《佛说无量寿经》第19课

上堂课总结：

序分中的：众成就，阐述菩萨功德。在阐述菩萨功德时，需要从两个方面去讲述：一、明示现成佛；二、明权实二德。菩萨成佛的十二功德相，上堂课讲完了“明示现成佛”的最后一相：入涅槃。在佛陀圆满传法之后，和娑婆众生因缘时尽，会示现涅槃。这并非是佛陀还会有生死，而是与当时当地的众生化现之缘穷尽的原因，如水清时月现，水浊时月隐一般，佛陀本身不生不灭。即是是这样，佛陀入灭也会利益众生，于小乘人，可使其深明无常，从而消除人我诸漏，于大乘人，可使其明了本无生死，“植众德本”。

上堂课还开始学习“明权实二德”，说菩萨明了幻化，可以在十方世界幻变无穷，广济群生，且不生骄慢，愍伤众生。

这堂课内容：

继续讲解菩萨功德。

菩萨经典，究畅要妙。名称普至，道御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆已立。

对于菩萨之法究竟通达，叫做“究畅要妙”。以此缘故，而能善巧说法，滔滔不绝。

“名称普至，道御十方”，指诸大菩萨的利他事业极其广大兴盛，无论化现在哪里都有大名闻，名声传遍整个世界。与会菩萨作为群生大导师，能引领十方有情趣入安乐之道，步入解脱、成佛之途。

“无量诸佛，咸共护念”，指菩萨修行悟入佛境界，因此为无量诸佛同共护念。“佛所住者，皆已得住”，即菩萨内证同于诸佛，诸佛住于真如而行，菩萨亦如是而住。“大圣所立，而皆已立”（大圣指佛），即法界、诸度为诸佛建立的圣法，菩萨亦如是建立。

诸佛施设的无量圣法，统皆归于深广二要中，深即法界、广即诸度。法界即是诸法源。“界”，解释为因。这里面的秘密非浅识所能测知，故称为“深”。悟道，即是悟此本性；成佛，为证此本性。万法皆从此源流出，随迷惑缘则变现六凡不清净显现；随悟净缘，亦现四圣清净显现。离此本源则一无所有，故谓之“万法同源”。

总之，“甚深”是指根源或本体，以本有如来藏性，而能成佛；“广大”就是由此本性发出无量波罗蜜多妙行（即普贤行海），以此而回归法界，证入不可思议解脱境界。佛法归纳起来，就是“法界、诸度”。三世诸佛是如此建立妙法，菩萨亦如是建立，因此说“大圣所立，而皆已立”。

如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相，明了诸国，

“如来道化，各能宣布”，即诸菩萨对于如来教化众生的妙法，都能如实开演，所以说法等同于佛。“为诸菩萨，而作大师”，即能行持如佛般的教化事业，为诸菩萨作大导师，引导菩萨成佛。

“以甚深禅慧，开导众生”，佛法修证，广说有无量，略说不出定、慧二字。

“开导众生”，是指众生的心不是落在昏沉中，就是堕于妄想里。这样脱离了本位，就做迷梦了！所谓开导众生，就是要止息他的散动、昏沉，使他回归到寂照不二的本具心体上。

“通诸法性，达众生相，明了诸国”，一切法的自体（本体）叫做法性。如桌椅板凳、山河大地、男女老少这些相，并无自体，若有自体则是实法了。就像梦境中变现的种种相，全无自体，因为这些唯是心变的。

《起信论义记》云：“法性者，明是真体普遍义……通与一切法为性。”离本性则无任何法，若一法有其独立自体，则存在于本性之外，与本性无关，又如何是此法的法性呢？因此诸法并无自体。比如问：身体有没有自体？身体是本性外独立存在的法吗？事实上离了本性，身体的眼耳鼻舌等无一能够独立运行。

我们凡夫迷而不觉，误以为心外有法。其实，本性一旦消失，则法界一切法将顿时断灭无有。这些法实际是本性随缘而现的相，怎么会有自体呢？原先根本没有“它”，本性随因缘而变出“它”来，当然“它”没有自体。因此说诸法无自体，以本性为体，即从本性现起诸法，故说以性为体。

所以华严宗认为真如有“不变”、“随缘”两种义，如同金体与金器，金子的体随缘变造千差万别的金器，如金盆、金碗等。无论它变造成哪种相，金子的体性始终不变。又如水体随着风的因缘，现起种种差别波相；虽然变现种种波相，水体始终不变。如是，真如随染净因缘，现起染净相，这是“随缘义”。虽然随缘变现诸相，本体始终不变，这是“不变义”。比如由因缘而变现种种心态、行为、事件，本体却从未变动；本体恒无变动，却又能随缘现起诸相。就像我们无始以来已经起过无数变化，而这些都只是相上的变化，本体并无改变。

大体而言，因缘分为迷染缘和悟净缘二种，这是由迷、悟而分成两段。本性虽是一样，受用上却有天壤之别。真心随迷惑因缘，则出现杂染相，也即无而现的妄相、客尘相，由此现前轮回迷梦。二是随悟净因缘，即明悟本性，而能净除错乱，因此本有的清净便得以显发，由这悟净的因缘而显现四圣法界。总之，染净万法的本源就是指这个真心。

“达众生相”，指了达众缘所生诸差别相。了达法性，叫得了根本智。之后起差别智，了达缘起千差万别的事相。度人要开差别智才行。对各个人的状况、对缘起上如何运转都了达，才能顺应机缘巧设方便而利益群生。“明了诸国”，指对于国土清净、污秽的种种差别相都透彻明了。

总之，“通诸法性，达众生相，明了诸国”是指与会菩萨圆满了根本智及差别智，故能成熟众生、庄严国土。