学处

在《末罗经》中，论述了供养父母的无量功德。经中说：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。”由这几句经文可知，以充满天地，乃至二十八天那么众多的珍宝奇玩来施舍他人，其中的功德都不如供养父母的功德大，其功德的殊胜，由此可以明了。《杂宝藏经》也说供养父母的功德无量无边。经云：“于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心奉养父母。”《四十二章经》云：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”昭示为人子女孝顺父母胜于敬事天地鬼神。

《心地观经•报恩品》云：“世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦，于五欲乐情不着，随时饮食亦同然。昼夜常怀悲愍心，行住坐卧受诸苦，若正诞其胎藏子，如攒锋刃解肢节。迷惑东西不能辨，遍身疼痛无所堪，或因此难而命终，五亲眷属咸悲恼。如是众苦皆由子，忧悲痛切非口宣。若得平复身安乐，如贫获宝喜难量，顾视容颜无厌足，怜念之心不暂舍。母子恩情常若是，出入不离胸臆前，母乳犹如甘露泉，长养及时曾无竭。慈念之恩实难比，鞠育之德亦难量，世间大地称为重，悲母恩重过于彼。世间须弥称为高，悲母恩高过于彼，世间速疾唯猛风，母心一念过于彼。”“世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异，二世受报亦无穷。”这两段经文说明悲母的恩德重于大地，高过须弥。佛陀在经中劝诫为人子女者应当诚心孝敬父母，认为孝养父母的福德与供佛相等。《大集经》也说：“世若无佛，善事父母，即是事佛。”生逢诸佛涅槃的末法时代，要将父母当作佛陀一般来侍奉尊重，因为父母的生养，我们才能得以保有人身，进而去追求佛陀所诲谕的慧命。人身具足，慧命成就，才能圆满菩提，证得佛道。因此，要侍父母如佛陀，进而事一切众生如如来。

《贤愚经》还讲述了一个孝养父母的事例：经云：

“尔时，世尊为诸大众演说经法。阿难于时长跪叉手，前白佛言：‘向与世尊入城分卫，见一小儿慈心孝顺，共盲父母住城门下，东西乞食。所得之物，饮食菜果，其美好者，先以供养其老父母；破败臭秽，极不好者，便自食之。日日如是，其可爱敬。’佛语阿难：‘出家在家，慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。’”佛陀认为对父母恭敬供养，给予好的饮食，其功德殊胜难量，诸佛菩萨之所以能够成就，都是由于供养父母的福报所致。

《本事经》云：“假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。所以者何？父母于子，恩极深重：所谓产生，慈心乳哺，洗拭将养，令其长大，供给种种资身众具，教示世间所有仪式，心常欲令离苦得乐，曾无暂舍，如影随形。父母于子既有如是所说深恩，当云何报？若彼父母于佛法僧无清净信，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。若彼父母无清净戒，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其受持清净禁戒。若彼父母无有多闻，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其听闻诸佛正法。若彼父母为性悭贪，不乐布施，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩。”

本经论述了父母对子女的养育深恩，告诉为人子女者应当以种种资身之具报答父母的养育之恩，同时还应当劝诫父母信奉佛法，令他们持清净戒，舍弃贪恋，广修布施，才是真正的报父母之恩。

《梵网经》则认为对父母尽孝就是持戒，持戒也是对父母尽孝。经中说：“孝顺父母，师僧三宝，孝顺至道之法；孝名为戒，亦名制止。”孝顺生身父母固然是孝，持戒不犯他人，以法制止身心行为，更是对有情众生的孝顺。因此孝的意义，并不限于对今生今世父母的孝思，还包括对多生父母的追思。

劝人孝养父母的经典还有《分别经》，云：“父母世世放舍，使我学道。累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺。”《杂宝藏经》也说：如果你希望梵天、帝释、诸佛菩萨常住家中庇佑你，只要孝顺敬养父母，诸佛圣贤就会常在左右。《大般涅槃经》说：“菩萨摩诃萨过去无量阿僧祗劫中，因恭敬父母，所以得三十二相八十种好金刚之身。”这些经文都告诉我们要恭敬供养父母，因恭敬父母的功德，不仅能够得到诸佛菩萨常相护念，而且还能够仗此功德，成就佛道。

佛教经典中不仅论述了恭敬供养父母的功德，而且也对不尽孝道的人提出了严厉的批评。如《杂阿含经》卷九十六中，讲述了佛在舍卫城乞食途中，逢一老年婆罗门拄杖行乞，就与之叙谈，得知老年婆罗门为子娶妻之后，将家产悉数付与，自己已一无所有，因此只好家家行乞。佛就教他一首偈颂，要他回家为儿子念诵：

生子心欢喜，为子聚财物。

亦为娉其妻，而自舍出家。

边鄙田舍儿，违负于其父。

人形罗剎心，弃舍于尊老。

老马无复用，则夺其麸麦。

儿少而父老，家家行乞食。

曲杖为最胜，非子为恩爱。

为我防恶牛，免险地得安。

能却凶暴狗，扶我暗处行。

避深坑空井，草木棘刺林。

凭杖威力故，峙立不堕落。

这段偈颂指责那种弃父不养的人，虽具人形，实同兽心；这样的儿子连个拄杖也不如。此偈对不孝之子的鞭挞，可谓淋漓尽致。老年婆罗门之子听到偈颂之后，果然大为感动，不仅将父亲接到家中，予以最好的供养，还非常恭敬地来到佛的住所，对佛表示诚挚的感谢，并愿意虚心接受佛的教导。

有关孝道的论述，除了散见于各种经典中之外，还有专门论述孝道的经典在佛教信徒中广为流传。其中最著名的经典有《佛说盂兰盆经》、和《地藏经》等经典。

(转载灵隐寺)返回搜狐，查看更多