人民英雄纪念碑碑文怎么写

1. 名人碑文怎么写

2. 郑和碑文怎么写

3. 纪念碑文怎么写

4. 给父母的碑文怎么写

碑文

胡军，男，（1889~1935），红军某师军需处长，因过雪山过度寒冷，壮烈牺牲。

他为了别人的温暖，

把棉衣让给了战友。

他为了别人能走出雪山，

自己却永远的留在了山上。

他完全可以避免这一切，

可他却没有这么做。

他明知自己有死的危险，

却把生的希望留给了别人。

他的身体已被冻结，

但他的信念却在战士们的身体里沸腾。

他的心跳已经停止，

但战士们却迈开大步继续前行！

他的力量已经用尽，

但他舍生忘死的精神却万古长存，

他的生命已到达尽头，

但他的心灵永垂不朽！

谨以此碑文献给牺牲在雪山上的军需处长和千千万万位为革命事业而献身的先烈们。

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“墓志铭”----中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》即为无韵散文。

欧内斯特·海明威（1899~1961），美国作家，诺贝尔文学奖获得者。

他生于医生家庭，中学毕业后当过见习记者。第一次世界大战时赴意大利前线，身负重伤，战后返美。因不满现实，又以驻外记者身份去欧洲，并开始写作。早期有《在我们的时代里》、《没有女人的男人》等短篇小说集。后发表《太阳升起了》、《永别了，武器》，反映战后知识分子对资本主义制度的绝望心理，被视为“迷惘的一代”的代表作。后又发表剧本《第五纵队》、特写《西班牙的土地》、小说《丧钟为谁而鸣》，反映西班牙人民的反法西斯斗争。1952年发表著名的小说《老人与海》，描写老渔夫与鲨鱼搏斗的故事。1954年，他以“精通叙事艺术”获诺贝尔文学奖。后因不堪病痛折磨，于1961年在美国爱达荷州自杀而死。

他的作品有独特的艺术风格，善于刻划，长于写景，语言精练，人物对话简洁，有“电报式”之称。他自题的墓志铭也表现出他的思想和语言特色恕我不起来啦！

海伦凯勒

一个人如果有了高飞的冲动，就决不甘于在地上爬。

只要朝着阳光，便不会看见阴影。

有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就可能显出生命的价值。

对于凌驾于生命之上的人来说，信心是命运的主宰。

世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到的，它们只能被心灵感受到。

成千上万的小事落在我们的手心里，各式各样的小机会每天发生，它都留给我们自用和滥用，而它依旧默默地走它的路

人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。

行动的意志，依行动次数的频繁和坚定的程度而增强，而脑力则依意志的使用而增长，便真能产生信仰。

辛弃疾墓立于绍定年间（1228—1233），其侧驿路旁有稼轩先生神道金字碑。原碑毁墓残。清代辛弃疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑驳陆离，字迹模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中间是“显故考率公稼轩府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孙霞溪凌湖东山辜染安北立”，据考，此为辛弃疾之仲子辛柜之后裔所立。建国后，1959年辛弃疾墓被列为省重点保护文物。1971年和1981年又先后现金次修整。墓系麻石砌就，分四层，顶堆黄土，两连围以坟柜。墓高2.5米 ，直径2.5米 ，占51.5平方米 。墓前有郭沫若题写的对联：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”

英名重千古，丹心照汗青 寿终德望在，身去音容存

英灵昭日月，肝胆映山河 不忘先人志，常怀孝子心

高风遗门庭，亮节昭后人 难忘养育恩，永记父母情

正气留千古，丹心照万年 一世勤劳俭朴，终身敦厚平和

一生俭朴留典范，半世辛劳传家风

淡泊名利甘为人梯，一生奉献无悔无怨

夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心肺

严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福被后代

勤恳创业鞠躬尽瘁，真诚待人光明磊落

勤劳正直后辈楷模，相夫教子贤妻良母

善诚待人恭俭超然，敬业奉公淡泊明志

恩严父之情情深似海，忆慈母之恩恩重如山

生前忠节似松凌霜雪，身后高风为水照青天

读书写书藏书三大乐事，为党为国为民毕生奉献

一世坦荡宽怀忠贞不渝，终身勤恳求实献身园林

含辛茹苦勤俭一生无怨悔，呕心沥血儿女成长堪笑慰

希望这些碑文方面的词句对你有帮助.

