楷书极则 翰墨之冠

欧阳询的书法，其点画“锋骨凛然”，骨力洞达。笔画的“骨”感正源自于中锋运笔所予以人的力量。其点画书写主要是“笔心常在点画中行”。冯班说：“欧公一片神骨。”。《竹云题跋》云：“率更风骨内柔，……自右军来，未有骨秀神清如率更者。”

二、大唐气象之庄严美

中国楷书史上曾经创造了魏碑、唐楷两个辉煌的历史时期，唐楷是中国书法发展史的鼎盛期，“欧体”“颜体”“柳体”等楷书成就达到了前所未有的高度，作为初唐楷书杰出代表的欧阳询，其楷书法度森严，方整匀称，使楷书造诣达到后代难以逾越的高峰。

唐代书法最伟大的贡献之一，即是对书法之“法”标准的树立。唐代书法的审美追求是一种森森的法度。“法”，通俗地讲，就是指法度，指创作过程中的形式和要求是一种规矩。唐代“尚法”的美学观要求书法创作要纳气韵于法度，融形质于神采，从而达到书法形式和内容的完美结合。欧阳询以森严的法度成就了他的“楷书极则”，在欧阳询身上，普遍存在唐人书法中那种平正安详的精神，在他的书法艺术境界中有一种对典雅、庄严的气派的嗜好，一切变化都在按照法度原则而表现得充分、坚实、完整、和悦，每笔都有着毫厘不可移动的法度，趋于尽善尽美。欧阳中石评曰：“他的楷书，上承魏晋，直融北碑，他笔姿涵蕴丰富，意态多方，特别纵收有度，动辄合宜……翰光辉映，神采奕奕，极可见匠心运筹之精萃。诚然是晶莹清澈，隽雅神品。”欧阳中石所说“纵收有度，动辄合宜”讲的其实就是一种法度、规则。杨士奇评曰：“询书骨气劲峭，法度严谨，谓虞得晋之飘逸，欧得晋之规矩。”对欧阳询楷书的法度给予了充分的肯定。

从欧阳询《九成宫醴泉铭》中我们随处都可以见到森森的法度，这是一件法则高度体现的典范之作。法度的高度掌握使欧阳询以理性恭敬的态度，将一笔一画都在精密的算计之中。《九成宫醴泉铭》“乃奉诏所书，尤是绝用意书。”这幅作品是写给皇帝看的，书写者不能有半点分心，甚至有点诚惶诚恐。朱以辙说他“甚至就要‘克已’，去掉那些笔墨游戏的念头，制约自己曾经放旷的心思，规规矩矩地书写。”书写者在书写时“不是率意操觚，更不是逸笔草草，它是一种工稳不苟，希冀作为典范流芳百世的艺术期望。”同样，在他的其他楷书作品中，我们看不到任何浮草了事的地方，不会对某一地方特殊注意而对别一部分不甚关照。始终以严谨的态度对待每一幅作品，去书写每一个汉字。他的骨子里似乎天生就有一种对例如怪诞、褊狭、猥乱的不符合典雅精神的厌恶。创作中对诸如点画的主次关系、穿插挪让等都作缜密的思考，保持不差半点分寸的法度，使创作成为一种严肃的、郑重其事的过程。他的《传授诀》如是说：“每秉笔必在圆正，力气纵横轻重，凝神静虑。当审字势，四面停匀，八边具备；短长合度，粗细折中；心眼准程，疏密欹正，最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦则形枯；复不可肥，肥则质浊。细详缓临，自然备体。此是最妙处。”这种极其严谨缜密的创作心态，及其理性的用笔方式，是欧阳询楷书法度森严的根性所在。

欧阳询楷书结体以方正匀称、严谨工整见长，深得北碑方正峻峭之势。方正匀称乃楷书的标准正格。冯班《钝吟书要》谓：“欧阳询四面停匀，八方平正，此是其书法妙处，古人所言也。”庄严典雅之气来自字里行间的工整、匀称、平正。方整匀称是楷书妙造的千古秘法，欧楷得之。他在《书诀》中强调结字要“四面停匀，八边俱备，长短合度，粗细折中。”把方整匀称作为其书法的审美取向。他的这种审美取向正是北朝所努力追求的。

方整匀称并非机械的等分和死板的安排，而是一种粗细轻重、欹侧平正相互调和的、动态的“匀静”，是一个充满着辩证思维的，极富力感、动感和个性情趣的审美意义上的“匀静”。“四面停匀，八面俱备”强调八面开张的笔势、四面匀称分布的点画，二者是同等重要的，不能因“停匀”而废势，那样就会流于呆板；同样，也不能一味求笔势之飞扬而失去法度的约束，那样就会堕入狂怪。而“停匀”中的“停”字，着重暗示了由“动而静”这样一个运动过程，是一种动态的“匀”，动态的静。如《九成宫醴泉铭》中的“臺”字，横画与竖画较多，欧阳询注意在长短疏密之间安排停匀，分布匀称，工整而稳健；“圖”字，四面饱满，工整匀称，既有动态之匀，更具动态之静，端庄平整；“玄”字，直点向下，横画往右上提，第四笔收笔与点呼应，最后一点将字的重心往右下带，使字的整体趋于稳定，给人以安详平稳之感。综观《九成宫醴泉铭》，法度森严，高华庄重，工整匀称。用笔方整紧凑，平稳而险绝，布局精巧整肃，局部险劲而整体端正，充分体现出庄严肃穆的大唐气象。

