清明上河图》即反映了宋朝时人们出郊春游的情景。明、清时又延袭唐、宋民俗，到民国时又把清明节定为插柳、植树节，这样代代相传，清明就成了中华民族的传统节日了。 

陈毅元帅在《清明游西山》诗中说：“车如潮，人如海，清明游，相追攀。”现在每到清明，各单位特别是学校都到烈士陵园为先烈扫墓，进行爱国主义的传统教育，也成为此节日不可缺少的生动课堂。 

至于寒食节，还需要说一个历史故事。 

寒食节是清明前一天，有传说是纪念春秋时代晋国的介子推。此事《荆楚岁时记》有记载。“晋文公与介子推俱亡，子推割股以啖文公。文公复国，子推独无所得，子推作龙蟠之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子推抱木而死，文公哀之，令人五月五日不得举火。”这书记载了晋文公与介子推流亡外国时，历尽千辛万苦，受冻挨饿，有一次竟割下自己大腿的肉给晋文公充饥。但晋文公回国当了国君大封功臣时，却把介子推忘了。于是介子推背着老母亲隐居到绵山。晋文公发觉此事有误，派人去找介子推，在绵山上怎么也找不出来。晋文公采纳大臣意见，放火烧山，逼介子推出来，结果介子推抱木而被烧死，晋文公非常感动，跪地大哭一场，下令全国在这一天禁止烟火。后来，晋文公在介子推被烧的大树里还发现一封血书，上有：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我亡时常自省。

臣在九泉心无愧，愿政清明复清明。

这是古代关于寒食节及清明节的一段动人故事。

清明节和寒食节祭扫的风俗，是在封建社会条件下形成的习惯。当时，科学不发达，人们认为：人死变鬼，鬼也吃、穿、花、用，所以要给鬼送钱并置车、马、牛、人乃之于房屋楼阁。但是，到了现代，科学早已证明“人死如灯灭”，根本没有鬼神，再要大烧纸钱，就是迷信的旧风俗习惯。自然条件不同形成的习尚叫“风”，社会条件不同形成的习尚，叫“俗”，自然条件和社会条件合起来就是“风俗”。而自然条件变了，社会条件也变了，人们就应该崇尚科学，“移风易俗”。清明、寒食祭扫的意义今天也失去封建迷信色彩，只留下怀念先人、寄托哀思，激励后人的意思，因此，提倡科学节俭方式：一束鲜花，一只花篮就能表达哀思，承接孝道，同样也是文明和进步之举，更是移风易俗的表现。 

端午节，是民间三大节日之一。 

每年五月初五日，民间也叫五月节、端午节、端阳节。凌源地区也是除春节和中秋节外最隆重的节日了。每到五月初五，孩子大人争着起早，采集艾叶和桃枝、柳枝，太阳出来了，人们也回到家中。家家吃粽子，挂荷包，挂葫芦，插柳枝、桃枝和艾叶，早饭时，剥鸡蛋，喝雄黄酒，吃粽子，合家欢乐团聚过节。 

端午节融入现代社会之中以后，人们更是以“端午”（端五）突发奇想。2010年端午节早晨，有位文化局长突发奇想，他以端五引出五句话向亲友祝贺：“端起快乐，放下烦恼；端起轻松，放下浮躁；端起逍遥，放下困扰；端起幸运，收获微笑；端起祝福，温情围绕；祝福端午节快乐”这又是何等既传统又现代的温馨节日呀！ 

对于端午节的来历，有两个说法： 

一种说法是为纪念华夏民族的图腾——龙。人们信奉龙图腾，每年五月五日都要举行盛大的图腾祭，将各种食物装在竹筒里或包在树叶、竹叶中，一边往水里扔，给保护本民族的神“龙”吃，一边自己也吃，最后还要划船比赛，举行竞渡游戏，以象征本民族龙腾虎跃、兴旺发达。 

另一种说法是纪念屈原之说。屈原是战国时楚国的爱国诗人，官至三闾大夫。他忠心报国，曾力谏楚王而不被采纳，终使楚国败于秦国。屈原眼看祖国被侵略，百姓受难，自己美好愿望化为泡影，于是在公元前278年农历五月五日投汨罗江而死。渔夫闻讯赶来打捞，不见踪影。也有人拿着粽子、鸡蛋投到江里，认为鱼虾吃饱，也就不吃屈原尸体。从此以后，人们每到五月五日就要包粽子、煮鸡蛋、赛龙船以纪念屈原。

