《乡土中国》与2023高考作文写作

题干已经提示出“圈子文化”特点是彼此“熟悉”；是一把“双刃剑”，即有利也有弊。围绕这些内容谈看法即可。

好处是彼此熟悉，就能互相帮助，高效解决问题；

弊端也同样是因为熟悉，必然存在人情，可能任人唯亲，党同伐异……导致家族企业，官吏腐败等。长此下去，势必影响公平公正，依法办事，大局上影响契约社会、法治社会的建设进程。

所以要认清圈子文化，正确对待，从而扬长避短，用之有度。

围绕以上分析组织答案即可，注意字数限制。

3 ．阅读下列文段，按要求回答问题。

传统社会最讲究“圈子”，费孝通在《乡土中国》中就提出中国的乡村“是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的“涟漪效应”，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。

现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……

诚然，看病找相熟的医生，求教知识找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，则不可。现代社会的管理亟待新型组织纽带。

请根据以上文段的主要内容，简要谈谈如何理解“涟漪效应”，不超过60 字。

【答案】运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象比作涟漪，说明圈子越近的关系越紧密，离圈子越远的关系越疏远。

【详解】本题考查学生分析词语表达效果的能力。

由原文“好比投石入水的‘涟漪效应’”是运用比喻修辞手法，本体是“乡亲的交往，全凭相熟度、关系度”，喻体是投石入水的涟漪，把传统社会中“乡亲的交往，全凭相熟度、关系度” 的人际关系形象地比喻成“石入水”产生涟漪的情景——一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密，由此可分析出“涟漪效应”指的是子越近的关系越紧密，离圈子越远的关系越疏远。

4 ．某班举行费孝通《乡土中国》阅读心得交流活动。请你为甲、乙两位主持人，围绕会议主旨撰写开场主持稿，营造良好交流氛围，引导活动顺利展开。80字左右。

【答案】甲：为什么我们要阅读《乡土中国》？乙：因为阅读它，让我们更好地了解我们民族的特性。合：让我们不要忘记自己脚下的根。让我们敞开心扉，谈心得，促交流，共同认识这部伟大的著作！

【详解】本题考查学生语言表达之拟写主持稿的能力。

题目要求为“费孝通《乡土中国》阅读心得交流活动”写一则主持稿，要求是“营造良好交流氛围，引导活动顺利展开”。写作时必须突出主题，可以先简单介绍《乡土中国》的大致内容、这本书的价值、地位等；然后重点突出今天阅读这本书的意义，以引发阅读交流的兴趣，达到营造交流氛围的目的。

需要注意的是，主持人是两位，写作主持稿时要分出两位主持人要说的话。还要注意字数限制。

5 ．近年来，网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式。主播们在直播时，经常称呼直播间的顾客为“家人们”，请结合《乡土中国》中“差序格局”这一章内容分析其背后的原因。

【答案】①差序格局的定义。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。②家是一个可以伸缩的单位，小到指太太一人，大到数不清，天下可成一家。“自家人”可包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。③主播称顾客为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性。这种称呼，无非是为了卖东西而拉近距离。

【详解】本题考查学生语言表达之分析原因以及把握名著内容的能力。

由题干来看，首先要把握“差序格局”的内涵。“差序格局”就是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。《乡土中国》中提到“这个‘家’字可以说最能伸缩自如了。‘家里的’可以指自己的太太一个人，‘家门’可以指叔伯侄子一大批，‘自家人’可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家”。

然后分析主播称呼直播间顾客为“家人们”的意思以及用意。主播称呼直播间的人为“家人们”好比是把直播间当做“家”，要把这些顾客拉到自己这个“家”的圈子里，展现与顾客之间的亲密关系，体现的就是“家”的伸缩性，其目的就是为了卖东西。

6 ．小王大学毕业。爸爸认为他回到家乡更容易发展，妈妈认为留在大城市可以有更多的机会。影响两种观点的因素很多，请从《乡土中国》的角度，并结合《平凡的世界》，分析两种观点的根源。200字左右。

