看我“辩、辨、辫”（4

②“辨”从刀（表示剖析），辡声，辡是两个罪人互相争执，需要给予评判，所以“辨”的本义就是辨别、分辨。

③“辨”是从行动上来剖析事物，用眼睛分别是非；“辩”是从语言上来辩清问题，分别是非。

3.“辫”从糸，辡声，本义是交织，编结。用作名词，指把头发直接束成或分股交叉编结起来成条状物；引申泛指像辫子的东西。

辫子：也比喻把柄。清朝人人都梳辫子，打架时抓辫子，不但可以使对方失去反抗能力，也是对对方的人格侮辱，就有了现在抓辫子之说。

4.论，从言，侖（户册）声。《说文解字》：“論，议也。”“论”和“议”都是对是非好坏的评说判断，但“论”侧重于分析、推理。从“仑”声的字多有条理、层次义，如“伦”（伦理）。

词

不辨菽（shū）麦：分不清豆子和麦子，形容缺乏实际知识。

晰毛辨发：连毛发也能清楚地分辨。形容析理入微。

不辨真伪：辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。

能言善辩：很会说话，善于辩论。

无可争辩：没有什么可争辨的。表示确实无疑。

百口莫辩：即使有一百张嘴也辩解不清，形容事情无法说清楚（多用于受冤屈、被怀疑等情况）。

句

1.此中有真意，欲辨已忘言。——魏晋 · 陶渊明《饮酒（其五）》

2.春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——。唐 · 王维《桃源行》

3.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。——南北朝 · 佚名《木兰诗》

篇

今圣王没，天下乱，奸言起，君子无势以临之，无刑以禁之，故辨说也。实不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后说，说不喻然后辨。故期、命、辨、说也者，用之大文也，而王业之始也。

——《荀子·正名》

现在圣明的帝王死了，天下混乱，奸诈邪恶的言论产生了，君子没有权势去统治他们，没有刑法去禁止他们，所以要辩论解说。实际事物不能让人明白就给它们命名，命名了还不能使人了解就会合众人来约定，约定了还不能使人明白就解说，解说了还不能使人明白就辩论。所以，约定、命名、辩论、解说，是名称使用方面最重要的修饰，也是帝王大业的起点。

“辨说”生于乱世，是人们根据名称无法理解客观事物的必然结果。荀子在谈及辨说时，提出命、期、说、辨四个概念：命，即命名；期，即期会，以彼物形容此物；说，解说实的所以然；辨，推理，反复辨明，辩论。

明（ ）是非，意思是分清楚是和非、正确和错误。

A.辨 B.辩 C.辫

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