其实，春秋战国时就已有端午节的习俗了，但是人们说纪念爱国诗人屈原更有意义，每年人们都把屈原和端午节联系起来，歌颂他的忠贞不渝、爱国爱民的伟大精神，民情醇厚的乡村小景永志不忘，不是更有现实意义吗！

七夕节是传统节日又赋予新内容。

七夕节也叫“乞巧节”或称“少女节”，自古民间就流传着牛郎织女的爱情传说。《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。”妇女结彩楼，穿七孔针，陈设瓜果于庭中，向织女乞巧。

南朝梁朝殷芳小说中说：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。” 

几千年过去了，这个爱情故事不知寄寓了多少代痴男怨女对爱情奋不顾身的执着追求和美好期盼。因而，以此为题材的文学作品也非常多。唐朝诗人杜甫在《牵牛织女》一诗中说“牵牛出河西，织女处其东，万古永相望，七夕谁见同？”五代十国的诗人杨幞《七夕》诗：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”宋代秦观作了一首脍炙人口的《鹊桥仙》词，把这个美丽的神话故事以高度浓缩的56个字抒发的淋漓尽致，其词曰：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”此词寓意高远，亦写景、亦抒情，情景交融。全词把男女之爱升华到前所未有的高度，成为歌颂爱情的不朽篇章。 

牛郎织女鹊桥相会的故事，古往今来已成为七夕节歌颂的主题。外国已有“情人节”，在中国，人们也把这个节日叫中国的“情人节”。当今之时，每到这一天，无数青年男女都要在七夕之夜，看七夕节的专题节目，互赠短信和礼物，以表达心中对高尚爱情的向往和追求。更有优美的诗词相互传递：

青草河边望星空，举头寻觅牛女星。

一年一度相会日，当谢喜鹊最多情。

柔情似水两心同，银汉迢迢苦终生。

鹊桥只搭天河上，人间尚有不了情。 

七夕节在国家没立法，因而，七月七日没有法定的假日，但在人们心中的分量却越来越重。中央电视台办的“七夕”节目中，主持人扮成玉帝和王母，七夕之夜竟为走上人间舞台上的几对牛郎织女牵线搭桥，发奖庆贺。由此看来七夕节也成了举国上下追求爱情和幸福的节日。

中秋节，是全年隆重而又高雅的节日。 

一年四季，气候条件最好又是收获的季节，使人们格外兴奋的节日，就是中秋节了。

每到农历八月十五日，中秋之夜，明月似镜，大地如洗，丹桂飘香，合家欢聚，品尝丰收的瓜果梨桃，吃着各色月饼，把酒吟歌，欢度良宵。这也是塔子沟千家万户蒙、汉、回各民族的节日风俗。这一节日风俗盛况，在230年前成书的《塔子沟纪略》中就已记载。至今，各家各户仍在沿袭着这一节日民风。 

中秋节，也叫八月节，吃的月饼，供奉的月亮，都是圆的，所以中秋节最深喻意是团圆，也是古往今来追求的崇高目标。

关于中秋节的由来也是大家所关注的。 

凌河两岸的百姓都说“五月节过早晨，八月节过晚上，春节是白天晚上都过。”这话是对三大节日的精辟总结。

古代帝王有春祭日，秋祭月的礼制。《礼记》中说：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”这就是说，拜日在早晨，拜月在晚上。可见春秋时代就已有元旦拜日、八月十五祭月之举了。到了魏晋时代又有中秋赏月之风。直到唐代，八月十五既祭月又赏月的风尚才流行起来。李白、杜甫、王建等大诗人都有“儿时不识月，呼作白玉盘”，“举杯邀明月，对影成三人”的赏月诗，但还没有中秋节的记载。到了宋代，中秋节就成了“闾里儿童，连宵嬉戏”（《东京梦华录》）的群众性的传统节日了。 

