宇宙法则：你抗拒什么，就在显化什么​。

农夫问道：“第八十四个烦恼是什么?”

佛陀答曰： “ 第八十四个烦恼就是我们根本不想有任何烦恼。”

也许我们并不清楚自己心中埋藏着一种根深蒂固的想法，以为修行的时间如果够长或自己够努力，烦恼就会消失。

这个想法的底端还有一个更深的信念：人生应该是没有 痛苦的。

虽然这些基本的信念往往会促使我们修行，但修行并不是要为我们带来没有困难的人生。

修行的目的乃是要发现我们到底是谁。经由修持，我们和烦恼之间的关系很可能变得轻松起来。

但身为受限的生命，又活在混乱不堪的世界里，我们永远都会遇到困境。我们永远都有八十三种烦恼。

抗拒什么，就是强化什么

事实上，期待烦恼能消失才是我们真正的问题。

我们根本不愿意如实面对人生。如实面对人生意味着必须放弃我们对人生所抱持的幻想。每一时每一刻我们都想改变眼前的真相，这份抗拒感就是人生的基调。

简而言之，我们并不想觉醒，我们只想抓住自己的信念，甚至想抓住自己的痛苦!我们并不想放弃自己的幻觉，即使这些幻觉造成了我们的不幸。

修行生活最大的挑战就在于： 它会将我们所有不想面对的烦恼都暴露出来，因此我们会产生抗拒。

当然，这也是一种制约反应。这是自我在奋力维持掌控权；这是不想放弃已知的一种恐惧（即使已知的一切令我们十分不悦）。

抗拒有许多种形式：不想打坐，宁愿妄想不断；压抑或逃避 情绪所带来的痛苦；谴责自己以及谴责我们的人生... ...

但不论以什么形式来展现自己，抗拒永远不会带来祥和。

我们抗拒什么就是在强化什么，如此一来，我们往往会使烦恼更具体，让它变得更为坚实。

如实面对，“怪兽”就会消失

如果能开始培养如实面对人生的意愿，那么不论我们喜不喜欢它，我们和自己想逃避的事物之间的关系已经有了转变。

到目前为止，我们可能一直觉得自己别无选择而只能不断地将它们推开。但观察一下自己对这些事物的抗拒，我们会发现这个模式只会加重痛苦。

只要将注意力轻柔地拉回到我们不愿意面对的这些事物之上，僵固的立场就会因此而软化。

只要愿意看一看它们而不将它们推开，我们顽强的立场就会开始软化，并拓展出一份内心的空间感，让我们有能力经验那些令我们抗拒的事物。

这使我联想起佩玛·丘卓（佛教僧侣）曾经说过的一则故事——

有一位佩玛·丘卓童年结交的友人，总是重复地梦见自己在一栋大房子里被一些凶猛的怪兽追赶。

每当她关上身后的一扇门，怪兽就会立刻将门打开而令她惊恐万分。佩玛问她这些怪兽到底是什么模样，她这才发现自己从未正眼看过它们。

后来她又做起这个恶梦时，心态却有了改变；她不再躲避这些怪兽，反而转过头来看着它们。虽然它们看起来是那么巨大而恐怖，却没有攻击她；它们只是不停地跳上跳下。

她凑上前去看着它们，那些色彩鲜艳的立体怪兽竟然缩成了黑白的平面体。

她从梦中醒来，从此再也没做过那个恶梦了。

有一位佩玛·丘卓童年结交的友人，总是重复地梦见自己在一栋大房子里被一些凶猛的怪兽追赶。

每当她关上身后的一扇门，怪兽就会立刻将门打开而令她惊恐万分。佩玛问她这些怪兽到底是什么模样，她这才发现自己从未正眼看过它们。

后来她又做起这个恶梦时，心态却有了改变；她不再躲避这些怪兽，反而转过头来看着它们。虽然它们看起来是那么巨大而恐怖，却没有攻击她；它们只是不停地跳上跳下。

她凑上前去看着它们，那些色彩鲜艳的立体怪兽竟然缩成了黑白的平面体。

她从梦中醒来，从此再也没做过那个恶梦了。

因为我们总想把心中的“怪兽”推开，它们才变得如此逼真。

我们一旦看透这股抗拒力，人生就变得有解了。也许我们并不喜欢自己的生活，但也不需要向它宣战。

我们不妨开始留意一下自己逃避当下以及逃避修行的各种方式。我们会发现自己所做的每一件事都有抗拒的成分。我们可以从不想静坐之中看到它，也可以从不愿意安住在身体的经验之中看到它。

我们总是选择不断地瞻前思后。每当我们认为自己无法修行，或达不到修行的标准，或认为修行太难时，这其中都有抗拒的倾向。我们会发现自己就像是一具上满了油的抗拒机器。

事实上， 抗拒乃是修行最麻烦的问题之一。它的展现令人叹为观止，样貌又千变万化。

比如说，如果在修行中遇到困扰——无论怎么样，我就是不想再修行了——这时只要下了这个评断，我们就会开始对它深信不疑。我们可能会认为自己是个失败者，或是认为修行根本不管用。

像这样的评断必须被清晰地照见并重复加以标明，才能真的将它们放下。

如果不能在这些沉重而尖锐的信念周围拓展出空间，我们的抗拒将变得更顽强，逃避实修生活的习性也会更强化。

一旦看透了这些念头，我们就不会再批评那些令自己抗拒的事物，甚至不再批评这个总想抗拒的自我了。

反之，我们会发展出一份好奇心，让我们回过头来面对自己一直想逃避的事物。我们甚至能迎接这份抗拒力，把它视为认识自己的良机。

甘肃心理教练服务中心

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