【答案】示例：爸爸认为回乡更容易发展，是基于传统乡土理念，认为可以利用熟人社会的资源，而且世代定居、父子传承的观念更有利于家族发展。《平凡的世界》中，孙少安留在家乡开砖厂，充分发挥了他的人脉资源，在家乡人的支持下发展壮大。而妈妈认为去大城市有机会发展，是基于现代社会的发展特点，认为应凭借知识、理性而非人情关系获取更多机会。比如孙少平，阅读开阔了他的头脑，他也赶上了改革发展的时代，他宁愿吃苦受累，也要到外地开创自己的发展空间，寻求自我的人生价值。

【详解】本题考查学生谈观点、写评论的能力。

本题要求从《乡土中国》的角度，并结合《平凡的世界》分析两种观点的根源，这样，就必须在熟读并理解《乡土中国》《平凡的世界》中的观点的基础上作答本题。

回到家乡更容易发展是基于传统乡土理念，可以利用熟人社会的资源，这一点与《平凡的世界》中孙少安创业的经历是吻合的。正是基于传统的乡土理念，利用熟人社会的各种资源，孙少安的砖厂在家乡人的支持下发展壮大。

留在大城市有机会发展，是基于现代社会的发展特点。在现代社会中，个人的发展更多靠知识和理性，而非各种人情关系。《平凡的世界》中的孙少平，依靠个人奋斗，在大城市中开创自己的世界，寻求人生的价值。

7 ．费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”“礼治与法治”问题，请从这两个角度任选其一，结合书本内容，评价下面的事例，150字左右。

2021年2月，湖北襄阳女大学生小孙举报身为公职人员的父亲孙某出轨、家暴。接到举报后，相关部门高度重视，积极展开调查。目前孙某已被停职。小孙举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发了一些质疑。

【答案】答案示例1 ：差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。小孙举报父亲，打破了这种“差序格局”，避免了“差序格局”容易引发的“私”的问题。小孙举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”，这是不值得提倡的。（或众多网友为小孙点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。）

答案示例2 ：《礼治秩序》提出，礼是社会公认的行为规范，是经过教化而主动服膺于传统的习惯，乡土社会用礼来维持秩序。但现代社会变迁快，价值多元，传统礼治已无法保证，这就需要法治。小孙举报父亲，正是体现了法治意识，借助法律手段维持了现代社会的秩序。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法治观念增强了。

【详解】本题考查学生谈观点，写评论的能力。

题干要求从“差序格局”“礼治与法治”这两个角度中任选一个，结合书中的内容，评价所给的事例。

在“差序格局”或“礼治与法治”中选择自己最理解最有感触的角度的基础上，回答此题分三步走：首先，要正确解释自己对所选的这一角度的内涵和外延。比如“差序格局”是指在乡土社会中发生在亲属关系、地缘关系中的以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局；而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会靠“礼”来应对生活问题，但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。

然后，在正确理解所选角度的基础上，结合小孙举报父亲事件，从“差序格局”或“礼治与法治”的角度分析她的做法引起网友“点赞”或“质疑”的原因。比如，如果从“差序格局”的角度可以这样分析：质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝。点赞则说明现代社会中很多人早已淡化甚至脱离乡土意识。网友的这两种不同的态度是源于“差序格局”意识。如果从“礼治与法治”的角度就可以这样分析：点赞是因为小孙举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全。所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小孙点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。

8 ．高中语文教材总主编温儒敏在谈论如何阅读《乡土中国》时曾说，《乡土中国》是社会科学著作，阅读有一定难度，宜先“粗读”，再“细读”。请你结合自己的阅读体会，写一段文字，谈谈对“粗读”和“细读”的理解。要求表达简明连贯，不超过150个字。

【答案】“粗读”，就是要整体把握：先阅读序言和后记，可以了解费孝通写作《乡土中国》的背景、经历和目的；再看看全书的目录，了解全书的章节内容。 “细读”，就是要深入理解：先抓住重要概念，如“差序格局”“礼治秩序”等；再梳理主要观点和主要内容；最后分析作者是如何分析问题、解决问题的。

【详解】本题考查学生谈观点写评论的能力。

本题要求结合自己阅读《乡土中国》的体会，就“粗读”和“细读”谈理解。

首先了解“粗读”和“细读”这两种阅读方法。粗读，留意文中的“路标”。当拿到书后，首先概括的读一读书的前言、后记、摘要、目录，使自己对整本书有个大体了解。细读，要从头到尾的仔细阅读，对重点的、难理解的部分反复读，边读边思考、圈重点、划杠杠。尽可能把自己原有的知识和新知识结合起来。