首先说中秋节吃月饼，一种传说是，殷周时为纪念闻太师，叫“太师饼”演变而来。汉时，张骞通西域，带回胡桃、芝麻，而出现“胡饼”、“红绫饼”。还有一种传说是，李渊建立唐朝后，派大将李靖扫边，八月十五胜利还朝，京城上下歌舞狂欢，通宵达旦。吐蕃商人献一种圆饼祝捷。李渊高兴地举起精美的圆饼，指着天上圆月高声笑道“应将圆饼邀蟾蜍”，随即把圆饼赏给群臣，共庆胜利。以后，每年这一天都举行庆祝。还有说法是“八月十五杀鞑子”的故事。元朝末年，为加强统治，每十户用一把菜刀，派一蒙古兵监视。这个蒙古兵对这十户胡作非为，人们为报仇，利用中秋互赠月饼，饼中夹纸条而约定八月十五同时动手杀鞑子，举行起义。这些传说都还没把月饼统一名称，直到宋朝宋人苏东坡诗有“小果如嚼月，中有酥与饴”的说法，直到明以后才出现了月饼的统一模式和称呼。随着时代推移，月饼由供月食品变成人间美食，至今已发展成各种特色，如广式月饼、京式月饼、苏式月饼和潮式月饼五大宗。虽式样各异，但都是庆祝丰收和团圆之意。

其次，说中秋祭月、拜月。到了宋代，中秋拜月已成习俗，“焚香拜月，各有所期”，“男则愿早步蟾官，高攀折桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月”（《新编醉翁谈录》） 

关于咏月。古代诗人咏月最多成就最高者首推李白。他一生爱月，生动地描写月姿、月色，令人心旷神怡。白居易的《琵琶行》，张若虚的《春江花月夜》，都是咏月名篇。最出奇的是宋代苏东坡的千古名词：

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今昔是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 

这是千百年来为人们所喜爱的中秋咏月第一佳作。另外还有许多关于明月的神话传说，如：“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“唐王游月宫”等神话传说，都把明月赋予最美好寓意，而和中秋赏月联在一起，所以从古至今，中秋节又是一个最充满诗情画意而又美好浪漫的节日。 

重阳节又演变成“老年节”。 

每年的九月九日为“重阳节”。这个时节，恰逢金风送爽、丹桂飘香，是一年一度橙黄橘绿的好时节。《易经》：“以阳爻为九”，将“九”定为阳数，两九相重为“重九”。两阳相重也叫“重阳”。三国时魏文帝曹丕在《九日与钟鲧（gǔn）书》中说：“古以九为阳数，九月而又九日，因此称‘重阳’又称‘重九’，而日月并应，俗嘉其名。” 

中国历代习俗主要是登高、赏菊、佩茱萸、放风筝。晋朝陶渊明就在重阳这一天“引吟载酒，须尽一生之兴”。到了唐代，过“重阳节”的盛况更是空前。唐代诗人王维写的《九月九日忆山东兄弟》诗曰“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗就是写每逢重阳佳节，人们在家思亲，在外思乡，登高饮酒的情景。 

古代诗人骚客，重阳赋诗多是苦闷伤感，而毛泽东的词则与众不同。他写的《重阳》词说：“岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香”其名句却是雄视千古的革命英雄主义精神。朱德元帅的《赏菊》诗更有深意：“奇花独立树枝头，玉肌冰骨眼底收。且盼和平同处日，愿将菊酒解前仇”。为重阳节诗话增加了光彩的一笔。 

因为“九”字是最大的数，两九相会又是长久、吉利之意，菊花又是“长寿花”。因而重阳节又自然联系上老年人喝菊花酒延年益寿的好事。所以近些年又把“重阳节”定为“老年节”。每逢重阳节子女为老人摆酒，送粘（年）糕（高）、看菊花展的活动也越来越多。北京等大城市的广场和公园，重阳菊展竟然达到上千盆。

由此可见，全社会尊老、敬老、爱老之风年复一年，蔚然成风！因而九月九日的重阳节又是促进社会和谐、家庭幸福的美好节日。 

除上述重大节日民俗之外，凌源地区还有每年在“关公诞辰”日和“碧霞元君、圣母诞辰”全民庆祝致祭的风俗。 

自公元1754年（乾隆十九年）起，在朝阳街财神庙内建起碧霞元君、天仙圣母行宫，庙外有戏台，每年的四月十八日圣诞之辰，不分男女老幼，齐来财神庙焚香致祭，并且唱戏七天，求福求财。 