碑文的形式有多种，写法也有一定差异。

墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

扩展资料

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。

墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。

前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类。功德碑，庙碑，墓碑，纪念碑，记事碑，诗碑。

参考资料来源：百度百科-碑文

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

原发布者：nangsan

墓碑碑文范例1.父碑文：上寿大德，中华太公，显考讳海，垂范志铭。旧历一九一二年七月十一日诞生，值荒年战乱；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即辍学，弱肩躬耕以傍吾祖；诗书一生而勤修，古贤道义并教子孙。十六岁逢吾祖辞世，一家重担弱身承业；十七岁遇家乡旱灾，百里踉跄饿腹背粮。建国初期任副乡长，公而忘私，两袖清风；修身毕生做正直人，锲而不舍，胸怀坦荡。夫妻互敬互爱，炎凉相扶相依，奉高堂吃粗省细，哺子女茹苦含辛。命运多舛而不馁，少年失怙，中年失恃，壮年丧偶；天道酬勤而坚强，饱经沧桑，历尽困苦，安度晚年。精读西游，处世向善；通晓三国，做事严谨。一手颜柳书法，写对联乐赠亲友；满腹经纶文章，做契约喜帮乡邻。显考享寿九十五，为古今稀少；晚辈孝顺父祖曾，纵百年无多。铭曰：无疾而终，铸德毋忘，寒暑祀祭，时节来向。铭记显考，灿烂耀光，百年正果，万古流芳。铭记显考，大道弘扬，化育深恩，海阔天长。铭记显考，佑护吾邦，小康大有，繁茂永昌。铭记显考，神返圣方，往生富贵，福寿无疆。2、哀哀吾父，一生劬劳。垂髫弱冠，谨受傅训，馆塾课业，瓷城学艺。及壮入社，为公劳动，暑午锄禾，寒修水利。耄耋之年，耕作不辍。父运多舛，延宕婚配。勤俭持家，忠厚处世。抚儿慈爱，以身作则。二男一女，教养成人。父亲之德，高山仰止。不作诳言，不存欺心。与人为善，和睦亲族。推拿掐时，方便四民。我今来思，涕泗长流。恺恻庶汇，叨念不忘！3、

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：gxntpyk 墓碑1、由来对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。

如何解决，人们想出许多办法。开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西（纸或帛等），写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”（或“明旌”）。

但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。

标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅（即坟墓）风水地理位置朝向.（以天干地支表明）。

中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识。从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。

名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了。

这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内。

墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。2、形式在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。

再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一。

墓志铭 开放分类： 文学体裁 墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。

志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。

冯玉祥：“平民生，平民活，不讲美，不讲阔。只求为民，只求为国。

旧志不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭。

尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。” 聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”

16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着：“π=3.”。

“37,22,35,R.I.P”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。

英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。” 爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”

大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。” 大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！” 对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”

法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”

伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。” 古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”

古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。

在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。

婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。

自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。” 杰弗逊是和华盛顿、林肯齐名的美国三大伟人之一，美国的第三任总统。

他的墓碑碑文是他自己写的：“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。” 卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。” 贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。

其墓志铭为：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。” 普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。

在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。” 物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S=KlnΩ”。

英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，‘死神之冀’将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到。

在福建长乐县城关天妃宫内。

长乐面临台湾海峡，附近有山峰环抱，是一处良好的避风港，郑和下西洋前多在此停泊等候出海的时机。天妃也称天后，是传说中的海神，中国古代的海港地区多立庙祷祀，乞求庇佑航海平安。

郑和于宣德六年（1431）第七次统领舟师下西洋前，“思昔数次皆仗神明助佑之功，如是勒纪于石”。在碑文中记述了前六次航海的简况，摘录如下：“……自永乐三年奉使西洋，迨今七次，所历……大小凡三十余国，涉沧溟十万余里。

观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山，视诸夷域，迥隔于烟霞缥缈之间。而我之云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢者……永乐三年统领舟师至古里等国，时海盗陈祖义聚众三佛齐国，劫掠番商，亦来犯我舟师，即有神兵阴助，一鼓而殄灭之……永乐十五年统领舟师往西域，其忽鲁谟斯国进狮子、金钱豹、大西马，阿丹国进麒麟，番名祖剌法，并长角马哈兽，木骨都束国进花福禄□狮子，卜剌哇国进千里骆驼并驼鸡，爪哇古里国进麋里羔兽。

