《红楼梦》里讲体育：贾府把射箭列为常规训练，射箭文化值得重视

“拿起杯来，放在宝玉唇上边，宝玉一气饮干。黛玉笑说：‘多谢。’宝玉替他斟上一杯。凤姐儿便笑道：‘宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。’宝玉忙道：‘没有吃冷酒。’”

从这一次对话来看，贾宝玉平时除了读书写字以外，也要练习拉弓射箭。因此，他并不是跟着贾珍在宁国府学会的，而是早就学过。除了贾宝玉要习射以外，书中还有一回表明贾兰也是要练习射箭的。

原著第二十六回里，贾宝玉白天闲得无聊正要睡觉，袭人劝他去园子里到处走走解闷。

从这些线索来看，射箭应该是贾府子弟平时的一项常规。这跟贾宝玉是不是喜欢习武没有关系，而是受到了家族传统的影响。

为什么这样说呢？别忘了，宁荣二府的奠基人贾演、贾源曾陪伴圣驾浴血征战立下赫赫战功，正因为如此才得以开创贾氏一族的百年基业。武将出身的宁国公和荣国公都有尚武之风，虽然到了贾宝玉这一代时，贾府上下已经呈现出明显“弃武从文”的风气，但祖上传下来的传统不会轻易完全摒弃。因此，书中才会在看似不经意之间描绘贾府子孙习射的情节。

书中还有一个跟习射有关的重要痕迹：宁国府里的天香楼下有一个箭道场，这是给家族子弟提供了一个专门练武的场地。而贾府的世交都是当年与宁荣二公一起立下赫赫战功的武将，比如镇国公、理国公、齐国公、治国公、修国公、缮国公。他们六位连同宁国公与荣国公一起并称“八公”，世家子弟的习武传统应该也都有遗存。像贾宝玉熟识的冯紫英和卫若兰都是类似的世家子弟，而冯紫英特别喜欢到处打猎，可见他的射箭技术是不错的。

其实我们也不能因为贾宝玉平时一副“文艺青年”的样子，就假设人家在骑射方面就不行。实际情况是宝玉的骑术也不差，比如在原著第四十三回里有这样一段文字：

这一段说的是贾宝玉出府找了个清净地方去祭奠金钏，而细节处透露出他骑马的技术是非常好的，经常跟着他出门办事的茗烟也被他落在后面。而到了第七十五回，贾母向贾珍问起贾宝玉习射的情况，贾珍的原话是：

“大长进了，不但样式好，而且弓也长了一个力气。”贾母道：“这也够了，且别贪力，仔细努伤。”贾珍忙答应几个“是”。

由此可见，贾宝玉从小就在府里练习射箭，而贾母的一番评论更是显示出贾府的习武传统——连作为女性的贾母都大概知道习射的一些道理。

2 中国传统文化里的“射箭”

孔子在论语中就曾说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”这里所说的“射”指的就是中国古代“六艺”之一的“射艺”。

自古以来，“射”不仅是杀敌卫国的一种技能，还是人们修身养性的一种体育活动。中国古代的“射艺”包含两个层面，一是射箭，二是弹弓。但是，因为射箭在狩猎活动和军事行动当中能够发挥更大的作用，所以更加受到了人们的重视。从考古研究的结果我们也大致能够看出射箭的地位——在位于山西大同盆地的峙峪文化遗址里，考古工作者发现了我国迄今为止所知时代最早的一件石制箭头。

峙峪遗址的石头箭头是用燧石制成的，它的前端非常锋利，一侧边缘经过很精细的加工。而在我国旧石器时代当中，这样精致的工艺还是首次见到。这也充分证明，猎马人已经发明了弓和箭，这种武器成了人们非常有用的狩猎工具。弓箭使得狩猎的范围得以扩大，进而提高了打猎的效率，促进了社会生产力向前发展。

而说到射箭，我们也很容易联想到一个古代神话，那就是“羿射九日”。因为这则神话赞颂了后羿的贡献，因此人们把弓箭的发明也归功在他的身上。不过，弓箭的发明远比这个时代还要久远。在距今三万年前，弓箭多用竹木来制作，因为材料很容易腐坏，所以很难保存完整。

弓箭的出现非常具有划时代的意义。因为发明和制作这类复杂的工具，需要积累足够的生产生活经验，也需要人类的智力发展到一定的阶段。恩格斯对发明弓箭的评价也非常高：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”

