家里供奉的神位

​庶民百姓供奉天地神灵牌位的处所，即家里供奉的神位通常是天地神位和祖先牌位

这些神位和牌位应固定在堂屋或客厅正中的墙上，位置应高于人的头顶，以示尊敬。如果你的房子是三排房，那堂屋或客厅的位置应在左边，因为左尊于右，如房子是四排房，堂屋或客厅的位置应在正中，因为中位尊于左右位，神明桌就放在神位知祖先牌位的下前方，用来摆放供品和香烛。在这里多说一点，客厅位五行属金，金喜光，所以客厅应敞亮，大门前最好开阔，如屋后的地势成靠背形并多有竹，后人必有富贵。

                   尊亲牌位供奉庙中

供牌位就是供祖宗的牌位，以及逝去的父母的牌位，在农村父母亲去世后的三年里，家里有一个牌位，上有父亲或母亲的生死时晨，每天上香，三顿饭烧好后先装上供了牌位自己才能吃呢，牌位一般放在堂屋的条柜上，三年后，就不供了，牌位也随之烧掉，供祖宗牌位一般在家族祠堂，里面供着列祖列宗的牌位，那个逢节刻才供呢。

                供奉天地之神位

如家之前先做神龛为家里祖先的供奉,因为中国自古以来就有在家供奉"天地君亲师"牌位的习俗,所以,如是要供奉祖先只用供奉牌位在家就行了,只是要放于正堂,不可临近污秽场地,比如不要对着厕所不要对着厨房,干净明亮即可,要记住常常要打扫,上香~没有什么要供奉先人的话，必需也供奉神佛的说法!但是如果家里已经供奉有神佛,也不要乱动乱放,一起请起来放在供奉祖先牌位的位置后方,用红布垫起来,使其位置高于牌位就可以了!

              供奉祖先牌位的地方

1、牌位一般都会放在供桌上面，但是供桌的下方不可以摆放其他东西，尤其是不能堆放垃圾杂物，这对祖先来说是大不敬。不仅桌子下方不可以堆放杂物，桌子的旁边也不可以，这样会影响家人尤其是男性的运势。

2、牌位的后方一定要有墙，但是不可以是厨房的墙。牌位靠着厨房，无法保佑房子，还会造成家中气场不稳，家中运势日渐低落。

3、牌位的后方如果是楼梯，那么家中无法聚集财运，运势也会严重衰落。

4、牌位的两旁不可以对着门，这样不仅会漏财，还会使得家人遭遇小人的算计。

          供奉神仙牌位

主要是：迎年、拜年、节日活动、打鬼、娱乐。 　　

迎年：祭祖，缅怀祖先。正月初一，要把祖宗牌位供在正厅，除在中堂、祠堂祭祖外，也有上坟祭祖的，主要是到坟地烧香、上供、叩拜。 

祭祖以后，根据历书所示吉利方向，点燃灯笼火把，奉香鸣鞭炮，开门出行，摆上供品，迎接喜神。接着，人们向喜神方向走去，遇庙烧香叩拜，祈求一年的吉利。 　　

过春节必放爆竹。放爆竹是为了驱鬼避邪。《清嘉录》卷一云：“岁朝，开门放爆仗三声，云辟疫病，谓之'开门爆仗’。”爆竹种类很多，由单响、双响、金铖炮、三角炮、二踢脚、多响爆竹、大龙炮、冲天炮等。清人百一居士《壶天录》载：“京师人烟稠密，甲于天下。富家竞购千竿爆竹，付之一炬，贫乏家即食维艰，索逋孔亟，亦必爆赛数声，香焚一柱，除旧年之琐琐，卜来岁之蒸蒸，此习尚类然也。”由此看来，放爆竹迎新年，是为了除旧岁、卜来岁、祈求平安。 　　

拜年：拜年又称“走春”、“探春”，是春节最突出的特点。明人陆容《菽园记》称：“京师元旦后，上自朝官，下至庶人，往来交错。道路者连日，谓之'拜年’。然士庶人各拜其亲友，多出实心，朝官往来，则多泛爱不专。”亲戚多，关系多，拜不过来，让仆人送名片，或送福字，这就是“泛爱不专”的反映。 　　　　

在明清宫内，还流行团拜。《点石斋画报》中的清朝官府新年团拜图就是上述官场活动的纪录。 　　　　

                 节日活动：

初一是拜年；

初二依然是拜年，又是接出嫁姑娘回娘家与双亲、兄弟姊妹团聚，叙骨肉之情日。但当天最突出的活动是迎财神。北京五显庙是当天人们必祀之地。有些地方还进行跳灶活动，晚上家家户户放灯。 　　　　

初三，杭州宅院有井的人家，早晨拿香烛素菜供于井栏，并将井上除夕所封的红纸条揭去，名曰“开井”。台湾认为初三是小年，又是“赤狗日”，一般不出门，不请客。当地民间传说，初三晚上使老鼠结婚日，民间剪纸“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映。所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早上床，不影响老鼠喜事。 　　　　