若乃藏山隐海之灵物、沉沙栖陆之伟宝，莫不争先呈献。或遣王男，或遣王叔、王弟，赍捧金叶，表文朝贡……”。

碑文

胡军，男，（1889~1935），红军某师军需处长，因过雪山过度寒冷，壮烈牺牲。

他为了别人的温暖，

把棉衣让给了战友。

他为了别人能走出雪山，

自己却永远的留在了山上。

他完全可以避免这一切，

可他却没有这么做。

他明知自己有死的危险，

却把生的希望留给了别人。

他的身体已被冻结，

但他的信念却在战士们的身体里沸腾。

他的心跳已经停止，

但战士们却迈开大步继续前行！

他的力量已经用尽，

但他舍生忘死的精神却万古长存，

他的生命已到达尽头，

但他的心灵永垂不朽！

谨以此碑文献给牺牲在雪山上的军需处长和千千万万位为革命事业而献身的先烈们。

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在圣文的最高处有一块“郑和行香碑”，是郑和第五次下西洋前夕在泉州留下的珍贵文物。

“行香碑是迄今发现见证郑和到过泉州的最重要的实物，”泉州资深郑和研究专家李玉昆对记者说。作为当地郑和纪念活动顾问、长期在泉州海外交通史博物馆担任研究员的李玉昆认为，“郑和行香碑”是研究郑和与泉州关系的基石，如果没有这块碑，流传在民间的一切传说和其他记载就缺乏有力的见证。

“郑和行香碑”迄今仍竖立于圣墓迥廊西侧，由随同镇抚蒲和日撰书碑文，全文仅四十六字：“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟斯等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望灵圣庇佑。镇抚蒲和日记立。”引人注意的是，郑和行香碑记立者镇抚蒲和日也是穆斯林教徒，他曾参加郑和第五次下西洋。“镇抚”是朝廷里的官位头衔。

碑文中的“于此”是指的泉州灵山穆斯林先贤墓地，郑和为何要在此地行香望灵庇佑呢？郑和是回族，世代信奉伊斯兰教，而泉州是西域穆斯林“胡商”来往频繁的重要港口，也是伊斯兰教早期在中国传播的发祥地。在此定居的穆斯林为数众多，子孙繁衍，古老的清真寺建筑、西域回回的陵园坟墓以及阿拉伯、波斯文字图案的浮雕石刻等文物遗址为数不少。

墓园附近除有数以百计的来泉州的阿拉伯穆斯林墓和两座建筑雄伟的阿拉伯著名穆斯林赡思丁后裔的大墓外，还有一块约有数十吨重的“风动石”，穆斯林将其视为真主的神异安排，该巨石风拂则晃，手推便摇，游人多以推动“风动石”为快。

李玉昆介绍，郑和在此行香，对泉州伊斯兰教文化产生了非常大的影响。相关史料记载称，四位伊斯兰传教士来华，因为他们生前有善行，当时中国人民尊称他们为“贤者”。来泉州传教者被称为“三贤”、“四贤”，他们的墓称为“圣墓”，体现了泉州人民对阿拉伯穆斯林的尊敬和友好态度。目前，圣墓已成为中国重点文物保护单位。

英名重千古，丹心照汗青 寿终德望在，身去音容存

英灵昭日月，肝胆映山河 不忘先人志，常怀孝子心

高风遗门庭，亮节昭后人 难忘养育恩，永记父母情

正气留千古，丹心照万年 一世勤劳俭朴，终身敦厚平和

一生俭朴留典范，半世辛劳传家风

淡泊名利甘为人梯，一生奉献无悔无怨

夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心肺

严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福被后代

勤恳创业鞠躬尽瘁，真诚待人光明磊落

勤劳正直后辈楷模，相夫教子贤妻良母

善诚待人恭俭超然，敬业奉公淡泊明志

恩严父之情情深似海，忆慈母之恩恩重如山

生前忠节似松凌霜雪，身后高风为水照青天

读书写书藏书三大乐事，为党为国为民毕生奉献

一世坦荡宽怀忠贞不渝，终身勤恳求实献身园林

含辛茹苦勤俭一生无怨悔，呕心沥血儿女成长堪笑慰

希望这些碑文方面的词句对你有帮助.