三、儒家之道的中和美

儒家以符合中庸之道为最高的人生境界。儒家不仅以“中庸”为一种最高的道德，而且作为处理事物的基本原则和方法，不偏向任何极端，追求对立两端的统一与中和。“中和”是儒家中庸之道的外在体现和审美原则。儒家思想是封建社会占统治地位的思想意识，它必然渗入到人们各种社会活动和评价机制中，书法当然也不例外。中国书法艺术是深受儒家中庸之道的影响的，在书法艺术审美活动中更多地强调“中和”之美。

“中和”之美在书法艺术活动中的表现，就是要求点画的书写过程中各种形式的对立因素都要相辅相成，如斜与正、刚与柔、质与妍、大与小、浓与淡、疏与密等，使作品成为和谐的整体。书法艺术中的“中和”之美，要求笔法、结体、章法、用墨从整体出发，得其中道。用笔上要求欹与正、方与圆，曲与直，藏与露、提与按、疾与涩对立统一；结构上要求主与次、向与背、大与小、长与短等不偏不倚；章法上要求疏与密、收与放、黑与白、虚与实“违而不犯”；墨法上要求浓与淡、枯与润变化多样。不仅如此，从宏观上讲，还应求其“中和”之书体，中和”之形质，中和”之境界。

欧阳询深谙儒家“中庸”之道，在他的书法创作过程中和书法理论研究上始终把“中和”作为至高无上的审美追求。其楷书的“中和”之美突出表现在以下三个方面：

一是欹正相生

欧阳询说：“字法所谓偏者正之，正者偏之，又其妙也。”欧阳询从人的审美心理出发，充分考虑到了欹正关系的处理。这是因为平正工稳的字能给人以整齐、庄严、精致的美感。但是，整齐一律的美感过后，观者就往往陷入审美疲劳，平正工稳的美感仅能给人以短暂的视觉享受。因此，欧阳询在书法创作中善于通过字势的欹正变化，造成字的内部的参差错落，增添作品的生动感与灵气。

“平正”是楷书的第一要素。欧阳询的楷书欹正相生，以平正为主。唐代孙过庭认为书学之境界：“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。”“平正”是孙过庭反复强调的书学观念，这种“平正”观正是欧阳询的重要审美取向。

二是刚柔结合

欧阳询的楷书既有阳刚之美，又具阴柔之美。其阳刚之美是通过笔画的险劲、瘦硬来体现的，而其阴柔之美则是通过笔画的圆润、含蓄来体现的。欧阳询在对刚与柔之间的关系的处理上是以刚为主，辅之以柔，有刚有柔，刚柔结合；刚中含柔，刚柔互济。如《九成宫醴泉铭》中的“九”“也”“悦”的钩，借用隶书“雁尾”的书写方法，舒张饱满，古朴萧散、高简浑穆，柔而媚。“成”“武”“德”的钩则刻厉猛利，刚而劲。这两种不同的钩是一刚一柔，有刚有柔，刚柔结合；而《九成宫醴泉铭》中的“信”、《虞恭公碑》中的“不”、《皇甫诞碑》中的“千”，竖画不仅仅是单纯的直竖，起笔内擫，略带弧弯，刚中含柔，寓柔于刚，刚柔相济。

欧阳询的楷书用笔并非一味的刚劲峭拔，而是将二王的遒劲柔媚与北碑的刚劲峭拔相互融通，通过用笔的圆润与含蓄来体现“柔媚”之美。他的一些笔画十分讲究含蓄内敛。如其竖钩的笔画，并非直挑而出，而是似钩非钩，十分含蓄自然，耐人寻味。同时，亦非常注意用笔的方圆互参，外用方笔，内藏圆势，点画形质以方为主，间用圆笔。如，“乎”的起笔是一个短撇，其上沿线向内弯曲，下沿线向外弯曲，形成了一种圆势，其竖钩的起笔与收笔处亦均见明显的圆势。点画、字形间架的外观虽然呈现方形的态势，但笔锋的调整起承圆融流畅，“以圆浑之笔为性情，以方整之笔为形貌。”

欧阳询将北碑的“阳刚”美与南帖的“柔媚”美熔于一炉，形成了其楷书刚柔并济、妍质兼容的美学风格，这种美学风格是对前代书风的超越，呈现出阴阳调和之美。

三是大小随形

欧阳询“大小随形”的美学观点是对王羲之结字思想的继承和发扬。王羲之曾提出“大字促之令小，小字宽之使大。”“大小随形”的思想是欧阳询基于自己长期书法实践的总结。关于字的大、小经营，他主张“大小成形”“小成大”“左小右大”“小大”“大小”，并引用《书法》言：“大字促令小，小字放令大。”“大”和“小”虽然是矛盾的结构，但欧阳询却强调对立面的和谐与渗透，而不是排斥与冲突。字形的大与小往往因笔画的多少、繁简来决定。欧阳询依据“大小随形”的结字思想，写出了大小不同的体势，保持了整幅作品的和谐统一。大小相称，疏密得体。例如“日”“王”结体小，便写得肥一些，疏一些；“靈”“遰”结体大，便写得瘦一些，密一些，在大小对比中保持统篇和谐。使单字的结构、作品的整体显得参差错落，相互照应，彼此关联，反映出协调和谐的审美风格。

儒家学说的中庸之道一直影响着中国书法的审美情趣。“中和”之美孕育出书法平和自然、刚柔相济、阴阳调和的美学特征。欧阳询运用“中和为美”的审美理想对字体进行造型构思，以“中和之美”规范书法的结体，用严格的艺术形式展示艺术情趣，为后人创造了具有“中和之美”的楷书典范形态。

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