5.3《人皆有不忍人之心》教学设计 2022

资源简介

5.3《人皆有不忍人之心》教学目标：1.积累重点词语，掌握重点实词、虚词的含义和用法及特殊语法现象。2.了解如家思想主张及其在传统文化中的地位。3.了解孔子积极地思想主张及《论语》内涵。教学重难点:1.掌握重点实词、虚词的含义和用法及特殊语法现象2.理解儒家积极地思想主张及《孟子》内涵，指导当今的学习工作。教学过程：第一课时一、问题情景创设同学们回顾我们上学期学习了孟子的什么文章？对，《齐桓晋文之事》孟子一贯主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。《孟子》给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入到自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会；三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述；四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。二、探索新知任务（一）知人论世问题1.作家介绍明确：孟子（前372-前289)，名______，字______。______时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，儒家代表人物之一。著有____________一书。孟子继承并发扬孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。指在思想或学术上受人尊崇而可奉为师表的人在人性方面，孟子提出“人之初，性本善”，主张性善论，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去不断地保持和完善它，否则将会丧失这些善的品质。在社会政治观点方面，孟子提出仁政、王道的理论。提出“民贵君轻”的思想，认为人民比君主更重要，君主必须重视人民，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，认为实行王道就可以无敌于天下。其意思是施行仁政的君王，必然赢得民众的拥护。孟子的言论著作收录于《孟子》一书中，其中____________《寡人之于国也》____________等篇编入中学语文教科书中。答案： 轲 子舆 战国 《孟子》 《鱼我所欲也》 《生于忧患，死于安乐》问题2.背景介绍明确：孟子所处的战国中期，封建制度已经确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，加重劳役，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是体现其思想主张的一篇。问题3.字词用法明确：（一）词类活用无羞恶之心，非人也(意动用法，以……为羞)（二）古今异义自贼者也古义：伤害今义：偷东西的人（三）特殊句式1.判断句（1)无恻隐之心，非人也:“非”表示否定判断（2）恻隐之心，仁之端也:“也”表示判断2.状语后置句（1）非所以内交于孺子之父母也:正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”（2）非所以要誉于乡党朋友也:正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”3.省略句治天下可运之掌上（“掌”前省略介词“于”）任务（二）整体感知，理清文章结构问题1.在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中哪句话最能体现这一主张？明确：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。任务（三）文本探究，不忍人心问题1.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”， 你认为是否矛盾？为什么？明确：不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。问题2. 本文核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端，简要回答孟子是如何论证的。明确：一是运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心。”这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。二是运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论——“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论——无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。三是运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。小结：这篇文章从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。第二课时一、问题情景创设孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好畅想也曾引导着我们对理想对未来的建设。今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。二、探索新知任务（一）：文本探究，表达技巧问题1. 比喻论证的手法在本课中是如何运用的？有什么表达效果？明确：课文多处运用比喻说理，达到了形象通俗的表达效果。如“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”，这是用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象；论“人皆有不忍人之心”，用“今人乍见孺子将入于井”打比方。这样的比方，使得说理形象生动，通俗易懂。问题2. 排比是孟子常用的手法，请举例并说明其表达效果。明确：孟子的文章常用排比这一修辞手法，排比手法的运用，可以突出思想、加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。如 “无恻隐之心，非人也……智之端也”。这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比这种修辞手法，又能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也……”这四个排比句，层层铺陈，说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人和“非人”的区别，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。任务（二）启发思维，联系当下问题1. 人为什么应该把“仁义礼智”发扬光大？明确：从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。孟子认为，人本来有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人与人是完全平等的：君子和庶民是平等的，尧、舜和路人甚至桀、纣也是平等的。每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为君子圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。这两种路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己能够决定成为尧、舜，但若不奉行“仁义礼智”，最终就可能成为桀、纣；自己能够决定成为德行高尚的人，但若不奉行“仁义礼智”，就可能成为卑鄙无耻的人。因此，只有发扬光大“仁义礼智”才能成为君子。问题2. 人应该如何发扬本来具备的“仁义礼智”？明确：孟子说，把仁、义、礼、智的发端发扬光大，关键是要努力实践推己及人的恕道。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具体表现。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情只是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己本身的仁义礼智的发端成长并趋向成熟。三、同步检测题：1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(　　)A．以不忍人之心，行不忍人之政　行：施行B．恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端C．苟不充之，不足以事父母 事：侍奉D．有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：盗贼答案　D解析　贼：伤害。2．下列各项中，不含通假字的一项是(　　)A．知者不惑B．人之有是四端也，犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也答案　B解析　A．“知”同“智”，聪明。C.“然”同“燃”，燃烧。D.“内”通“纳”，结交。3．下列句式中不同于其他三项的一项是(　　)A．无恻隐之心，非人也B．人之所以异于禽兽者几希C．五谷者，种之美者也D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也答案　B解析　B．为状语后置句；其他三项为判断句。4．补写下列句子中的空缺部分。(1)孟子采用比喻手法，强调四端的重要性的两句话是：___________________，___________________。(2)孟子采用反面论证方法，强调对四端进行扩充的重要性的两句话是：___________________，___________________。答案　(1)人之有是四端也　犹其有四体也(2)苟不充之　不足以事父母5. 《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》皆是儒家经典，为“入世文章”，其中都谈到了完善个人品德修养，从这三篇文章来看，我们应该注意哪些思想修养呢？答案:《〈论语〉十二章》提醒我们：(1)向有道之人学习来匡正自己；(2)要学礼乐，先修仁德；(3)朝闻道，夕死可矣；(4)君子讲义，小人讲利；(5)见贤思齐；(6)文质兼修，才是君子；(7)士不可以不弘毅；(8)做事要持之以恒；(9)培养智、仁、勇三德；(10)克己复礼；(11)己所不欲，勿施于人；(12)学《诗》可以事父事君。《大学之道》提醒我们：(1)明明德，亲民，止于至善；(2)物有本末，事有终始，知所先后，才能近道；(3)以修身为本，“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。《人皆有不忍人之心》提醒我们：要扩充“仁、义、礼、智”四端，才能事父母保四海。四、课堂小结本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。附.板书设计

展开更多......

收起↑