【粤剧小百科】（102）末、净、生、旦、丑

李渔《闲情偶寄》（图片来源于网络）

生

表演行当。早期粤剧十大行当之一。除元杂剧外，传统戏曲都有“生”的行当。“生” 在古代社会乃是读书人的统称，例如书生、生员、学生、儒生、先生等，故传统戏曲取“生” 来代表戏中的文士。清代纪晓岚曾为清宫御园舞台撰联，其上联曰“尧舜生、汤武净、五霸七雄丑末耳”；他将尧舜用“生”来饰扮，可见生脚是舞台上忠直正派的人物。早期粤剧十大行当中的生脚专门在戏中扮演正派的壮年男性人物，其中又分正生和武生，他们在演出中都是挂黑三绺或黑五柳。正生扮演中年文士，例如传统粤剧《刘锡放子》中的刘锡，《苏武牧羊》中的苏武等角色。武生扮演中年会武之人，例如传统粤剧《秦琼卖马》中的秦琼，《辕门斩子》中的杨六郎等角色。清同治年间，粤剧十大行当进行整合，原生脚行当细分成正生和武生两个行当，各自的名称以及舞台的演出职能都基本不变。

旦

表演行当。早期粤剧十大行当之一。按王芥舆《戏剧脚色得名之研究》说：“旦得名之始，必系姐字之误。缘青衫所扮为小姐或大姐，词中略署为且，后更略而为旦，亦犹令之呼贴（贴旦）为占，书副（副净）为付之例。”此似应为旦脚称谓的起源。传统粤剧旦脚称“正旦”，与京剧的“青衣”相仿，在戏中扮演正直庄重、贤良淑德的妇人，或是大家闺秀。如《三娘教子》的三娘，《薛平贵》中王宝钏等角色。传统粤剧正旦的扮相是包大头、落线穗、穿帔风和白裙，相对较注重唱功和脸部表演。早期粤剧全用男子扮演旦脚，称之为男花旦，实际上他们是以正旦行当应工。清同治年间，粤剧十大行当进行整合，正旦仍在粤剧旦行中占据重要地位。到清末民初，就让位于花旦，退居次要地位了。剧团实行六柱制后，正旦行当被撤销，其表演职能被花旦行当所兼容。自此粤剧就没有正旦行当的称谓，其后剧团多由一些次要旦脚演员扮演戏中中年女性配角。而《秦香莲》（秦香莲）、《劈陵救母》（谢琼瑶）、《琵琶记》（赵五娘）这类以中年女性为主角的戏则仍由正印花旦担纲演出。又因与其他地方戏曲剧种艺术交流频密，引进了“青衣”的行当称谓，以之替代正旦。

丑

表演行当。早期粤剧十大行当之一。“丑”是传统戏曲的脚色名称。“丑”的名称最早见于宋、元南戏，据徐渭《南词叙录》说：“以墨粉涂面，其形甚醜，今省文作丑。”南戏的“丑”与北杂剧的“副净” 相近，通常扮演剧中次要角色，以插科打诨、滑稽调笑为主。京剧丑行按角色表演技能特点分为文丑和武丑两大类。昆剧的丑行以戏中人物忠与奸、善与恶的性格特点，分为小丑与副丑两种类型。传统粤剧的丑行按剧中角色的性别划分为男丑和女丑。传统粤剧戏班一些身怀绝技、曾经名噪一时的名角，因年老体衰、失声等各种原因而无法担负原来行当的角色演出， 晚年时就转当丑角。他们演出的专业技能和舞台知识丰富，资格老、辈分高，大家乐于向他们请教，是班中众人的师傅，受到戏班艺员们的尊重。以往传统粤剧戏班下乡演出，首晚全体演员在化妆前要举行一个叫做“开笔”的仪式。正印男丑在后台的打面架（传统的化妆箱）拿起一支毛笔，蘸上银朱和铅白，在紧靠化妆的柱子上，写个斗大的“吉”字。然后再在桌面上写“开笔大吉” 四个字。写这个“吉”字还有讲究，就是要将“吉”字下面的口留一条罅隙，暗喻要开口，因为演员开口才能唱戏，倘若把口封死了，那就变成有口难开，戏也唱不成了，那是大不吉利的事情。在红船戏班的时候，全班艺员的住宿铺位是由“执筹”安排的。唯独班中正印男丑和二花面可以不用“执筹”而安排住在头舱。因为据戏班古老传统，认为二花面是白虎星，可以挡煞气，能保佑大家平安，而丑生是戏班中众人的师傅，故他们能有此特权。由此可见丑生在传统粤剧戏班中的重要地位。戏谚有云：“无丑不成戏。”传统粤剧中丑生的舞台表演相对来说不重难度技巧和繁复的身段，也甚少有大段完整的唱段，较少脸谱化的表演痕迹和规范性的程式表演。多习惯即兴性的插科打诨，要求演员在舞台上反应灵敏，善于应对，追求生活化的表演，并与观众进行现场交流。传统粤剧男丑地位较高，戏份也较重；而女丑则只饰演媒婆、鸨母之类，在戏班中地位一般。到清末民初，仍有男丑、女丑之分，剧团实行“六柱制”后，才取消了女丑，统一以丑生命名。

徐渭《南词叙录》（图片来源于网络）

（节选自《粤剧大辞典》表演篇）返回搜狐，查看更多