贵州苗族民族史诗

《亚鲁王》是一部长篇的苗族英雄史诗，所传唱的是贵州西部方言区苗人的迁徙与创世的历史。史诗开篇宏大，具有创世意味。史诗结构流畅大气，程式规范庄重，节奏张弛分明，远古气息浓烈，历史信息密集，大量有待破解的文化信号更显示出它的神秘和价值。

故事背景 亚鲁王”与“杨鲁”“牙鲁”是同一个人，“亚”“杨”“牙”都不是姓氏，而是祖先的意思。2009年在贵州紫云县发现的《亚鲁王》英雄史诗有26000行，是极为完整的传唱。《亚鲁王》描述到，苗族部落在两千多年前的先秦时期曾经生活在东方，在部族战争中，亚鲁王带领苗人进行了悲壮惨烈的征战，失败后又艰难迁徙到贵州高原。

史诗对亚鲁王之前的17代王，每一代都作了简略的、约300行的描述，史诗着力描述的是两次大的战役。 亚鲁王是这支苗族的第十八代王，是一个具有神性的苗人首领。他从小以商人身份被派到其他部落去接受一个苗王所应当具备的各种技艺、文化，逐渐成长为一个精通巫术及其所蕴含的天文地理、冶炼等知识的奇人。在生活上，他享有普通苗人不可能享有的王族待遇，他有7个妻子和几十个儿子。而其中的14个儿子都继承了他的骁勇并与他一样毕生征战。这种描述，是历史上没有文字的苗人对自己历史最忠实的记录。史诗涉及到400余个古苗语地名，20余个古战场。

这是最珍贵的、活在苗人心中的历史。它保留了大量的在如今苗语中已经消失的古词古语。 像亚鲁王这样具有王族血统、气质与能耐的英雄，在与部族、异族的血战中，以超人的勇敢和智慧，创造了许多神话般的胜利，但亚鲁王也没能摆脱他的先辈“开创——战争——失败——迁徙”的悲壮命运。

他们初到贵州时，曾经聚居在自然条件相对较好的贵阳、安顺等地，但战败后只有率领属下迁往贵州麻山这样耕地极为稀少、水源缺乏的石山区，这是一个漫长而艰苦卓绝的过程。 麻山地区有25个乡镇，18万人口，而会唱《亚鲁王》的歌师，每个村寨大约都有四五人，据当地估算，歌师总数约达3000人。

对《亚鲁王》的唱诵是极其庄重的。唱诵之前，死者家族、一个村落，甚至一个地域内的歌师都会前来举行仪式。歌师要着传统的长衫，头戴饰有红色“狮子毛”的“冬帽”。一位歌师的唱诵，就是在接受众歌师检审，唱诵内容如有重大失误，此歌师的资格会当场被取消。这种神圣严格的唱诵古规，使得《亚鲁王》的传承历经数代而主干完整，同时也让《亚鲁王》的传承大受限制。《亚鲁王》的唱诵，过去能持续几天几夜，但随着现代丧葬仪式的简化，如今大多只唱一夜了。

在唱诵《亚鲁王》的葬礼上，有一个令人惊心动魄的“砍马”习俗，现已不多见。砍马师在进行古雅庄重的仪式后，要将战马作为牺牲，一刀一刀地砍死，不能一蹴而就，过程长达半个小时。祖灵的铜鼓，一直轰鸣着悲怆的鼓音，直到马体被砍得鲜血淋漓惨不忍睹轰然倒地。神圣的铜鼓音伴随战马升天，鼓心的太阳纹被击得铮亮。据说，砍马是让后辈铭记亚鲁王当年一次次的战役都历经死亡的考验，就像这匹英雄而苦难的战马一样。那一残酷血腥的场面，足以让人刻骨铭心。