在春秋时期，我国人民发明了“弩”。弩比弓要先进多了，它的射程很远、命中率更高、杀伤力也更强。更重要的是，弩对使用者的要求比较低，一般人更容易上手。强弩的射程可以达到六百米左右，而大型床弩的射程可达千米，威力巨大。在《吴越春秋》一书当中，还详细记载了弩的使用方法。

工具日渐完善，人们对射箭运动的重视程度也随之加深了。汉代时期，铁制器械的制造工艺进一步发展，人们在早期使用的青铜箭头也慢慢过渡到了铁箭头。与此同时，《汉书》也记载了一系列关于射箭的理论方法，在实践上起到了指导作用。

而到了魏晋南北朝时期，古代射箭就出现了专业的比赛。根据史料记载，北魏孝武帝就曾经在洛阳华林园举行过射箭比赛。当时的“靶子”是一个大型酒杯，谁能在百步之外射中酒杯，就可以把它当作奖品带回家。在我国的体育发展史上，这可能是最早的一次射箭奖杯大赛了。

到了唐代时期，射箭活动有了更大的发展。一代女皇武则天创立了“武举制度”。在兵部的主持之下，每年天下的武士都要参加武举考试，这就有点儿像文人的科举制度，必须“过五关斩六将”之后，参加考试的人才能被授予官衔。武举考试的科目主要有马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等等。射箭技术的好坏在武举考试中占了相当的比例。

而在宋代时期，还出现了跟射箭有关的专业组织。据考证，仅在河北一带，民间成立的弓箭社容纳了三万多射箭爱好者。北宋边境人民也自发组织起了弓箭队伍，苏轼就在《乞增修弓箭社条约状》里写过：“不论家业高下，户出一人。”

从宋代对步射、马射等各类箭术的记载来看，这一时期发展出了跟近现代军事操典类似的文献，其中用文字和图片详细说明了运用弓箭的各种细节。关于这一点，有兴趣的朋友可以参考一下北宋的《教法格并图像》。

南宋时期，朝廷对弓箭手的考核也是很严格的，比如宋孝宗时期，要求弓箭手在百米左右对准目标射出八箭，只有射中五箭才算合格。而在边境地区，不仅仅是驻扎的军队要人人精通箭术，朝廷也希望老百姓能够勤练技艺，以防备外敌的入侵。北宋有一段时期甚至还出现过“人人自励，皆精于射，敌数年不敢近”的情形。《宋史》当中也有记载：“河北州县近山谷处，民间各有弓箭社及猎射人，习惯便利，与夷人无异。”

值得一提的是，古代还有一种礼制跟射箭有关，这就是“大射礼”。它是四种古射礼之一，一般是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的一种礼仪。唐代时期将这种礼仪定为了军礼，到了明代时期，礼部官员“斟酌古今、烦简适中”，再次议定了大射之礼。虽然史料没有更多可以考证的途径，但我们大概也可以知道，生活在现代的人们在历代帝王庙前尝试模仿并复原的大射礼仪式，就是仿照明代的制式所进行的。

步入清代以后，满族人入主中原，同时将少数民族的射箭技能也带了进来。这一时期，射箭活动开展得更加广泛了。别的不说，仅是我们在电视剧里经常看见的“木兰秋狝”就能在很大程度上说明这个问题。从康熙六十一年以后，每年的七八月份，清代皇帝都要到木兰围场进行狩猎、演练骑射。而长期居住在白山黑水之间的满族人民擅长骑射，更是将他们长久保留下来的“射柳”习俗也带进了中原大地，并且流传至今。

通过今天这些文字的描述，我们大概了解了《红楼梦》里提到的射箭在中国古代文化里的发展历程。射箭在我国古代先民的生活里占有着非常重要的地位，它不仅标志着社会生产力的进步，也为各类军事活动提供了强有力的技术保障。不过，从清代晚期开始，西洋的军事技术渐渐传入了我国，随着“洋枪洋炮”的到来，弓箭也逐渐失去了作为重要武器的功能，慢慢成为了体育活动专用的一个术语。

而在《红楼梦》当中所提到的娱乐活动还有其他种类，我也将在今后的文章里慢慢分析。感谢大家的关注与阅读！返回搜狐，查看更多