岁月

一本非常有意义的书：《难泯岁月》

如果你曾热衷于读倪柝声弟兄的书籍，如果你曾经参与过倪柝声弟兄影响下的地方教会，那么这本书是你不能错过的一本书。如果你对中国教会历史感兴趣，那么这本书是你不应该错过的一本书。

引子

第一部分：此书提供了倪柝声淫乱以及其他问题的确凿证据

第二部分：此书对于上海地方教会的评价是中肯的

第三部分：书中描述了倪柝声不为人知的一面

第四部分：“许梅骊是一个以控诉倪柝声著称的女士”这一说法非常荒谬

第五部分：此书引发的关于信仰，神学上面的一些令人深思的问题

后记

引子：

几个月前，我在微信群中和弟兄姊妹讨论倪柝声弟兄的《得胜的生命》一书时，一位我很尊重的姊妹提到了倪柝声有淫乱问题。她说她看过小群里面一些老弟兄老姊妹的信件，可以确定倪柝声的问题是个事实。并且推荐了许梅骊姊妹的《难泯岁月》一书。（小群是地方教会早年的名称。）

虽然我很尊重这位姊妹，但是听完她的话，我还是完全不相信的。

我为什么不信呢？主要原因有以下两点：

一：在我的印象里面，倪柝声讲道的内容很多时候是以基督徒得胜的生活为中心的。在他的概念里面，正常基督徒的生活就是一个得胜者的生活，是基督生命的彰显。如果他有严重的道德问题，那么他就太两面派了。

二：我本人就是在地方召会（也就是地方教会李常受派）受洗信主的。也在地方召会聚会过一年，离开后的十多年里面也一直在参加他们的团契聚会（在地方召会把团契聚会被称做小排聚会）。那里的弟兄姊妹追求的是一种严肃简朴的生活方式。这里就让我举几个生活方面例子吧。一，姊妹们穿着朴素。二，不少从台湾来美的弟兄姊妹保持着其教会的传统，家里面是没有电视机的。三，即使在如今社会风气下，他们带领的学生团契也是反对婚前同居行为的。不仅生活上高标准严要求，地方召会成员对于信仰的追求也是非常火热的。虽然聚会时候谈到倪柝声弟兄的次数不多，但是大家对于他的推崇和尊敬是非常明显的。这些让我不太能够相信倪氏会有严重的道德问题。

尽管我是不信的，并且我上次读倪柝声的书也已经是十年以前的事情了，但是出于好奇心我还是开始在网上搜索许梅骊姊妹的《难泯岁月》一书。

开始的时候，我在中文网上看到的评论大多都是很负面的，所以也就以为此书并无多少价值。直到我在豆瓣上看到“护鱼捉刀”的留言，他把《难泯岁月》google book上面可以看到部分的两页摘在其新浪博客里面。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_e2e0bdb30101ecrt.html

这两页的内容彻底改变了我的看法。于是，我就在AMAZON上面购买了此书，拿到书后一口气看完。

当我读的时候感觉是很吃惊的，还带些许困惑和些许的愤怒。之后过了一个多月，我的这些感觉完全平静下来。现在回顾此书，《难泯岁月》确实是一本非常有意义有价值的书。

第一部分：它提供了倪柝淫乱以及其他问题的确凿证据。

我以前也在网上看到过关于倪弟兄淫乱问题的争论，但没有看到能够提出确凿证据的文字。而此书提出了有力证据，并且这些证据是有细节描述的。这方面主要证据是：1）十四章，访问受害者缪姊妹。其中提到倪弟兄因其自知问题严重，多年不参加擘饼聚会。2）十五章，倪柝声公开受审。其中提到倪氏当庭承认对于他的控告，承认替女同工拍摄裸体电影，并且承认因为心虚所以有十几年没有参加擘饼。3）二十六章，当年处理倪案的见习辩护律师樊弟兄提供的情况。许姊妹在书中指出倪柝声公开受审时候，在场的还有其他十一位弟兄姊妹，而其中一半在她出书的时候（2011年）还在世。

自《难》书出版后，至今没有人出来否认其中提供的主要证据，这里面包括倪的证词，两位受害同工姊妹的证词，和倪十几年不参加擘饼的一事。

网上有人坚持说这是政府制造的冤案。不可否认在那些过去的年月里面政府确实曾经利用国家公器，制造很多冤假错案。然而关于倪氏一案，稍微翻看一下《难泯岁月》的人就会发现政府对于倪柝声的指控并不都是无中生有的。