碑文的形式有多种，写法也有一定差异。

墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

扩展资料

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。

墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。

前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类。功德碑，庙碑，墓碑，纪念碑，记事碑，诗碑。

参考资料来源：百度百科-碑文

郑和是中国历史上最杰出的航海家。

郑和的才能在他一生所做的各项伟大事业中体现得淋漓尽致，他在航海、外交、军事、建筑等诸多方面都表现出卓越的智慧与才识。 从永乐初年起，郑和按照明成祖朱棣的安排转向航海事业。

在郑和早期的航海活动中，郑和已在研究和分析航海图、通晓牵星过洋航海术、熟通各式东西洋针路簿、天文地理、海洋科学、船舶驾驶与修理的知识技能。 从明永乐三年（公元1405年）至宣德八年（公元1433年），郑和先后率领庞大船队七下西洋，经东南亚、印度洋远航亚非地区，最远到达红海和非洲东海岸，航海足迹遍及亚、非30多个国家和地区。

这七次航行的规模之大，人数之多，组织之严密，航海技术之先进，航程之长，不仅显示了明朝国家的强大，也充分证明了郑和统帅千军的才能。

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宣传着重于明王朝拥有强大海军，却不掠夺小国而是与之和平往来，由是有人说郑和这是君子之航。嘿嘿，俺一直以为各朝各代各有所需，郑和有所求有所不求罢了，扯得上什么和平崛起么？数十年来为了现实需要而屡屡篡改历史，造反的屠夫都是起义英雄啦，孔老二死二千年都要拖出来受批斗啦，如此种种实在令人讨厌，难不成郑公公又要再被阉割一回？ 明成祖起兵夺大位，残杀无度，后数度出兵击北元，自己都死在班师的路上。

就这么个主，能算君子，能算和平？那就真搞笑了。他不过是一个有雄心，有手段的霸王而已。

该出手时就出手，从来就没犹豫过，那里会符合君子之道呢。郑和在他的命令之下出去远航，这位公公也是在内战中满手鲜血的角色，在外遇到蛮夷不服的亦是提兵就打，从何看出他充满爱国主义人道精神与世界和平万岁的思想啊？没有嘛。

何必为了现实需求又来改写两位呀。 郑和下西洋所为何事？显然一般人都认为政治因素第一，经济因素次要。

俺以为这是对的，国家出动数百艘大船数万官兵，可不是像哥仑布一样出去找钱的。唐宋元几代中国的海上贸易就很发达，唐代广州有二十万阿拉伯人，（后被起义杀人专家黄巢宰光了）宋元之际泉州为世界第一大贸易港口，马可波罗即是乘船离中国送元公主去西亚的。

直到明代亦未听说民间海上贸易有什么大不妥，需要官方为海上贸易而战的。故而政治因素必是最重要的了。

中国，中央之国，奉天承运的天子要的就是四方蛮夷来朝的面子，这代表他是圣明的，他是强大的。这种思想一直都根植于各朝各代的皇帝脑袋里，明成祖也不例外，且从此人一生看来他就是个有雄心的甚至好大喜功的皇帝，再基于他得位不正，他是不是更想要万国来朝，以显示其无上权威？恐怕是很有这个可能的。

清朝张廷玉作的明史中对下西洋一事的描述就是：“借以耀兵异域，示中国富强。”现在主张和平说的学者是用吃奶的劲反对这个评语，嘿嘿，但以俺看同为封建王朝时代的人，张廷玉等对明成祖和郑和的行为下的论断显然准确得多。

要人家万邦来朝，除了直接提兵去打之外，那就莫过于一面拿根“耀兵”的大棒吓唬，和拿些赏赐当“胡萝卜”引诱了。 事实上成祖在他给“四方海外诸番王及头目”的诏书中说得也明白：“朕奉天命，君主天下，一体上帝之心施恩布德。

凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不至市所。今特遣郑和赍敕，普谕朕意：尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。

若有摅诚来朝，咸锡皆赏。故此敕谕，悉使闻知”有些人非把这解释做成祖有和平安定之愿，可以俺看这是明白着说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

