一根线，一座城

北京中轴线上有一趟穿越古今的公交车

正阳门箭楼 王紫祺摄/光明图片

编者按

众所周知，北京有条南北纵贯的中轴线；但您也许不知道，沿中轴线北段有一趟82路公交车，途经众多具有历史内涵的地点，有些古建筑还在，有些只留有地名。老北京的中轴线到今日的二环路就结束了，而在它的延长线上，公交线一路向北，鸟巢、冰立方、奥运观光塔等现代地标，让人们直观地感受到中轴线还在生长，历史还在继续，辉煌还在续写。

作者化身导览志愿者，邀请您登上82路公交车，共同体验时空穿越的神奇。来吧，准备发车！

各位乘客，欢迎您乘坐北京公交82路汽车。本车从前门发车，终点站为国家体育馆东。

大家都知道北京城有条中轴线，从前门向南至永定门是它的南段，今天咱们要乘坐的82路公交将沿北京中轴线北段行驶。坐着它我们可以从古代出发驶向当代，奔向未来。

现在各位等车的位置是82路的起点站“前门”。大家在左前方看到的这座有很多小窗户的高楼，是正阳门箭楼。它北面的那个城楼就是正阳门，俗称前门，是明清两朝北京内城的正南门。北京城作为元朝首都时叫大都，那时的正阳门叫丽正门，是大都城的南门。

车来了，请大家按顺序上车。咱们的左侧，是天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂；右侧是中国国家博物馆，这里收藏展示着大量的珍贵文物，记录见证着中华大地上万年的灿烂文化。与它们隔长安街相望的是天安门——自明清以来它就是北京的中心。1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼上向世界宣布了新中国的诞生。“天安门东站”到了，这站是国家博物馆的北门。

车辆出站，请大家坐稳扶好。咱们将从长安街左转进入南河沿大街。大家向前看，这是一条南北走向的大街，现在是大街南段，称南河沿，北段就是北河沿。顾名思义，这条大街就是沿着河边的大街。这条河是指御河，是元朝郭守敬开辟的通惠河故道。1949年后，这条河改为暗河，上面建沥青路，但河沿之名一直没变。南河沿、北河沿虽然名气不算大，但位置特殊。它基本是沿着皇城的东城墙铺设的。那咱们现在是在皇城里还是皇城外呢？别急，一会儿大家就能看出来。

现在向左看，有一个红色大门，门口有一对石狮子，这是“欧美同学会”的办公地。欧美同学会是1913年由顾维钧、詹天佑、蔡元培等人共同发起的。这些曾在欧美留过学的有识之士，满怀爱国热情，曾电请中国代表拒绝在《巴黎和约》上签字，坚决反对签订“二十一条”，积极参加“五四运动”，参加抗日救国运动；新中国成立后，他们响应党和国家的号召，感召留学人员回国参加新中国建设。时至今日，这些仁人志士仍不忘初心，踌躇满志报效祖国。

下一站“东华门”，是故宫——紫禁城的东门。紫禁城是明清两代的皇家宫殿，也是北京中轴线最核心的位置。它有四个门，两两对应。东西分别是东华门和西华门，南北是午门和神武门。

“沙滩路口北”就要到了，大家往左前方看，十字路口的西北角，有一栋红砖砌墙、红瓦铺顶的红色建筑，这就是著名的“北大红楼”。红楼建于1918年，是北京大学旧址的一部分，是“五四运动”的重要活动地点之一。陈独秀、李大钊、毛泽东等曾在这里工作过，现已成为中共早期北京革命活动纪念馆。

前方到站“东黄城根北口”。皇城根，就是皇城墙底下。大家看到右前方那一段红色的城墙了吗？那就是东皇城墙遗址。所以刚才咱们进入南河沿大街时的问题就有了答案——现在咱们是在皇城里面沿着城墙行走呢！到这里，北河沿大街结束，咱们要左转进入平安大街了。

趁着车辆拐弯的功夫考考大家，北京城为什么又叫“四九城”？这其实说的是明清北京城的城门。老北京的皇城，有四个门，刚才咱们看到了天安门，天对地，咱们这就去皇城的北门——地安门。

