从《离骚》中的香草美人意象窥视其人格魅力

042

I

!"争鸣

I

从

《

离骚

》

中的香草美人意象窥视其人格魅力

◎

杨芳

《

离骚

》

是屈原在政治上遭受严重挫折以

后

，

面临个人的厄运与国家的厄运

，

对于过去和

未来的思考

，

归根到底是一个崇高而痛苦的灵

魂的自传

。

汉代王逸在

《

离骚序

》

中说

：

“

《

离骚

》

之文

，

依

《

诗

》

取兴

，

引类譬喻

。

故善鸟香草

，

以配

忠贞

；

恶禽臭物

，

以比谗佞

；

灵修美人

，

以媲于

君

；

宓

，

以譬

；

，

以君

；

，

以

人

。

”

从这段话我可以

，

《

诗

》

的比兴

，

屈原以

，

一

的

，

'香草美人

”

的

，

《

诗

》

而

，

离骚

》

中的

的喻

，

而

段的比兴在

诗中

，

喻

喻

一

的

的

‘

I

之

，

之

”

一

，

香草和

一

，

的

。

这

于物物

的

，

我国文学中

“

香草美人

”

的

喻传

，

，

以至于司马迁赞屈原道

：

“

其志洁,故其称

物芳

。

”

南楚之地

，

人杰地灵

，

树木花草也

灵

气

。

据记载

，

楚国

先向周王室进贡之物

，

是祭

祀用的灵草

，

诗人它来表达一种特别的

结

。

'荃

=

”

喻

，

君王

，

缘于

“

荃

=

”

这

香草

，

它保存着楚人

古残留着的

识

，

留存

着楚人对古先祖的崇拜和怀念的情愫

，

它

先王的

，

其实已积淀在楚人的集无

识中

，

而在屈原的笔下发挥到了极致

。

这些

香草

是以花来取胜

，

甚

一定

花

，

只要它

的根

，

茎或叶够发香味

，

而别一番空谷

幽

的姿态

，

这些在南方山环水绕

，

水气氤氤才

孕育来的物

，

频繁的

在

《

楚辞

》

当中

，

构

上的特性

，

强烈的地方文特色

。

《

汉书•地理

》

说

，

楚地

“

有江汉

山之

；

江南地广

，

或

水

，

，

以

山

，

‘

贏蛤

，

物常足

”

。

《

离骚

》

中充满

类繁多的香草

，

有十八种之多

，

这些香草作为装

，

美人的

，

离骚

》

中的

人

的

是由香草

‘

香草

一

的

物

，

它一方面

和人

的高

洁

；

一方面和恶草

对

，

着政治

的

方

，

香草或比

当

，

或喻

古代

人

，

文

，

而

，

物

，

保

的存态

；

屈原痛心'

，

之荒秽

”

，

屈原绝望

：

'

而

草兮

，

荃

而为茅

；

之芳草兮

，

今

也

！

”

古人洪兴祖

》

：

'

草

，

比喻

。

”

'

于进而

，

之能

,

之流从

，

无

"

”

这是

“

香

草

”

的根

，

向来

'

”

的屈

原

，

可以这些

的香草自喻

。

一

离骚

》

中

，

过

的

于美人

香草

于

的辞

，

过上

下地

灵的

的面

，

过

述自己的迹

，

重

建了崇高的诗人自我

‘

《

离骚

》

中屈原来自喻德的只荷

。

“

制

（

荷以

，

集芙蓉以为裳

;

不吾知其亦

已

，

苟

信

。

”

于

（

荷

、

芙蓉

，

王逸也

是香草

。

《

离骚

》

中提及的诸香草

，

或于佩挂物

，

或于盛载香袋

，

会用以缝

制衣裳

。

性的东西可缺

，

但衣裳用以蔽

，

可缺

，

这对守礼重美的屈原

重要

‘

朱熹

《

集注

》

谓

“

此与下章

谓修吾

也

”

，

以荷喻自己本职

，

一再

正

行之

，

荷中外

，

污泥而染

，

恰切

容屈原自身的

‘

以香草

是屈赋中

自理想的

‘

屈原的

充满了积极的浪

漫

精

‘

要

是他将对理想的热烈

追求

的想和

的境之中

。

屈

原的

还以一系列比兴

来

达

。

勺

他以花

、

香草来比喻行高洁的君

；

以臭

物

、

萧艾比喻奸佞或变节的人

；

以佩带香草来