再来看《乡土中国》整本书阅读的基本情况。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14 篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。前有“序言”，后有“后记”，主要介绍《乡土中国》写作的背景、经历和目的。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。

结合以上内容，分别明确“粗读”和“细读”的内容即可。

9 ．阅读下面几则新闻材料，运用《乡土中国》第4～7章中的概念来解释和评析这些新闻事件。

材料一：一辆装载了9吨新鲜活鱼的大货车在沪昆高速上饶境内发生侧翻，活鱼撒在公路上。附近的村民“闻风而动”，纷纷拿来袋子哄抢。这样的情况实非首次，众多侧翻的大货车都被疯抢过。

材料二：刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海。初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求人家戴上耳机。

材料三：今年大学毕业的小李，原本在郑州做着网站开发的工作，但在家人的一再敦促下，回家接替父母管理工厂。他发现工厂管理不规范，但刚要整顿就遇到了难处：工厂的管理人员不是“舅舅”就是“伯伯”，新的想法不仅没有实行，还被长辈们训斥，说他“不安分”。

【答案】材料一：哄抢是因为想“暴发”，这是“私”的突出体现，根本就不是什么“公”。从哄抢者的角度向内看，对个人和家庭有利，是“公”；向外看，有损他人，是“私”。

材料二：《系维着私人的道德》中有“社会机构格局的差别引起了不同的道德观念”，“在以自己为中心的社会关系中，最主要的自然是‘克己复礼’”，而“中国道德和法律，都因之得看所施对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。这里的刘女士表现出道德的“双重标准”。这在差序社会里很明显，虽然到了现代社会，仍然保留着乡土社会的特征。

材料三：在《家族》章节中，与“氏族”“家族”“事业社群”“继替”等概念有着密切联系，“舅舅”“伯伯”们都以“已”为中心，侄儿（外甥）小李的行为严重影响到了“自己”的利益，因此小李的改革自然遇到了很大的阻力。这里不仅仅是熟人社会，更是地缘和血缘关系严重束缚了小李的改革。

【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。

材料一结合差序格局章节，来谈私的表现，中国人独特的“私”的个性，但在哄抢这件事上，有损他人，是私。哄抢是因为想“暴发”，这是“私”的突出体现，根本就不是什么“公”。从哄抢者的角度向内看，对个人和家庭有利，是“公”；向外看，有损他人，是“私”。

材料二结合差序格局章节，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。而在这里《系维着私人的道德》中有“社会机构格局的差别引起了不同的道德观念”，“在以自己为中心的社会关系中，最主要的自然是‘克己复礼’”，而“中国道德和法律，都因之得看所施对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。这里的刘女士表现出道德的“双重标准”。这在差序社会里很明显，虽然到了现代社会，仍然保留着乡土社会的特征。

材料三结合家族篇章，但在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土社会，家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的。所以，对于两性之间的感情，中国人就矜持和保留得多，纪律排斥了私情，这在“男女有别”中有进一步的说明。而在这里在《家族》章节中，与“氏族”“家族”“事业社群”“继替”等概念有着密切联系，“舅舅”“伯伯”们都以“已”为中心，侄儿（外甥）小李的行为严重影响到了“自己”的利益，因此小李的改革自然遇到了很大的阻力。这里不仅仅是熟人社会，更是地缘和血缘关系严重束缚了小李的改革。

10 ．阅读下面材料，完成小作文。（关键环节题）

读完费孝通先生《乡土中国》中的《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》四篇文章，结合教材第四单元的“家乡文化生活”调查报告，请你阐释什么是“差序格局”，并且结合《乡土中国》中提到的农村的落后现象，为改变家乡面貌，建设美丽家乡写一份建议。要求：以《乡土中国》中的四篇文章为理论依据，观点明确，条理清晰，内容力求深刻，不少于300字。