前方到站是“地安门外”。地安门，俗称后门，在1945年拆除，它的位置在万宁桥南侧。万宁桥就是咱们正要经过的这座小石桥，因为它在地安门边上，又称“后门桥”。别看这座石桥其貌不扬，其实大有来头。它建于元朝，位于元大都的中轴线上，又是京杭大运河上一个重要的节点。站在万宁桥上往东看是京杭大运河，往西看便是什刹海。什刹海包括前海、后海和西海（又称积水潭）。万宁桥下设有水闸，可以使沿京杭大运河北上的漕运船只直抵积水潭码头。什刹海四周原有十座佛寺，因此得名。您看路左边就有一座火神庙。它始建于唐朝，后来元明清三次重建，才形成了如今的规模。

过了桥，咱们右侧有一大片传统民居，这就是南锣鼓巷。这里的胡同布局从元代以来几乎就没改变过。如今已成了网红打卡地。

朋友们再向往正前方看。路的尽头是一座绿琉璃瓦、红墙的高大建筑，这就是鼓楼，它是北京中轴线上单体建筑中最高的，把后面的钟楼完全挡住了。要想仔细看看钟鼓楼和南锣鼓巷，您可以在“鼓楼站”下车。

车辆继续向北，便能看到藏在鼓楼后面的钟楼。钟楼外形与鼓楼有点像，它是灰墙，而鼓楼是红墙。钟鼓楼在不少古城都有，是古代的报时中心。每天“定更”时分，也就是一更的时候，相当于现在的19点-21点，先击鼓后撞钟，守城兵士就要关闭城门；“亮更”时分，也就是五更，3点-5点，先撞钟后击鼓，城门打开。这就是“晨钟暮鼓”。无论是“定更”还是“亮更”，都需要击鼓和撞钟的，只是先后顺序不同，并非很多人想象的早上撞钟、晚上击鼓。

老北京的中轴线北端只到钟鼓楼，但现代北京城的中轴线还在延伸。82路继续向北，跨过二环、三环，前方到站是“地铁北土城站”。北土城，其实指的是元大都北城墙遗址的北段，您在道路两侧看到的土丘，就是元代城墙遗址。元大都是当时世界上最大的都市，四面有11座城门。如今这些门都已消失在历史的尘埃中，只留下地名述说当年的故事。

大家看前方的路面上画着奥运五环，这是“奥运专用线”，在即将开幕的北京冬奥会期间，这条车道是留给奥运专用车辆的。您再往右看，那就是著名的“鸟巢”和“水立方”。鸟巢也就是国家体育场，2022年北京冬奥会的开闭幕式将在这里举行；“水立方”变身成为“冰立方”，是冬奥会冰壶项目的比赛场馆。咱们的终点站“国家体育场东”也就快到了。

82路一路向北，从元代建都时的丽正门开始，我们与大家一起穿越了750多年，最终到达2022年冬奥会场馆。希望这趟穿越古今的公交之旅能让您对北京中轴线有些新的认识。让我们一起期待北京冬奥会再续辉煌！一起为北京中轴线申遗助力加油！(记者 李韵 本报通讯员 王紫祺)

景山万春亭北侧的中轴线标识 王紫祺摄/光明图片

天坛祈年殿 本报记者李韵摄

太和殿 本报记者李韵摄

万宁桥 王紫祺摄/光明图片

鸟巢—国家体育场 本报记者李韵摄

北京中轴线是什么？

【守望家园】

北京中轴线申遗，2009年首次提出。北京市委市政府高度重视，将之作为北京老城保护的“一号工程”。2022年，北京中轴线进入加速阶段。这条线有什么重大价值，值得花如此大的精力去保护？

北京中轴线，肇始于元，成型于明，完善于清，发展于近现代，距今已有750余年，是北京老城的灵魂和脊梁。

是一根空间轴

北京中轴线，是指北京自元大都、明清北京城以来北京城市东西对称布局建筑物的对称轴，北京市诸多其他建筑物亦位于此条轴线上。明清北京城的中轴线北至钟鼓楼，南至永定门，直线距离长约7.8公里。

由南向北，从永定门进入老北京城，天坛和先农坛分列中轴线两侧；至正阳门及箭楼就到了天安门广场，毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上；从天安门、端门到午门，原来皇城的中轴线，而它东侧的太庙，西侧的社稷坛又构成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高点，山顶的万春亭位于中轴线上；与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥，以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点。这14处遗产点，以及连接这些遗产点的历史道路和道路两侧约51.4平方公里的缓冲区，共同构成北京中轴线申遗的要素。