初四是迎神日。诸神下凡，得迎接。不过，迎接是在午后，供品有香、食品、爆竹。 　　　　

初五为“破五”。《天咫偶闻》载：“正月元日至五日，俗名'破五’。旧例食水饺子五日，北方名煮饽饽，今则或食三日，二日，或间日一食。”《民社北平指南》：“妇女自元旦至是日不出门，虽同院居亦然，谓之'忌门’。”但“破五”后，就可以正式做饭了，也可以往外倒垃圾。民间称“倒残土”。初五也是撒供品的日子，人们根据天气晴因判断年内牲畜安全与否。初五是五路财神的生日，商店都祭利市仙官，开市大吉，在招幌上挂红布。 　　　

初六，开始清理厕所。 　　　　

初七，为人日或人胜节。 　　　　

初八也是一个重要的日子。古人认为每人有一星宿值年，一年的命运都操在该星之手。初八是天上的群星聚会日，因此必须拜星君。晚上点灯、上供，然后“散花灯”。北京居民都到白云观拜星君。逛庙会时，必观花会，购玩具，买节日食品。其中糖葫芦是儿童必买的食品。古代有些地方还在这天踏青。 　　　　

初九为玉皇诞辰日。玉皇又名天公、天公祖、昊天上帝、元始天尊，是道教的最高神。所以初九必祭天公，此日将就和气，不能冒犯天神。 　　　　

打鬼：传说春节期间诸神回天上述职，各种鬼怪就纷纷出动，兴妖作怪，残害百姓。因此，春节期间有一系列驱鬼、避邪活动。还有不少禁忌。驱鬼之神是钟馗。传说唐明皇在梦中见一大鬼捉拿小鬼，大鬼就是钟馗。钟馗生前应武举未中，死后托梦，决心灭天下妖魔。唐明皇醒后，命画家吴道子画钟馗像，以镇诸鬼。 　　　　

春节有不少避邪性装饰画，《北京岁华记》载：“民间插枝梗柏叶于户，小儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰闹嚷嚷。”至今在春节还贴老虎画、凤凰画，或剪若干纸鸡贴在门、窗户、墙上。这些鸡大多都是公鸡报晓的形象。古人认为雄鸡报晓，既避邪也可以招财。正如民谚所说：“户户贴鸡，人人添官。”春节也要挂桃符。《荆楚岁时记》载：“新年门旁设二板，以桃木为之，而画神荼郁垒像，以压邪，谓之桃符。一年一换，故意为新年故事也。”我只是搬运工，不过我还是希望大家能够给赞给关注。

              天地神位的摆放讲究

供奉天帝爷是民间自发形成的民间信仰。既不属佛教，也不属道教。

供奉天地的牌位是怎么写的

一般地严格要求供奉天地的神位用繁体字，竖着写，写供奉天地全神之位即可。

神位是宗教界神仙的排位顺序，每一个神仙的顺序位置，称为一尊神位，出自《淮南子·时则训》：“是月命太祝祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶。”

道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。

《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。

人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。所谓"礼有三本：天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本。"天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固。

天：天字要分两笔写,第一笔写一个正楷的一,第二笔写一个大。地：地不分离,地字需要一笔写完。君：皇帝金口玉言,所以君口不开,口一定要封严。亲：亲不闭目,所以目千万不能封严。师：师是老师、孔圣人,所以师不并肩,币字要写下点。然后就是用正楷字写'之位’二字。

天地三界十方万灵之神位，应该贴在神龛里，供奉在进屋的正墙处。

百姓供奉天地神灵牌位的处所叫什么?如供桌或香案等之类。

供桌，指厅堂上置于天然几前的一种长方形桌子，高度约与方桌相等。祭祀时常供设香炉、蜡竿和摆放供品，故名供桌。常与天然几、八仙桌和两只“独座”，或一对扶手椅构成一组家具。是苏州古典园林家具中常见的一种家具式样。

香案用来供奉神位，摆放香烛贡品来供奉神灵、牌位等的长方形桌子，常放置于于寺庙，家庭供奉神灵，牌位前！

          天地神供奉在家里什么位置

四方有6种解释，分别是：

1、指东南西北四个方向。

例句：西汉 戴圣《礼记·射义》：“男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。”

白话译文：古时男子出生，以桑木作弓，蓬草为矢，射天地四方。

2、天下；各处。

例句：现代 柳杞 《好年胜景》：“他的父辈是个爱交游的流浪汉，凭一付担子，走遍四方。”

3、指四方诸侯之国。

例句：先秦 佚名《诗·大雅·下武》：“受天之祜，四方来贺。”

白话译文：武王受得天之祜福，所以四方诸侯都来贡献庆贺。”

4、指京城以外的地区。

东汉 班固、陈宗等《东观汉记·马廖传》：“城中好高髻，四方高一尺。”

白话译文：京城中喜好梳高的发髻，比京城外的要高一尺左右。

5、指四方之神。

例句：西汉 戴圣《礼记·曲礼下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁徧。”

白话译文：天子供奉天地，供奉四方之神，供奉山川，用五种方式供奉祭祀，每年都这样。

6、指正方形或立方体。

例句：《儿女英雄传》第十五回：“劣兄在此地住了冒冒的七十年了，也没见过那豪杰，是四方脑袋”

白话译文：我在这里居住了快70年了，也没有见过有那个英雄豪杰是正方形的脑袋的。