【答案】差序格局是以小农经济为基础的熟人社会、以父系血缘关系为核心的人际关系和以伦理为差等的礼治秩序。

中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管社会如何发展，中国乡土性的社会根基是不会动摇的。但目前来看，农村仍然很落后，乡里人是中国社会的弱势群体，我们要努力改变家乡的面貌。要因地制宜，学会利用互联网，物联网，吸取别人先进的制富经验，进行创新种植、养殖和种各加工经营管理，改变落后的贫困面貌。同时还要加强农村的文化建设，遵循的原则是“取其精华，弃其糟粕”，对传统乡村文化中的亲情和友情仍要守住“孝”“悌”和“忠”“义”。加强乡村文化建设，可以在人群聚集的乡村设立移动图书站，开阔农民的视野，提高乡民学习文化的意识。物质生活和文化生活两手抓，这样才能真正改变乡村落后的面貌。

【详解】本题考查学生的阅读和写作能力。本题有两个要求，首先要求结合费孝通先生《乡土中国》中的《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》四篇文章，结合教材第四单元的“家乡文化生活”调查报告，阐释 “差序格局”这一概念的文化内涵。通读上述文章，可以总结出，差序格局主要表现为：（1）血缘关系很重要性,(2)公私、群己关系具有相对性,(3)以自我为中心的伦理价值观,(4)礼治秩序,即利用传统的人际关系和伦理维持社会秩序,(5)长老统治的政治机制。

本题的第二个要求是，为改变家乡面貌，建设美丽家乡写一份建议。要求：以《乡土中国》中的四篇文章为理论依据。费老《乡土中国》中提到的农村的落后现象，要改变家乡面貌就要从家乡中落后的方面入手，从贫穷落后的物质面貌和精神文化生活方面入手分析。物质方面着力于依靠当地的条件，寻找适合的致富途径。文化方面，可以通过送文化的方式增强乡民的文化意识，当然还可以通过其他合适的办法。

11 ．阅读下面的材料，根据要求写一段话。

《乡土中国》中“文字下乡”部分说：“在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓‘行话’。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。”

请联系生活实际，写一个包含同学间用“行话”交流的生活情境。要求：思想健康，有语言、神态、动作描写，100字左右。

【答案】期中考试成绩公布，寝室里一片沸腾。A 脸含愁容：“哥们，我这成绩肿么办呀。”B边擦脚边白了他一眼：“谁让你是‘特困生’？好好听讲吧，向学霸学习。”学霸C推了推快掉到鼻梁上的眼镜说：“我就是多做了几道题而已。”

【详解】本题考查学生的微写作能力。

这是一道描写类微写作题。

这道题目很贴近学生的生活实际，让学生有话可说。材料由《乡土中国》中的“行话”引出写作内容。材料解释了“行话”内涵：是同行人中的话，外行听不懂；然后给出了写作范围，“在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言”，这就限定了要写学校里或者寝室里的“行话”。

要求部分告诉我们要写一个“生活情境”，应当写带有“行话”的对话，并且“有语言、神态、动作描写”。

写作时应当先交代一个情境或者话题，然后分别设计几个人物，描写他们的对话，以及说话时的动作、神态，要能体现人物鲜明的个性。当然，最主要的就是对话中要有“行话”。

12 ．阅读费孝通《乡土中国》中的一段文字，根据要求写作。

表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意，即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表忧的配合里，意义可以完全不同。

一个词语或一句话因表达时表情、动作不同而产生了不同的含意，生活中你也有类似的经历和体验吧，请写出你的经历和体验。要求表达简明准确，不超过150 个字。

【答案】张铭期中考试数学比我高5 分。他吃午饭时在我面前炫耀，我斜了他一眼，说“走着瞧吧”，转身就离开了。晚上回家，发现宠物狗还是进食不多，我说送去宠物医院看看，爸爸正忙着修改报告，随意说了一句“走着瞧吧”，头也不回。“走着瞧吧”前后意义不同：前者为不服气，过段时间再下结论：后者为等一等，再看看情况吧。

【详解】本题考查学生微写作的能力。

由题干要求来看，这是一融合记叙、描写以及议论等多种表达方式的微写作题。

由“一个词语或一句话因表达时表情、动作不同而产生了不同的含意”可知，考生需要找到“一个词语”或“一句话”，展现其在不同情境之下的不同含意，同时在展现这些情境的时候要配上人物的表情、动作；由“生活中你也有类似的经历和体验吧，请写出你的经历和体验”可知，考生需要结合自己在生活中的经历和体现来写，围绕“一个词语”或“一句话”来描写几个片段，同时最后要阐释前面各个情境中这个词或这句话的意义。