中轴对称的建筑布局思想，早在距今3800～3500年前的二里头遗址中就有所体现。这种对称往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感。

清华大学国家遗产中心主任、中国古迹遗址保护协会副理事长吕舟说：“北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念。”通过中轴线上建筑的尺度、形态、色彩，中轴线城门、街巷、建筑群之间形成的空间，表达了清晰的秩序关系；中轴线上建筑的不同等级，中轴线周边官署、民居、寺庙等建筑形态，对中轴线上建筑及空间关系的烘托，使中国文化观念中的“礼制”得到了清晰、充分的物化。

是一条文化线

北京中轴线的意义不仅仅在于它是城市规划、空间布局的依据，更在于它体现的文化内涵。

对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了“和”。中国文物学会会长、故宫博物院学术委员会主任单霁翔认为，中国传统文化讲求的是“以和为贵”的和谐之美。在这条长达7.8公里的中轴线上，共有建筑单元16个，既有城门、道路，又有宫殿、坛庙，还有苑囿、市集，可谓建筑种类繁多，形式多样。这些建筑单元依其功能不同，有高有低，错落有致，进而形成了既有规律的重复，又有组织的变化，“体现了统一中求变化、变化中求统一的均衡包容之美。”他说。

北京市社科基金决策咨询重大项目“北京中轴线文化内涵与遗产价值研究”项目组成员、北京学研究基地首席专家张妙弟表示，“中正安和”是北京中轴线文化内涵的高层境界，是中华民族宇宙观、价值观、哲学观的集中反映。项目组成员、北京学研究基地学术委员会主任、研究员李建平补充，中华民族“尚中”的历史与文化，追求中正、公平、公正、正义的思想意识，都城追求“安”“宁”的美好愿望，中华传统的“和”文化，以及和谐、和而不同的文化理念，都在北京中轴线上有相当完美的体现。

是一种生命力

北京中轴线对北京的城市规划历史发展具有重要作用，是北京这座古都、世界著名历史文化名城的“脊梁”和“灵魂”，直到今天还一直影响着北京的城市规划和城市发展。

正如青少年博物馆教育推广人张鹏所说，中轴线是有生命力的。它影响的不仅是北京的过去，还有未来。

单霁翔介绍，中轴线在民国和中华人民共和国期间经历了功能更新和空间重组。特别是天安门广场的改造和扩建，将中轴线的空间和象征焦点从紫禁城转移到了南部的天安门广场，赋予了中轴线以新的意义。

20世纪90年代，北京为连接城市中心和亚运村，在二环路钟鼓楼桥引出鼓楼外大街，向北至三环后改名为北辰路，这条路成为北京中轴线的延伸，西侧建造中华民族园，东边则是国家奥林匹克体育中心。

北京申奥成功后，中轴线再次向北延长，成为奥林匹克公园的轴线。东边建造国家体育场（鸟巢），西边则是国家游泳中心（水立方）。再向北，穿过奥林匹克公园，到达奥林匹克森林公园。公园中间的仰山、奥海均在中轴线上。

“今天，随着国家的发展，中轴线仍然具有活力，向南延伸到了大兴机场。中轴线的生长，象征着中华民族走向未来。所以，北京中轴线是一条发展创新之线。”单霁翔如是说。

750多岁的北京中轴线，正年青。（记者 李韵）

北京中轴线与中华文脉传承

北京中轴线，是我国古老都城规划设计思想在北京实践的“无比杰作”。它无疑是变化的，但又“万变不离其宗”，传承是其最基本的特性。这不仅仅表现在尽管风云变幻，政权更迭，21世纪的今天它仍然保持着相对完整的样貌和形态，更表现在它传承着中华文脉，其中最突出的是“居中立国”的历史传统和“贵中尚和”的价值理念。