你们这帮人听好了，老子派郑和来告诉你们，安分守纪，遵从老子认可的各项规矩，到老子这里来朝拜，否则。

嘿嘿，不是么？成祖和郑和就是要万国来朝，是朝拜，是臣服，而不是什么和平崛起，如果说要和平，那也得等你臣服了才赐予你和平。几个不听话，不肯臣服的不都让郑和的大军给收拾了么，这就是明证。

若然还不信，但看《德县苏禄国恭定王墓考》中所载上的话：{永乐六年秋八月乙未，脖泥国王麻那惹加那乃来朝，率其妻子弟妹亲戚陪臣凡百五十馀人至阙下，上表贡方物。上御奉天殿受其献，退即奉天门，召与语。

象通其言曰：“僻壤臣妾，诞被圣化，思睹清光，靡知忌畏，辄敢尘渎。”又曰：“天以覆我，地以载我，天子以义宁我，我长我幼，处有安居，食有和味，衣有宜服，利用备器，以资其生，强不敢凌弱，众不敢欺寡，非天子孰使之然也。

天子功德暨於我者同乎天地，然天地仰而见，踞而履，惟天子邈而难见，是故诚有所不通，僻陋臣妾，不惮险远，浮脂阙下，以达其诚。”上曰：“嘻！惟天惟皇考付予以天下子养民，天与皇考视民同仁，予其承天与皇考付畀之重，恐弗弗堪，弗若汝言。”

则又顿首曰：“自天子改元之初载，臣国屡丰和，山川之蕴珍宝者，云霄而呈，草木之不华者，藿然而实，异禽跄鸣而走兽率舞也。臣国之老曰：‘中国圣人，德教流溢於兹。

’臣土虽远京师，然为天子氓，故矜奋而来觐。”} 不愿去费神看文言的俺就简单点讲，这碑文上把脖泥国王写成了一个马屁精，用极肉麻的方式大拍成祖的马屁，吹捧他为“中国圣人”。

嘿嘿，这正是成祖所需之效果了，其实一个西洋蛮人懂什么圣人不圣人的？还不是为他翻译的中国臣子，和作此碑的中国臣子所编，上有所好，下必甚焉，于是千穿万穿，马屁不穿。后来老毛在世界上颇不得志，国内却将其吹成世界革命领袖比这就更有过之而无不及了。

发扬光大嘛。 当然郑和下西洋也不是没有经济上的往来的，然而。

原发布者：nangsan

墓碑碑文范例1.父碑文：上寿大德，中华太公，显考讳海，垂范志铭。旧历一九一二年七月十一日诞生，值荒年战乱；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即辍学，弱肩躬耕以傍吾祖；诗书一生而勤修，古贤道义并教子孙。十六岁逢吾祖辞世，一家重担弱身承业；十七岁遇家乡旱灾，百里踉跄饿腹背粮。建国初期任副乡长，公而忘私，两袖清风；修身毕生做正直人，锲而不舍，胸怀坦荡。夫妻互敬互爱，炎凉相扶相依，奉高堂吃粗省细，哺子女茹苦含辛。命运多舛而不馁，少年失怙，中年失恃，壮年丧偶；天道酬勤而坚强，饱经沧桑，历尽困苦，安度晚年。精读西游，处世向善；通晓三国，做事严谨。一手颜柳书法，写对联乐赠亲友；满腹经纶文章，做契约喜帮乡邻。显考享寿九十五，为古今稀少；晚辈孝顺父祖曾，纵百年无多。铭曰：无疾而终，铸德毋忘，寒暑祀祭，时节来向。铭记显考，灿烂耀光，百年正果，万古流芳。铭记显考，大道弘扬，化育深恩，海阔天长。铭记显考，佑护吾邦，小康大有，繁茂永昌。铭记显考，神返圣方，往生富贵，福寿无疆。2、哀哀吾父，一生劬劳。垂髫弱冠，谨受傅训，馆塾课业，瓷城学艺。及壮入社，为公劳动，暑午锄禾，寒修水利。耄耋之年，耕作不辍。父运多舛，延宕婚配。勤俭持家，忠厚处世。抚儿慈爱，以身作则。二男一女，教养成人。父亲之德，高山仰止。不作诳言，不存欺心。与人为善，和睦亲族。推拿掐时，方便四民。我今来思，涕泗长流。恺恻庶汇，叨念不忘！3、