如“有意思”，在阅读自己感兴趣的书籍或观看影片时，这“有意思”是有趣味，此时可以配合“眉飞色舞”“喜笑颜开”等神态；在面对别人无理取闹的时候，这“有意思”是表示不屑，此时可以配合“不屑”的神态。

13 ．阅读费孝通《乡土中国》中的文字，根据要求写作。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。

中国乡土社会需要礼治，而现代社会为什么更需要法治呢？请结合上面的文段，谈谈你的看法。要求表达简明准确，不超过150 个字。

【答案】示例：现代社会更需要法律法规来指导人们的生活，规范人们的言行。中国乡土社会的秩序可以用礼来维持，人们凭借传统可以有效地应付生活问题。而现代社会人口流动大，人们不再是生活在熟人社会中；社会发展变化快，新生事物不断涌现，社会分工越来越细，合作越来越多。人们仅仅凭借传统和经验难以应付生活问题。

【详解】本题考查学生微写作的能力。这是议论性微写作。

本题要求学生就中国乡土社会需要礼治，而现代社会更需要法治来谈谈看法。材料给出了《乡土中国》中乡土社会的特点以及乡土社会与礼治的关系，写作时注意分析两种社会背景的不同之处，从而明确观点，阐明理由。

首先根据所给的费孝通的《乡土中国》里的文字分析乡土社会为什么需要礼治，首先乡土社会人口流动性很小，人们可以凭借自己或者若祖若父的经验有效地应付生活问题。然后分析现代社会和乡土社会的不同，现代社会变迁很快，人口流动性很大，人们不再生活在熟人社会，传统的效力无法保证，所以更需要法律法规来指导人们的生活。

14 ．中国乡土社会“家”的特点影响了一代又一代中国人的生活，请你从现代文阅读Ⅰ所选材料与下列材料中，选择感受最深的一个特点，结合生活经历或阅读积累，谈谈你的思考。

要求：①题目自拟。②不少于300字。

在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。

可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。

中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

（选自《乡土中国·家族》）

【答案】示例１：中国的家是家族的，共同经营事业。这一特点对我们的家族企业而言可谓喜忧参半。可以让亲属负责企业的核心管理部门（如营销、销售、财务等），核心人员忠诚度高。在创业前期，利于集权管理，家庭的关系网络有利于企业管理的高效实现。在面对资金紧张，产品滞销等困难时，亲戚们都倾心投入、凝心聚力，亲人们的感情也非常深厚。但在管理企业时，大家长要处理很多复杂的亲情关系，资金、话语权等许多因素也在干扰科学管理。容易形成“任人唯亲”的局面，很大程度上打击了非家族成员。而身处要职的家族成员在奋斗后成为既得利益者，没有完善体系的约束和评价，会阻碍管理和变革。家族企业与现代企业相比，更需要先进的经营理念和管理智慧，真心希望既有家族的亲情，又有经理人式的管理。

示例2 ：中国乡土社会的家是父系家庭结构，这一特点让深圳的大伯家和北京的我家在春节之际聚会在温州的爷爷家。和一年难得相见的亲人们一起包饺子、拜大年，感受浓浓的年味，体会温暖的亲情。春节的祭祖仪式，家人们一起追忆祖德、感谢养育恩情，慎终追远，让我们产生一种质朴的情感，那就是要为家族增添光彩。作为中国人，我们的很多行为不仅仅是个人的行为，而是与整个家庭家族相联系，成为整个家族利益中的不可或缺的一环，家族中每个成员的重要职责就是促进家族的发展，提升家族的社会地位。从古代延续至今的词语如“光宗耀祖”、“光耀门楣”、“家丑不可外扬”等就能体现中国人的这种家族观念。家族连接着血脉，亲情维系着发展。家族观念深深植根于中国人的头脑中，直到今天，它仍深刻影响着中国人的价值取向和行为方式，深刻影响着当代中国的经济、政治、文化、社会等诸多层面。

