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正法直度,罪杀不赦。
――《管子・版法》 私情行而公法毁。――《管子・八观》 不为重宝轻号令,不为亲戚后社稷,不为爱民枉法律,不为爵禄分威权。――《管子・法法》 天不为一物枉其时,明君圣人,亦不为一人枉其法。――《管子・白心》 不以私害法则治。――《商君书・修权》 立法而行私,是私与法争,其乱甚于无法。――《慎子・逸文》 善禁者,先禁其身而后人;不善禁者,先禁人而后身。――[东汉]荀悦《申鉴・政体》 守正以逆众意,执法而违私志。――[三国魏]桓范《世要论・为君难》 罪若有疑,即从其轻。此盖详慎之至也。故苟详则死者不恨,生者不忿。忿恨不作,则灾害不生。灾害不生,大平之治也。――[三国魏]桓范《世要论・详刑》 当怒不怒,奸臣为虎;当杀不杀,大贼乃发。――[晋]葛洪《抱朴子・用刑》 刑罚不能加无罪,邪枉不能胜正人。――《后汉书・桓谭传》 杀一人则千人恐,滥一罪则百人愁。――[唐]陈子昂《请措刑书》 诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。――[唐]吴兢《贞观政要・赦令》 使迁善者自新,为恶者就戮。――[唐]张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》 法施于人,虽小必慎。――[宋]欧阳修《春秋论下》 使为恶者不得幸免,疑似者有所辨明。――[宋]欧阳修《春秋论下》 开其自新之路,诱于改过之善。――[宋]欧阳修《前光禄寺丞王简言复旧官制》 法有明文,情无可恕。――[宋]欧阳修《论韩纲弃城乞依法札子》 人臣执法而不求情,尽心而不求名,也死力以捍社稷。――[宋]苏洵《上韩枢密书》 水至平而邪者取法,鉴至明而丑者忘怒。――[宋]司马光《资治通鉴・魏明帝青龙二年》 以犯颜执法,言如涌泉,上皆从之,天下无冤狱。――[宋]司马光《资治通鉴・太宗贞观元年》 画一之法,不以亲疏异制,苟害百姓,虽皇太子亦所不赦。――[宋]司马光《资治通鉴・高宗龙朔三年》 圣人之行法也,如雷霆之震草木,威怒虽甚,而归于欲其生。――[宋]苏轼《乞常州居住表》 处世常过厚无害,惟为公持法则不可。――[明]吕坤《呻吟语・应务》 决不可多杀人,决不可牵涉到任何无辜的分子。对于反动派中的动摇分子和胁从分子,应有宽大的处理。对任何犯人, 应坚决废止肉刑, 重证据而不轻信口供。――毛泽东《论政策》 首恶者必办,胁从者不问,立功者受奖。――毛泽东《中国人民解放军宣言》 罪恶的行为,要是姑息纵容,不加惩罚,那就是无形的默许。――[英国]莎士比亚《一报还一报》 姑息的结果只是放纵了罪恶。――[英国]莎士比亚《雅典的泰门》 因为从前的人铸下了错误而向现在的人报复,这不是合乎公道的措置;罪恶和土地一样,都不是世袭的。――[英国]莎士比亚《雅典的泰门》 凡企图以法律控制事事物物的人,其引起罪恶的机会更多于改正罪恶。――[荷兰]斯宾诺莎《神学政治论》 我们的公正裁判越多,我们也就会越接近真理、道德和幸福。――[英国]葛德文《政治正义论》 一切根据宪法的权力行为,不论出自行政或司法部门,如同出自立法部门一样,具有同等的法律效力和执行义务。――[美国]亚历山大・汉密尔顿、约翰・杰伊、詹姆斯・麦迪逊《联邦党人文集》 法律的执行不是某一个人的事务,而是在稳定秩序之下多方合作的结果。――[德国]黑格尔《美学》 为了不愧于自己所负的使命,你们所制定的法律只能是温和的和理智的。但是执行它时却要坚决、有力。――[法国]拿破仑・波拿巴《1796至1797年的对意战争》 如果只是一丝不苟的执行法律,而不善于加以灵活运用,不理解其精神实质,那就只会引起骚乱,永远也不会有另外的结果。――[俄国]陀思妥耶夫斯基《死屋手记》 当国家与法律的报复视生命如草芥时,罪与无罪就变得毫无意义。――[美国]赫德莱《为名叫罗森堡的两人而作的挽歌式的声明》 |
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