有一件事情政府是无论如何也不可能做手脚的。那就是倪氏十几年不参加擘饼。最近我在网上找到李文蔚弟兄的《关于史伯诚著《倪柝声殉道史》一书违反史实的参考资料》一文。此文中提到倪柝声不参加擘饼聚会是当时大家都知道的事情。李文蔚的这篇文章成文于1998年。远早于许姊妹的书。而至今没有人出来反对这一说法。了解地方教会的都知道擘饼聚会是地方教会最重要的聚会。（参考附录4）

要知道1948年到1952年之间的上海地方教会是一个人数曾经达到两千多弟兄姊妹的教会。此外在1948年和1949年，倪弟兄在福州鼓岭召集过两次全国同工训练。每次都有一百人左右参加。两次训练的时间长度分别是四个多月和三个多月。这些人那么多天山上同住同吃，一起训练。这么些人为何止今没有一个站出来反驳呢？（我猜这些人中间在1998年以后还在世的应该至少有几十位。）

许姊妹在她的书中还引用了李常受弟兄书里面记载的倪氏在重庆时候（1942到1945年之间）没有参加过擘饼聚会。

其它政府不太可能做假的事情有：1）倪氏在公开受审时候主动补充一句承认自己的私德不好。2）在许姊妹代表教会探访受害者缪姊妹之后，还有其他人去探访她去核实情况，其中有一次，她对一位来探究的年轻人说“因为我已经在十字架这一边，而不是那一边，才有可能沉痛的告诉弟兄作为鉴戒。”这是她表示她已经在主面前对付过了此事。这是要对主的恩慈有一定深度的认识，并且有这样经历的人才能够讲出来的话。不是轻易就可以编造出来的。

研究倪氏神学的Dana Roberts在Amazon网上给那些对许姊妹书中内容持怀疑态度的人留言。他指出他曾经去过上海，拜访了许姊妹书中提到过的经历了56年肃反运动的上海地方教会的成员。他和那些见证人聊过，证实了许姊妹书中的内容。

多年以来关于倪柝声奸淫的问题在网上书上争论不休，我以前看到的抓住倪氏奸淫问题不放的大多是一些对于倪氏为人和神学持鄙夷态度的人。比如梁家麟，豆瓣上的“末世细胞”等。当然也听说过王明道弟兄指责倪弟兄奸淫问题。然而这些都让我感到证据不足，不能给出确定的答案。

这次读了许姊妹的《难泯岁月》之后，因此书引我看到李文蔚弟兄的文章，还有俞崇恩弟兄以“前车之鉴”为名的视频讲道。李文蔚弟兄的文章中明确指出倪氏奸淫问题经济问题，俞崇恩弟兄的视频里面暗示了倪氏问题带给地方教会重大的打击。这三位都是地方教会内的人。尤其是许姊妹的书提供了足够的证据。

网上也有人说，倪柝声有问题自有主来审判。暗示其他人无权出来指控。许梅骊姊妹在她的书中明确指出“作为一个被父神所收纳的浪子，我今天不能定罪任何一位神的儿女。”她强调写书的目的是为了真实记录历史，使得后人可以以史为鉴。

因为《难泯岁月》一书，我开始关注地方教会的历史。这才发现原来小群教会（地方教会最早的名称）曾经是那么大的一个小群（50年代地方教会在全国就有七万会众）。倪柝声弟兄在中外的影响都不小。关于倪柝声弟兄传记的书有多种的不同的版本；记录探讨地方教会这段历史的书也有好些本。然而在不少本书中，一些真相被有意的（或是无意的）掩盖了，没有被记录下来。甚至有时候记录下来的是一些扭曲的，虚假的故事。

箴言14章5节道“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”

对于教会历史我们应该尽能力做到真实记录。对于基督徒人物传记，教会历史事件的虚假记录，会造成人们对于我们见证的怀疑，对于我们信仰的怀疑。甚至也有可能造成人们对于圣经真实性的怀疑。