【详解】本题考查学生的微写作能力。

题目提示我们，“中国乡土社会‘家’的特点影响了一代又一代中国人的生活”，还要求“选择感受最深的一个特点”“结合生活经历或阅读积累，谈谈你的思考”。

学生首先要找出所给材料中“家”有哪些特点。比如材料1当中的“我们社会中最重要的亲属关系……根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”，所给材料中也有“可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大”，这就说明中国乡土社会“家”是有着血缘和亲情性质的大家族，考生可以从这一特点出发，思考这个特点的利弊。

“结合生活经历或阅读积累”意味着我们可以结合生活感受来写，也可以结合我们阅读到的其他与家族有关的内容来写。

思考这样的特点在我们的生活中有哪些影响。例如，基于亲属关系的家族企业，如果大家能够团结一致，可能在遇到困难时能够同舟共济，比起与外人的合作来更容易团结协作，共渡难关；但是由于盘根错节的亲属关系，加上中国是个讲究人情的社会，在这样的家族企业里有时会出现人情大于法理的情况，这是制约家族企业发展的一大弊端，如能妥善解决，引入经理人式管理，则能兼顾亲情与法理，会使企业发展更顺利。

再如，中国的“大家庭”观念更有利于维系亲情。比如每到节假日的家族聚会，会使亲情得到滋养；也有利于培养年轻人为家族争光的质朴情感，使得血脉和亲情在个人发展和家族繁荣中起到重要作用。

“结合阅读积累思考”，可以联系《红楼梦》中的贾家。贾王史薛四大家族依靠姻亲关系盘根错节，织成了一张关系网，他们之间“一荣俱荣，一损俱损”，有利有弊，这就是中国乡土社会“家”的特点在生活中的体现。

15 ．请你依据《乡土中国》的论述，想象并描写一个具有典型“乡土气”的乡村。

要求:① 出现人物。②要有细节描写。③聚焦一个场景，突出一个特征。180字左右。

【答案】例文：

夕阳余晕透过层层枝叶撒在这红砖青瓦的房舍上，给它抹上一层黄灿灿的颜色。在田间劳累了一天，现在能悠然的坐在小院中，和家人一起共享这露天晚餐，是何等惬意啊！一张苍老的圆木桌，摆上几样再简单不过的农家小菜：干煸豆角，腌萝卜块和几块薄剔透的腊肉。懂事的孩子往爷爷奶奶碗里夹盘中仅有的几块腊肉，而老人们又贴心地把肉夹给孩子，说着：“正在长身体，多吃点儿肉……”孩子狼吞虎咽地吃下腊肉，吃完，还不忘心满意足地吮几下手指头。逗得大家哈哈大笑。

【详解】本题考查学生微写作的能力。

表达方式：描写

关键词：乡土气

写作对象：乡村

写作要点：依据《乡土中国》的论述，“乡士气”即具有乡村特色即可。可以描写乡村特有的风光和场景，描写顺序要合理，如可以由远到近，由外到内等。注意要有人物的活动，并且聚焦一个场景，如农民劳动的场景、农闲时大家闲聊的情形，孩子们在田野里、小溪边玩乐的场景等。能够运用细节描写突出人物或自然特征，写人可以从动作、语言、神态等角度描写。

16 ．微写作。

当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村和城市的碰撞与融合，使社会发生着巨大变化。在这样的背景下，《乡土中国》关于乡土社会的论述一定给我们带来了有益的启示，试谈谈你的想法。

启示：________________________________________________________________________________

【答案】示例一：

乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是中国社会的文化仍然是乡土性的。

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂得反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候。中国的平凡百姓首先想的是约束自己。以和为贵。所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架。不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性。很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的、或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察身边的人。就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深地烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的凋零了又新生，可是根没有变，根还是深深地扎在泥土里。

示例二：

乡土社会在转型。说是中国正处于一个社会转型期，现在真正地了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。

现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里的气氛更浓烈还是农村的气氛更浓烈。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

【详解】此题考查微写作的能力。围绕其中一个问题阐述自己理解。

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14 篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。

传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种种“乡土气息”(非贬义，仅仅只是一种客观的描述)。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。