纪念碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

『人民英雄纪念碑』背面是**起草、**题写的碑文：“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！” “三年”指人民解放战争时期；“三十年”指从新民主主义革命斗争时期，从1919年“五四”运动开始；“由此上溯到一千八百四十年”指的是1840年第一次鸦片战争爆发，中逐步沦为半殖民地半封建社会开始，中民反对外来侵略斗争、被侵略被奴役耻辱黑暗历史的开始。（1840年1919年为旧民主主义革命时期；1919年1949年为新民主主义革命时期）

此碑文中的“三年以来”是指第二次国共战争；“三十年以来”是指自1919年五四运动起的新民主主义革命斗争到1949年新中国建国；而1840年则是中国受侵略的开始，1840年鸦片战争，中国从此弥漫着滚滚硝烟，成为了半殖民地半封建国家。这三个时间段中，都有中国爱国志士的不屈抗争，我为中国英雄们自豪！

碑文的形式有多种，写法也有一定差异。

墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

扩展资料

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。

墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。

前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类。功德碑，庙碑，墓碑，纪念碑，记事碑，诗碑。

参考资料来源：百度百科-碑文

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。

（一）墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

（二）墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考.有须要用的，请自行对比修正.

1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生，于2004年12月07日在北京仙逝.慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁单独一人来到北京谋生，学徒经商，赡养祖母，后授室成家，养育了两儿两女.因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重任全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚育成人直至考上大学.慈父一生勤恳持家，乐观开明，晚年更显慈祥.慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心理和所做的操劳，给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很惦念您老人家，名师讲课，我们缅怀那段父慈子爱的幸福时间！

2.我父***

于生之时，上尊长辈，

尤敬二老，提壶暖褥，

全心为孝.养妻及女，

尽心极力，珍妻如体，

为夫之楷，怜护爱女，

现身说法，日盼成材

请您看着改吧！！慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生，于2004年12月07日在北京仙逝。

慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。

慈父一生勤勉持家，乐观开明，晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳，给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！ “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”慈父晚福未享，子孙犊情未报，无限悲伤。

每每忆及您老人家离世时的那段时光，做子孙的我们总会潸然泪下，这是做子孙的我们人生中最大的伤痛！ 怀念慈祥的父亲！感谢慈祥的父亲！祈愿慈祥的父亲早登极乐！我们衷心的为您祈祷祝福，愿慈父神赴瑶池，来品未尝。愿您也在天国里保佑我们，让我们依然沐浴您慈爱的春风中！ 愿慈父九泉有灵，佑家振业旺，天长地久，福禄齐芳！您的子孙今生将努力的修行！慈父，您安息吧！ 呜呼哀哉！号泣祭奠，难诉衷肠！ 您的子女率孙辈敬上 二00X年清明 我父***， 于生之时，上尊长辈，尤敬二老，提壶暖褥，全心为孝. 养妻及女，尽心竭力，珍妻如体，为夫之楷，怜护爱女，言传身教，日盼成材. 与国与家，奉公守法，为家奔拨. 长因生计，劳作他乡，偶遇人祸，天惜其辛苦，招之于极乐. 然，音容笑貌，尤存于心.高德良品，永不忘怀. 爱女***于****年*月*日 敬上 我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。

可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终. 我父亲少年时期即出外创业，凭借他过人的才智，通过几年的拼搏，终于自己创办了一个公司，生意越做越好。可惜好景不长，很快解放了，辛苦创立的公司被没收了。

不得不进入企业工作，他的工作一贯勤勤恳恳，一直被评为先进工作者。他为人正直，乐于助人，总是把别人的事情当作自己的事情，一生帮助过的人不计其数。

他为企业作的贡献更大，解决了许多别人难以解决的问题，为企业的发展作出了巨大的贡献，使企业由一个小型厂逐渐发展成为南通市首屈一指的大型企业，他日以继夜为社会效劳，他太劳累了，不到六十岁就倒下了。令人扼腕叹息。

我父亲一生严谨，他手中经过的公款数以万计，这在二十年前是不小的数目，可他一分一厘也不动用，甚至常常还用自己的工资去帮助困难的同事。在他的追悼会上，有几百人自发为他送行！他是个有功德的人，他已在天堂俯视着我们。