公元1749年（乾隆十四年）东街关帝庙建成后，每年五月十三“关羽诞辰”之日，城内商家及百姓都要举办庙会。人们置关帝木像于八抬大轿中，到沿街各点巡行。当时有诗记其事“三声铁炮震如雷，一骑飞奔探马来。报到今天行路线，东街出发北街回”。在庙会巡行队伍中，有30余人分别扮作生、旦、净、末、丑、髯角色，踩高木腿、唱昆腔俗曲，还有狮子旱船。沿街百姓齐观，热闹非常，直到公元1918年还举行一次，只是规模不如前，但是还有“满城金鼓响连天，众会齐先集庙前。五色云霞真烂漫，游人似海望无边。”的盛况。 

凌源是历史文化古城，塔子沟厅是乾隆时期就已存在的方圆五千里的政治、经济、文化中心。这个红山女神的故乡，凌水流淌的地域，承接了历史文化的渊源，是连接关内关外各族人民经济文化之纽带，而每年的各个重要节日，又是各族人民追求美好和谐的重要标志，如今，国家又将民族重大节日，春节、元霄节、清明节、端午节和中秋节都以法定假日固定下来，更为我们地区发展民族经济、文化提供了重要保证。 

佳节同庆，使老百姓安居乐业，这是和谐社会的重要标志。

宋杖子地名的来历

辽西地方特别是凌源地区，称“杖子”的地方特别多。如宋杖子、范杖子、刘杖子、杨杖子、王杖子等。为什么如此多地方叫“杖子”？这也是有其历史根源的。 

以宋杖子为例，在公元1772年（乾隆37年）成书的《塔子沟纪略》一书中就写为“宋家障子”，而在《承德府志》中就称“宋障子”。而到中华民国九年（1920年）凌源旧县志稿就称“宋杖子”。看来，现在称××杖子的地方古代都可称“障子”，两字可以相通。 

然而“××障子”又是什么意思呢？查一下历史资料可知，“障”字有阻隔之意，修筑堤防之意，还有边境险要处戍守的堡寨也叫“障子”。《史记·秦始皇纪三三年》：“筑亭障以逐戎人”。就是修筑亭障城堡以抵挡驱逐戎人。 

根据辽西地方自然和历史演变之特点，明清之前大多为少数民族栖息之地，游牧民族加之战乱频繁，总是居无定所，而清之后，关内大量移民迁来辽西，他们大都以同族关系落户于某地方，为了防备洪水可以修堤设防，聚屯耕田，更有在险要之处防匪防盗而设“障子”之必要。所以后来，人们沿续而称此地为“×障子”。其后为了称呼或书写方便也便通俗为“×杖子”。如今天人们经常听到的地名如“大杖子”、“宋杖子”、“范杖子”、“杨杖子”、“刘杖子”、“修杖子”、“大王杖子”等都是这样演变来的。

十八里堡地名的由来

在凌源乃至辽西地区、民间地名称为“××堡”、“××铺”的地方也非常多。例如：我们常听到的“十八里堡”、“十里铺”、“五里堡”。为什么这么多地方叫“堡”和“铺”的呢？这也有其历史原因。 

查一下《辞源》和《辞海》，原来“堡”除有“土筑小城”称为“堡”（bǎo）外，还与“铺”通用。而“铺”字，除有床铺、商店之含义外，还与“堡”通用。而二字通用的意思都是古代的“驿站”。

“驿站”是中国古代递送公文、书信的人或来往官员暂住或换马的处所。陆游《卜算子·咏梅》词：“驿外断桥边，寂寞开无主”就是说的这个地方。 

所谓“驿站”是中国历史各朝代交通、通信的重要环节。古时通行、转车、驿马走过的大道叫驿道。驿道上每隔几十里就设有一处驿站，明清以后常管驿站的官员叫驿丞。专供驿站使用的马叫驿马，骑着驿马传送公文信扎的人叫驿使。春秋时，每三十里置驿一所，供停留。宋朝时，每十里或二十里就设一邮铺（驿站），有铺卒传递文书；大路上还专门设立驿马传递。

元朝时，驿使制度更严密，州、县几十里一铺，大事遣使驰驿。辽西地区辽、金、元统治时间很长，所以了解一下现今地名“十里铺”、“二十里铺”等绝大多数就是元代和清代遗迹。又因为“堡”与“铺”相通用。所 以 各 地“××堡”、“××铺”非常多。而今天各地的十里堡（铺）、十八里堡（铺）、二十里铺（堡）、三十里铺（堡）就是历史上的驿站所在。既便现今失掉驿站的作用，驿站设施也没有了，但其地方名称还是被群众约定俗成的，历史的延续是更改不了的。