瑶族服饰:具有什么特点,服饰中出现的图案又有何意义

狗纹，往往出现在衣、裙、头巾、腰带的显著部位。多用醒目的红、白色丝线挑绣出来。形象十分简洁、干练：双耳竖起，尾巴上翘，四足作奔跑状。或几个成行，或数十个排列成阵还有两两结对、相背而连的奇特造型。

有着五彩皮毛的龙犬盘瓠是瑶族的图腾。《后汉书》记载，“有畜狗，其毛五彩，名曰盘瓠……帝不得已，乃以女配盘瓠……经三年，生子一十二人，六男六女。”

在湖南长沙、江永等地的汉墓中，曾出土过“以犬耳为饰”、“下体着裙”的盘瓠铜像以及堆塑着龙犬的陶罐等盘瓠实物。

庞新民先生在《两广瑶山调查》中记录了瑶人的一种特殊装束：“女人帽之尖角，像狗之两耳，其腰间所束之白布巾，必将两端作三角形，悬于两股上侧，系狗尾之形。又男人之裹头巾，将两端悬于两耳之后，长约五六寸，亦像狗耳，男人腰带结纽于腹下，如上述垂以若干铜钱者，像狗之生殖器。”

如此打扮，皆因“瑶人相传，彼之祖先仍一狗头王，故男女之装束均像狗之意”。这些描述，形象生动地反映了瑶族的盘瓠图腾崇拜习俗。可见，绣在服饰上的狗纹，实际上是图腾神犬（盘瓠）的形象。

由于瑶族人民世居于大山之中，食物来源都认为是大自然的恩赐，人们感谢，所以衣服上也出现植物等纹样。

树纹

树纹，多为枝叶繁茂、高大挺拔的植物图案，常绣于衣、裤、头帕等显著部位，或单独一株，或三五成行，或排列成片

人们以采集和狩猎为主要经济来源，采摘树的果实为食，用树木构建房屋，以树皮、树叶遮体保暖，生病之时采摘树下的药，所以对于树人们非常崇敬感谢。

用一株大树或一片茂林作代表树神。在瑶族每个定居较久的村庄旁，均保留有一株高大的古树或一片茂密的“神林”，以此来表示对林神的崇拜。

如云南河口瑶族妇女裙子上的树纹，一反树木天然本色而全绣成大红色，为的是与太阳的色彩相一致；有的大树上、下各绣一个太阳，

这正与《盘古大歌·日出早》所唱的：“日头东升松柏林……高大松柏引日行……日上松林腾天去，风摇松林引日归……”而能具有这些能力，无疑就是神话传说中的扶桑神树。

瑶族在宋之前饱受战争的侵扰，长期处于漫长艰辛的迁徙之路，使得人口一直处于减少得状态。还有，瑶族居住于高山之中，大家也知道山中多野兽，毒草以及毒物”。

生活环境十分恶劣，使人容易生病，以致死亡。小孩的夭折率更是非常高。因此，瑶人在服饰上绣人像纹、对狗纹等，希望可以人丁兴旺。

人像纹

人像纹常绣于衣襟显眼部位，俗称“人公仔”。虽已图案化，但尚能辨认人的头、身躯和四肢。大多是几个为一排，手拉着手地相连在一起，似作舞蹈状。

瑶胞刺绣“人公仔”纹样具有祈求人丁兴旺、族人平安的目的。在生活环境恶劣、小孩因体质柔弱免疫能力低，医疗也不发达在这样得情况下孩子极容易夭折。

人们在渴求生育的同时，更希望出生的孩子得到生育神的庇护，健康长大成人。

“人公仔”的形象与壮族供奉的生育神“房门婆”十分相似。后者是用红纸剪就的一排手拉手、肩靠肩的娃娃群像，常贴在新生儿的房内。

“人公仔”与“房门婆”一样，具有护佑孩子的强烈意愿。

瑶族还常将“人公仔”与禾苗纹一起绣在衣襟上，既有对农业丰收的希望，也有对子孙繁茂的希冀。直至今天，这种纹样仍然是作为民族繁荣昌盛的一种象征。返回搜狐，查看更多