树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。

大思根深，流长追源远！光明邻上树高春深，荔蓝双溪呜咽涌流！天 人 同 悲 妈妈，今天是您离开我们XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。

感物思人，我们的怀念之情更加浓郁…… 在祭拜厅里，XX戴上了特意带来的眼镜，仔细端详卿卿和阳阳在春节时给您的留言，XX凝视着孙女饱含深情对奶奶写下的文字，感慨了许久，喃喃地说，长大了…懂事了…写得很好啊……然后又嘱咐我和XX，一定要好好培养孩子，让她们成为有用之材…… 妈妈，真是奇了！记得两年前，在您离开我们的那天早上，原本晴朗的天空就曾忽然下起小雨；一周后，当大家在八宝山向您告别的时候，又悄然飘来一片乌云遮住明媚的阳光，接着愁雨夹着柳絮漫天飞舞起来；而一年后，在您“安家”仙境园时，老天仍是行云布雨寄托哀思，草木挂满露珠，仿佛一同落泪……今天，在您离开我们两周年的日子，天公不仅泪雨绵绵，更添飞雪皑皑，真是令人愁肠百结…… 我想，这绝不是简单的巧合，而是老天有知，与我同悲啊！ 妈妈，我们永远怀念您！妈妈，您辛苦了一辈子，现在就请在长城的怀抱里好好歇息吧！ 您的儿子：XX 敬上 2006年X月X日午夜 无私母爱 （百日祭文） 母亲去世百日祭文 亲爱的妈妈，今天是您去世的一百天，儿女们每时每刻的都在牵挂着您的冷暖，您在天堂还好吗？ 妈妈啊妈妈，亲爱的妈妈，您用那甘甜的乳汁把我喂养大，教我学走路，教我学说话………… 每每想起这首歌，心中便会想起母亲那对儿女们的无限关怀和对母亲无穷的思念，母亲总是用她温柔慈祥的目光关爱着儿女们的行程，我们也在母亲无私的爱中茁壮成长。 妈妈您是那么含辛茹苦，为了子女付出一切。

为了子女们能够有出息，您与经历了多少的生活磨难，默默的为子女们奉献着自己的一切而无怨无悔。 在您们的教导和关爱下，如今我们都已经张大了，现在我们也都有了自己的家庭，也都已经有了自己的子女，也都已经为人父母了，也开始体验到了妈妈对子女的付出是多么的无私与高尚。

这些是我们现在的子女多体验不到的。只有自己有了自己的家庭。

试读结束，如需阅读或下载，请点击购买>

原发布者：闫昌

父母碑文范例 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 聪慧能干从不弃慈爱如母感天地 英年早逝痛不已清风明月永思念 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲 母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生 俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空 留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少 爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆 身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆 庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 清名终古长留有才有德事业长存 道至今犹在为国为民斯人可法 留有勤劳典范美德堪称吾侪典范 继承革命家风遗言长示后世儿孙 长记慈惠传后世 永留典范在人间 多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年 节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪 勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 著作等身身不老 子孙维业业长存 慎终不忘父母志 追远常存孝子心 正气一身昭日月

碑碑文内容及格式是什么样的？

（一）墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头 ：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文 ：正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款 ：落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

（二）墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题 ：标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文 ：一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款 ：落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题 ：标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文 ：正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款 ：落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

显祖考某某太府君之灵 （对祖父）

显祖妣某某太夫人之灵 （对祖母）

显考某某府君之灵 （对父亲）

显考讳某某大人之灵 （对父亲）

显妣某氏老孺人之灵 （对母亲）

显妣某某太夫人之灵 （对母亲）

岳父大人之灵 （对岳父）

故岳考某公讳**老大人之灵 （对岳父）

岳母某太夫人之灵 （对岳母）

故岳妣某门某氏老孺人之灵 （对岳母）

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕 ，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

素材：

伟大的战士永垂不朽！

一心想军着别人！

需处长，我们永远爱您！

毫不利己、专门利人的军需处长永垂不朽！

老战士，您是我们学习的榜样！

军需处长，安息吧！我们取得了最后的胜利！

为别人想得多，为自己想得少！

把生的希望留给别人，把死的危险留给自己

对了，军需处长是一位无名英雄！者更值得我们尊重！

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