虽然倪氏失德事件的真相被某些人遮掩，然而知道这件事的人并不少。这就造成了旷日持久的争论。引起弟兄姊妹之间的分歧，纷争，误解，甚至是敌对谩骂。

现在借着许姊妹的书，一切都清晰起来。只此一条就可以说此书是一本非常有意义的书。当然此书的重大意义还远不止于此。

为此我感谢主！

第二部分：此书对于上海地方教会的评价是中肯的

《难泯岁月》一书用了140页的篇幅简短地概括地描述了上海地方教会从成立到文革之后的历史。1947年到1956年间，许姊妹作为教会中的活跃成员，曾经积极热情地参与到各种聚会中去。所以这一部分许姊妹提供了不少第一手的资料。她记录了在肃反运动前教会高涨的火热的信仰追求气氛，在肃反运动中倪柝声生活各方面的问题被证实后弟兄姊妹的困惑和极端的痛苦。以及之后引起的一大批弟兄姊妹放弃信仰，离开教会。

之后许姊妹用了二十多页的篇幅总结了上海地方教会存在的问题。她指出当时主要的问题是对于倪氏的偶像崇拜，遵从倪氏的关于顺服属灵权柄的错误教导。在这些深刻沉痛的反思后，许姊妹用一页多的篇幅不惜辞色地描述了神曾经给予地方教会的祝福。

许姊妹收集阅读引用了大量资料。对于上海地方教会的评价是中肯的到位的。（因为书名为《难泯岁月---我和上海地方教会及倪柝声》，许姊妹是着重从个人经历的角度来讨论此问题。所以我们看到她主要侧重探讨地方教会失败的地方。）

第三部分：书中描述了倪柝声弟兄不为人知的一面

《难》书记载了其他倪柝声传记里面不曾提及的一些方面：他的独来独往，行踪神秘。缺乏和教会其他肢体之间的交流。

此外，《难》书也记录了一些其他人曾经描述过的方面：倪氏强大的个人魅力，他的内心的敏感细腻，他讲道时候的自信满满。其中一件颇为让人惊讶的就是他是坐着讲道的。

《难》书严肃地分析完倪柝声弟兄的问题，作者给出了自己的看法，也收录了孙凯弟兄的观点。最后，作者用“受伤的医生“一词来比喻倪柝声弟兄。一边医治着别人灵魂中的问题，一边自己的内心中又是充满着痛苦地挣扎。

第四部分：“许梅骊是一个以控诉倪柝声著称的女士”的说法非常荒谬

许姊妹包含感情地描述曾经塑造她属灵生命，又曾经给她带来巨大心灵创伤的上海地方教会。她并没有完全否认倪柝声对于教会的贡献，也没有抹杀地方教会可歌可泣光辉的一面。

我看到的是她在尽她所能地记录她所经历的，她所听到的，她所反思反省的。

维基百科“倪柝声反革命集团案”词条下面有这样一段“许梅骊是一位以控诉倪柝声而著称的女士…2011年出版《难泯岁月— 我和上海地方教会及倪柝声》，为自己当年的出卖行为辩护，并且继续控诉倪柝声和渲染当时控告倪柝声的官方「证据」，引发颇多争议。”此段描述与事实不符。

《难》书是一本沉重的书，许姊妹描述包含沉痛的感情，但是她并不苦毒。许梅骊姊妹在书中提及的证据都是教会内弟兄姊妹提供的。当评点倪氏的诗歌的时候，她不禁为倪氏发出惋惜地叹息。

当她提及地方教会那些带领的弟兄姊妹时，她是保持着尊重的心态。这也是为什么她在转载李渊如姊妹和汪佩真姊妹背弃信仰的文章的时候有所取舍。

《难泯岁月》书中最让人感动的地方是，许姊妹离开主二十四年后又再次回归信仰。她发现在这二十几年中有多人为她祷告，这其中有她的亲人，有教会的弟兄姊妹。有在远方的老姊妹长年的代祷。这些年关心她的不止是地方教会内的弟兄姊妹，也有其他教会的弟兄姊妹。

她经历了面对残酷现实后的信仰崩毁，其后艰难岁月中的漂流，历经沧桑后再次投奔天父怀抱后的信仰重塑。为此我真是感谢主！赞美主！

有些人居然说她出书背后有枪手，甚至是某党阴谋。这实在太好笑。她明明几乎单枪匹马。看看网上就知道了。除了豆瓣网以外，中文网上的几篇长评大多数是负面的。这几个人显然要不是没有真读了许姊妹的书，就是为了某些目的故意混淆是非。某党岂会是这样容易对付的？而且此书文笔并不老练成熟，如果真有枪手怎会如此？（在Amazon网上的英文评论中确实有不少是正面的有见底的。但在Amazon查找此书要用其英文名字：The Unforgettable Memoirs: My Life, Shanghai Local Church, and Watchman Nee。）