“择中立国”传统的延续

中国的都城史始于何时现无定论，但都城作为政治中心之于政权的重要性，很早就得到认知。历代执政者都十分重视都城的选择和建设，并形成“择中立国”的文化传统。择中立国是西周初年周公在汲取前代经验的基础上明确提出的。它以“天下”为空间视域，通过测日影的方法找到“地中”所在，结合当地的自然地理条件和社会人文基础，确定为都城，并以其为中心，在四周划定畿辅之地。择中立国的原则，将都城视为“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”的宇宙中心，突显了都城的神圣性，也进一步突显了都城的优越性及作为枢纽的地位与功能。由于都城为“帝居”，择中立国的原则也使最高执政者处于“居天下之中以均统四方”的地位，从而明确了中央与地方、执政者与社会成员之间的相互关系，既突显了最高执政者宅中图治的合法性、配天治民的权威性和敬德保民的责任担当，也强调了中国社会的大一统。

周公之后，择中立国的原则不断得到认同和发展，荀子提出：“王者必居天下之中，礼也。”是否处于天下之中，成为一个地方是否适宜作为都城的首要标准。一旦选址确定，人们又进一步通过都城建设来强化其“天下之中”的特性。后世在都城建设实践中，运用“苍龙、白虎、朱雀、玄武”四灵“以正四方”，或者在都城四郊设置天坛、地坛、日坛、月坛等礼仪建筑。都城中轴线得以形成并不断完善，正是择中立国原则不断发展和实践的结果。都城中轴线总是南北方向，居于都城的中间，重要的礼仪建筑位于线上或两侧，对都城规划建设发挥极其重要的作用。

目前关于都城中轴线的起源时间虽有不同观点，但最保守的说法也承认北魏洛阳城内有一条南北向的中轴线。之后，历代都城建设中都注重中轴线的应用，蒙古人建元大都、汉族人建明北京、满族人建清京师，无不在中轴线上下功夫。中华人民共和国定都北京后，也对中轴线进行经营，改建天安门广场，仍然延续着择中立国的历史传统。而择中立国能够最好地象征和维护中国社会的“大一统”。

“贵中尚和”价值的传承

“贵中尚和”作为中华文明的价值理念，早在先秦时期已经突显。《尚书》中已有对“中”“和”的深刻思考，其中《大禹谟》提出了著名的“十六字心传”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《舜典》指出乐律和谐所依赖的必要条件和乐律和谐的重要意义：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”西周末年，史伯又提出“和实生物，同则不继”的命题。到《礼记·中庸》，进一步厘定了中、和的概念和重要价值，所谓：“喜怒哀乐之未发， 谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。”

中和是中华民族的理想境界，表现在天地各安其位，运行有序，万物各尽其性，繁荣生长，也即《中庸》所说的“天地位焉，万物育焉”的宇宙和谐。中和也是达到中和理想境界的理念、路径和方法，就是以中正为道，并坚持中正之道，所谓“惟精惟一，允执厥中”；就是秉持“和实生物，同则不继”的理念，尊重差异，包容多样，并努力促成事物的相补相济、相辅相成。

北京中轴线传承着中和理想，以位于中轴线上的前朝宫殿为例。我国历来重视正名，前朝宫殿是传统社会国家政权最重要的象征，也承载着执政者的执政理念和价值追求，分析宫殿命名及其名称的变化可以窥见全豹之一斑。元大都大内正殿名大明殿，“大明”二字出自《周易》，并与“和”有关，乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”明朝北京紫禁城前朝大殿，初称奉天殿、华盖殿、谨身殿，嘉靖年间分别改名皇极殿、中极殿、建极殿。“皇极”“中级”“建极”出自《尚书·洪范》“皇建其有极”，孔颖达解释：“皇，大也。极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。”可见对中的推崇。清顺治年间，将三大殿分别改名为太和殿、中和殿与保和殿，殿中匾额则分别为“建极绥猷”“允执厥中”“皇建有极”。三大殿均位于中轴线上，均以“和”字命名，再清晰不过地反映了对和的追求，三大殿的匾额则直接承袭了明代的殿名，彰显了对“中”的期许。从上可见，尽管王朝易代，殿名更替，但对中和的追求却一直未变。值得注意的是，这些殿名和匾额至今仍在，继续发挥着传承中华文脉的重要作用。

（作者：张勃，系北京联合大学北京学研究基地研究员）

本文为北京市社会科学基金项目“北京中轴线文化内涵与遗产价值研究”阶段成果