纣王为何杀比干，让周文王食子？

一般来说，领导有四种：庸才却能容人，庸才不能容人，干才却能容人，干才不能容人。其中，庸才与干才是相对于大臣的，有时大臣越能干就越显君王平庸，有时大臣越平庸就越显君王能干。

以《殷本纪》记载来看，纣王属于“干才但不能容人”的类型，自以为是犹如后世的项羽，司马迁介绍纣王时说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，前一句说的是纣王文武双全，后一段话却是说他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错，他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下人都比不上他，纣王狂妄自大可见一斑，自然也就很难容忍臣子比他智慧、名声比他高了，因此纣王是一位嫉贤妒能的君主。

纣王对比干说：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”因此，比干在当时应该有“圣人”之称，在河南卫辉流传了很多比干爱国为民的传说，也可以佐证比干在当时应该具有非常高、非常好的名声。毫无疑问，比干名声越高，纣王越不高兴，当比干有“圣人”之称时，估计纣王已经怒火中烧了，连他都没有“圣人”之称，而臣子却有“圣人”之称，是可忍孰不可忍！

对于纣王的心理，比干肯定比较了解，所以一直不愿做出头，不给纣王抓住杀他的机会，但随着局势变化，国势危如累卵，大臣或逃或叛，商朝已经到了最危险的时刻时，比干抛弃个人生死向纣王直谏，或许是正好是一次除掉比干的机会，或许又兼有国将不国下的恼羞成怒，于是纣王就将比干给杀了，满足其“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”的虚荣心。

纣王对“圣人”之称的嫉妒，是他杀比干的关键原因，而不是无聊的想看一看七窍玲珑心，不杀直谏力度更大的祖伊，是因为祖伊没什么太高的名望，之所以这么判断，还有一条历史可以给予佐证。

当时，商朝以西伯昌（姬昌，后来的周文王）、九侯、鄂侯为三公，纣王杀了九侯、鄂侯后，“西伯昌闻之，窃叹”，姬昌暗地里发了几句牢骚，这肯定不是什么罪过，但让人始料未及的是，崇侯虎知道后告诉了纣王，然后纣王就将姬昌囚禁在了“羑（yǒu）里”。如果以正常逻辑来看，纣王明显过于敏感了，但如果以《史记正义》引用的东汉皇甫谧《帝王世纪》中的记载来看，那么就符合纣王的性格逻辑了。

纣王囚禁姬昌前，长子伯邑考已在商都做人质，职务是为商纣王驾车。纣王囚禁姬昌后，就将伯邑考烹杀，做成肉羹送给姬昌时说“圣人当不食其子羹”，即真正的圣人不会吃自己儿子做成的肉羹，但姬昌却忍痛吃下了，于是纣王说“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也”，然后就释放了姬昌。这一记载还是比较可信的，因为《殷本纪》中纣王“见礼眼开”地放了姬昌，与之前对他的“高天下以声，以为皆出己之下”等评价不太符合纣王性格逻辑，相反《帝王世纪》中的记载无疑更符合纣王性格。

也就是说，当时姬昌有“圣人”之称，这让纣王非常不爽，于是找了一个理由将他囚禁，然后用姬昌吃不吃伯邑考的肉羹来衡量他是不是圣人，结果是姬昌吃了，纣王由此认为姬昌不是圣人，而周国又是一个实力较强的诸侯，不能轻易挑起战争，于是就将姬昌放了。当然，糖衣炮弹与姬昌吃下儿子肉羹可能都发生过，但纣王释放姬昌的关键原因应该是后者，糖衣炮弹只起到润滑剂作用。

总之，纣王杀比干的深层次原因，不是比干犯颜直谏，也不是他充满恶意地想看一看“圣人的七窍玲珑心”，而是比干“名高震主”，与比干一样的是姬昌，不过姬昌通过食子来自污名声，由此逃过了一劫。

不过，尽管比干因圣人之名而死，但他的死也成就了他的圣人之名，刻下了敢于直谏的忠臣形象，至今美名流传。至于姬昌，如果不是周国灭了商朝，成为最终的胜利者，估计“食子”一事会让他在历史上留下极其丑陋的形象。

参考资料：《史记》、《帝王世纪》等返回搜狐，查看更多