第五部分：此书引出了在信仰上面，神学上面的一些值得探讨的问题

一：火热的教会生活

许梅骊姊妹曾经是一位在教会活动中非常活跃的年轻姊妹。她热情高涨地传福音，过着隔离一切世俗爱好的生活，跪着读圣经，一本本地背下保罗书信。可是，当她一直尊崇的倪柝声的淫乱等问题的曝光后，她为何会离弃了信仰呢？而且一离开就是多年。

许梅骊姊妹并没有把责任全都推给倪氏或是教会，书中她反省了自己信仰。她认为自己当时是在忙于主的事工，而忽视了主。在繁忙的学业生活和教会活动中，她似乎很满足，然而却没有留出时间单单与主亲近，真实地认清救恩的价值。她盲目崇拜着倪柝声，超出了界线，落在了个人崇拜之中。

我们现在的生活节奏比起当年只会是更快的，现在华人教会大多数也是各种活动安排的满满的。许梅骊姊妹当年的问题，难道在我们身上不是或多或少都存在吗？现在教会里面的个人崇拜虽然不能和当年地方教会对于倪氏的崇拜相比，也还是很有一定市场的，不是吗？

二：神的长时间的沉默

一个引起我注意的事情是：许梅骊姊妹并不是一下子就离开主的。事情发生之后半年之中，她经过半年反复地认真地思考和迫切地祷告。她诚心恳切地祈求神显明他自己，然而神沉默了。于是她在无奈无助中离开了教会离开了主。

并且，神不是只对于她一人沉默。还有一位弟兄是在禁食祷告以后离开了主。

神就任由这些这些曾经一腔热血在主在教会摆上自己的年轻人在世界里面流浪了许多年。感谢主，这些离开的弟兄姊妹最终又回归了信仰。有的是经过二十年，有的经过三十年，有的经过四十年。但是感谢主，他们终于陆续地回归了！

为什么神长期沉默呢？（就像箴言1章27到28节描述的那样。）

如果我们在困境中呼求神，而神长时间保持沉默。我们还能保持我们的信仰吗？

这里我看到的是教会领导阶层出现的一些问题，可能会带来对于整个教会的严重的打击。这是不是在提醒我们应该多为带领的弟兄姊妹祷告？当我们发觉他们的问题的时候，应该在爱心中指出来，而不是一味地顺服呢？

总结：

许姊妹敞开自己的内心，带我们回到那些痛苦的岁月里面。揭露了一些被隐瞒多年的真相，探讨了多项严肃的信仰问题。希望我们后人能够从中吸取教训。

地方教会有其非常成功的一面，而它失败的一面也让人触目惊心。由于地方教会历史的复杂性，倪柝声弟兄本身的复杂性，不可能在一本书里面全部概括出来。

比起那些一面倒的歌功颂德式的倪氏传记，以及那些向另外一个方向一面倒的带着冷嘲热讽口气极度鄙视地论述倪氏的著作，这本书的描写显得要更加平衡一些，许姊妹态度和立场也更加令人尊重。

总之，这是一本非常有意义的书。感谢主！

后记：

（一）

我作为一个在地方召会信主，并深受其益的姊妹。面对倪氏的失德事件，在感情上完全接受是经过了一个过程的。而在理性层面分析此倪柝声弟兄，当时的地方教会，以及其后的神学观念将会是个更加漫长的路。

我认为汪纯懿姊妹在《何等奇妙》一书中的一些话似乎是对此事件的非常好的概括。

“有些过去得胜了世界、肉体、撒但的基督徒，并不说明将来也能得胜。无论怎样成功的传道人，什么时候离开了主，就是离开了能力的源头，到了神所定的时候，就不能为主作什么。因此，每一个属基督的人都必须恐惧战兢，依靠圣灵、顺从圣灵，作成得救的工夫才好。

可惜，有些曾被神重用的仆人、使女，走到剩下的末后一段路程时，就自满自足、自高自大，结果行在神的旨意以外，使自己和主的尊名都受到了不同程度的亏损。这都是我们每一个行走天路旅客的鉴诫。”