与西方的团体格局不同，传统国人社会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络关系。这种格局通常需要考虑血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，可以说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。

总之，中国现在正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性矛盾着的国家。中国的法制化还需要努力，很艰苦的努力，中国要进行现代化国家建设，必须处理好乡土性的问题。加强人们的规则意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素质，这些都是我们国家必须要面对的事情，值得我们进一步去思考。这也是读完费老先生的乡土中国，我能想到的，在我们这样一个情大于法的有这太沉重的历史积淀和文明传统的国家实现法治社会所要做的最关键的一面。

17 ．微写作

《乡土中国》“差序格局”一文中说：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，请联系你的生活实际或阅读经历，谈谈你对“差序格局”的理解。(不少于150字)

【答案】（1 ）理解“差序格局”的特点：

①以自己（家庭）为中心；

②可大可小，有伸缩性;

③大小取决于自己（家庭）的社会影响；

④格局中自己与他人的关系有亲疏远近。

（2 ）举例：

示例：①传统结构中，每一家以自己的地位为中心，在周围划出一个圈子，也就是“街坊”。有喜事送红鸡蛋，有丧事要助殓，抬棺材。在这个圈子内，发生的事情与自家有关，超出范围则没有任何联系了。

②以贾府为中心，大观园里，住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来连宝琴、云岫，凡是拉的上亲戚的都包容得下。可是待贾府衰落，树倒猢狲散，圈子就缩小成了一团。（若能在例子中解释出“差序格局”的特点亦可。）

【详解】本题考查学生微写作能力。微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合运用题。微写作的形式多样化，可以是改写、扩写、缩写、仿写以及种种片段性写作。本题要求学生根据《乡土中国》“差序格局”一文中一句话“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”联系自己的生活实际或者阅读经历谈谈自己对“差序格局”的理解。首先仔细阅读题干所给语句，语句的重点在“而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，根据这句话“差序格局”首先要有一个中心点（自己或家庭），然后一这个中心点（自己或家庭）为中心可大可小向外延伸，而这个延伸范围的大小，也就是对外界的影响取决于该点（自己或家庭）对外界影响的大小。格局中自己与他人的关系有亲疏远近。根据“差序格局”的这些特点，然后联系自己的生活实际或阅读经历写出自己对“差序格局”的理解，比如以家庭为单位的社会，家庭就是一个中心点，每个家庭都以自己地位画出一个圈子，在这个圈子内，发生的事情与该家庭有关，该家庭就要根据关系远近做出相应反应，超出家庭圈子范围则没有任何联系了。

18 ．阅读费孝通《乡土中国》中的一段文字，根据要求写一篇小作文。

“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征材料，而求更直接的会意了。

生活群体不一样，自然“眉目传情”“指石相证”的含义也不一样，你的生活中有没有“无言胜似有言”的现象或经历？你观察的社会群体中有没有这种现象？将你的发现或调查写成小片段。要求：语言通顺，100～150个字。

【答案】“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。此句细腻刻画了情人离别的场景，抒发离情别绪。这是因为离别的急促，以及因不忍离别而产生的难受心里，难受到无语的境地。没说出口的情话，如宣纸上的留白，静默无声，却摄人心魂。万语千言，竟然不知该从何说起，唯有眼神中的情深意长，稍能表达内心的不舍、无奈以及种种。

【详解】本题考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。学生需要关注生活，走出课本，带着知识在生活中验证，有助于提高学生观察力的敏锐度，还可以了解生活中的智慧和中国的乡土特色。文字所能传的情、达的意是不完全的，所谓乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。这类似于黑市交易的黑话、特务接头的暗语，这些又都是生活智慧的演化。比如在老北京的冬天，胡同里的人见面不必说“你好”，而是揣着袖筒，四目相对，相互点头示意即可；再比如在寝室里，晨起时睡眠较实的同学被其他同学推了一把，一骨碌起来，并不需要“起床了”“迟到了”等语言提醒，便可意会；再比如《平凡的世界》里，村党委开会，田福堂不需要言语，只需要高声咳嗽，所有干部就知道支书来了，就会严阵以待；在研究分包责任田开会表决时，田福堂又是以一阵强烈的咳嗽而对大会结果不置可否，其他人也会不欢而散。

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