（二）

今年孩子们放春假的时候，我们带她们去Sight and Sound剧院看了舞台剧《约拿》。

去之前我和孩子们聊天的时候，我家大女儿回忆起两年前我们曾去那里看过舞台剧《摩西》。她说：“当时我去之前好担心，他们将会如何描述摩西最后在狂野里面转悠了四十年，并且死在狂野里呢？”我吃惊地道：“难道你不知道描写摩西的电影都是停在走出埃及之后？”大女儿释然道：“也是，要不然看剧的小朋友们如何面对呢？” （Sight and Sound剧院是很受孩子们喜欢的剧院。）

对那些有意掩盖真相的人，我想问：我们难道都是属灵小孩子吗？难道让神的儿女停留在单纯的儿童期是神的心意吗？难道神没有给我们面对真相的勇气吗？难道神的恩典不够我们用吗？难道圣经上面不是明确记录了那些属灵伟人惨痛的失败吗？难道因为那些属灵伟人的失败，神的教会也就彻底失败了吗？

拉太书6章7节道“不要自欺，神是轻慢不得的。”

附录以及相关的网站

1.《难泯岁月》简体字版在AMAZON上面可以买到

https://www.amazon.com/Unforgettable-Memoirs-Simplified-Chinese/dp/1612157874/ref=pd_sbs_14_1?_encoding=UTF8&pd_rd_i=1612157874&pd_rd_r=GNP002K121VS5J21QPE9&pd_rd_w=LQwud&pd_rd_wg=2Uqac&psc=1&refRID=GNP002K121VS5J21QPE9

2.《难泯岁月》简体字版在google book 上面可以看到一部分

https://books.google.com/books?id=04uLSZnO3lwC&pg=PR5&lpg=PR5&dq=%E9%9A%BE%E6%B3%AF%E5%B2%81%E6%9C%88&source=bl&ots=SZKeu5qE8S&sig=_cRnsMSKkzvTRheR7Tx1P3BUVio&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjSseDPuLTTAhXLY1AKHWd-AQQQ6AEIdjAJ#v=onepage&q=%E9%9A%BE%E6%B3%AF%E5%B2%81%E6%9C%88&f=false

3.本文福州鼓岭同工训练资料来自地方召会的网站

http://www.wnee.net/html/zhuantiyanjiu/jidujiaoshixue/20111123/1687.html

4. 关于擘饼聚会

了解地方教会的教导的人知道地方教会是非常强调擘饼聚会的重要性。每逢星期日都举行擘饼聚会。

倪弟兄的《往事的述说》中，清楚的记载他第一次和王载夫妻在家擘饼聚会的原因，他的喜乐，以及此事对于他们的意义。他是这样描述的“我告诉你们，我死也不能忘，就是到永世也不能忘，没有一次靠近天像那天夜里的！那天，天真是离地近！… 这一次，我才知道它在神的面前，是神所最宝贵的。我们第一次才学习什么叫敬拜，什么叫记念主。我们没有别的话可说，我们只有赞美，只有感恩！”

北美召会现在的实行是每个主日聚会都要擘饼。而我去过华人教会是每月一次擘饼。

关于倪弟兄不参加擘饼聚会，我开始不太理解他如何做到的。难道他们不是像北美的地方教会一样每个主日上午敬拜赞美擘饼吗？难道他主日讲道之前不参加擘饼？后来在《难》书中看到他们当时的实行是主日上午在主堂讲道，主日晚上的擘饼聚会是在分区小组家里面举行的。

倪弟兄的《往事的述说》http://www.jonahome.net/files/nee/33/chapter01.html

5.网上关于Dana Roberts去上海见过那些人的资料http://www.geftakysassembly.com/Articles/Perspectives/WatchmanNee2.htm

6.俞崇恩弟兄（俞成华弟兄之子。俞成华是倪弟兄主要同工。）的视频“前车之鉴”

https://www.youtube.com/watch?v=9wp9tEau_VA

7.李文蔚的《关于史伯诚著《倪柝声殉道史》一书违反史实的参考资料》一文的摘要版原先是在西祠胡同网站上，现在网址出了问题。关于此文是1998年成文的资料是出自邢福增的《反帝，爱国，属灵人》一书。