争议中的佤邦：说中国话，用人民币，他们真的是远征军后代吗

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一提到缅北，大家就会联想到“噶腰子”。

甚至还有网友调侃：《还珠格格》里的尔康就是去缅甸的第一批受害者。他凭借自己的美色才保住了自己的腰子。

虽说是玩笑，却让大家对于缅北安全产生了极大的关注，也将视线聚焦在了一个号称“缅甸小中国”的地方。

这个地方和云南省临沧共用一个区号。走在街上，满眼的汉字牌匾，耳边充斥着云南口音，宛如一副云南小县城的模样。

更不可思议的是，当地人不会说缅甸语，却能说汉语，写汉字。

日常生活中，他们使用人民币和中国通信网络，就连教科书也采用中国人教版的……

这个地方叫佤邦，是缅甸的一个特区，又被叫作“世界上另一个中国”。

那么，为什么明明属于缅甸的佤邦，却在很多地方和中国高度相似？它和中国究竟又有着怎样的渊源？

要想说清楚缅甸佤邦的来历，就不得不提中国的佤族。

佤族先民是古代“濮”人的一支。东晋时期，有文献记载，该族已在中国澜沧江中下游活动，后世居在阿佤山地区。

在历史上，佤族有过“望”、“古剌”、“哈瓦”等不同称呼。而在《山海经》中记载的“僬侥”说的就是这个族群。直到1962年，才正式定名“佤族”。

曾有人在网上分享过一组视频，对比缅甸佤邦和云南佤族舞蹈。

视频中，缅甸佤邦文艺晚会上的佤邦民族舞和云南沧源的佤族舞几乎没有区别。除了歌曲不一样，动作一模一样。而有些歌曲在两国之间还是通用的。

所以，他们本就是同一民族，同一文化，共同流传着“司岗里”神话传说作为自己的起源。

既然关系如此亲密，那么，佤邦和中国到底有多近？

佤邦位于缅甸边境，与我国云南仅有一河之隔。

在纪录片《阿佤》中，讲述了被称为“中国最后一个原始部落”云南临沧翁丁佤族村的生存现状。

村民佤族人肖艾那提到自己的爷爷就是缅甸佤邦人。在爷爷15岁那年，寨子里有重大事情发生，爷爷便被派出去猎人头。可是，爷爷猎不到人头，也不敢回家，生怕自己的人头不保，就逃到了翁丁村。后来，被好心人家收留，在这里娶妻生子。

这样看来，缅甸佤邦和云南佤族确实是密不可分。

据说，这个族群天生好战成性，至今中缅边境深山老林的某些佤族部落，依然保留猎人头的风俗。

佤邦虽是多民族杂居地区，但佤族占了七成，与中国的佤族同宗同源，民族认同感很强。

因此，两地边民很多生活习惯和传统习俗一样，共同保留着某些传统节日和祭祀活动，像春节、火把节等等。

加上靠得近，边境边民往来频繁，方便迁徙，两地通婚也不在少数。

不仅如此，在历史上，佤邦确实属于中国。

在唐代，它归南诏国。到了宋代，它又被划分进了大理国。

所以，有人调侃：金庸小说《天龙八部》对应的时代背景是宋朝，段誉的故乡又在大理。放在今天，段誉应该算是佤邦人。

到了元明清时期，佤邦依然被中国管辖、分封，是分散的土司部落，和中国云南的土司制一样，保留着部落的生活方式。

直到1885年，英国占领了缅甸，自身难保的大清不得不承认缅甸沦为英国殖民地的事实。

在19世纪40年代，抗战艰难之际，英国却以关闭滇缅运输线为由，来要挟中国。最后，阿佤山的部分地区被迫划归英属缅甸。

于是，佤邦被迫“离家”，开始了与中国的真正分离。

“离家”后的佤邦，又经历了什么呢？

先来说说，为什么叫佤邦？

佤，是他们的民族；邦，是缅甸地方区域的称谓。

缅甸是一个联邦国家，很多地区都以“邦”命名，比如“掸邦”、“克钦邦”等。

佤邦，则是“掸邦第二特区”，分为北佤和南佤。北佤与我国云南接壤，南佤则跟泰国交界。

在缅甸，一般能被叫作“邦”的地方，无论人口还是武装力量方面，都已达到了较高的规模。

正是如此，佤邦相当于“国中国”，拥有着缅甸最强的军事力量，认为自己应该和掸邦平起平坐。

但是佤邦并没想过从缅甸独立出去，只希望可以维持独立，享有高度的自治权。

所以，曾经同样享有高度自治，被称为“掸邦第一特区”的果敢，在2015年，被缅甸军方收复控制。

而对于佤邦，缅甸政府却“放任不管”。

曾有国际学者说过：佤邦除了没有独立的外交，几乎可以看作是一个东南亚小国。

的确，这个民族自古就桀骜不驯、骁勇善战。每到生死存亡的时刻，无论男女老少都会团结一心，自发起来抵抗。

历史上著名的“班洪抗英”事件就是最好的佐证。

阿佤山区十分富庶，班洪、班老一带有着银矿等丰富的矿产资源。对此，英帝国主义垂涎已久。

1934年，英国公然武装侵占矿区，激起了阿佤山人民的愤怒。

为保卫中国领土和矿藏，班洪、班老部落首领紧急召集十多个部落，组织武装，共同抗英，剽牛立盟，誓死也不投降，并向全国发出《卡瓦十七王敬告祖国同胞书》：

“自昔远祖，世受中国册封，固守边疆，迄今千数百年，世传弗替。”开宗明义指出沧源佤族地区自古属于中国。

文中义正严词地表明：“誓断头颅，不失守土之责，誓洒热血，不作英殖之奴……”

与此同时，盐商李希哲等人召集景谷、澜沧等地1 400多人的“西南边防民众义勇军”前来支援，共同抗击侵略者。

这场众志成城的伟大斗争给了英国殖民者沉重的一击。

1960年，中缅正式签订《中缅边界条约》。根据条约，将班洪、班老部落在“1941年线”以西的辖区划归中国，班老乡和班洪乡也得以回归祖国怀抱。

如今，在云南沧源佤族自治县班洪乡竖立着一座“班洪抗英”纪念碑，纪念那些曾经为家国浴血奋战的佤族英雄儿女们。

尽管如此，佤邦的发展道路充满坎坷，争议也一直不断。

之前，在网络上流传着一种说法，传言佤邦是中国远征军的后代。

网上也出现了一些自称远征军后裔的佤邦网红们，但都被质疑是冒牌货。

那么，佤邦真是中国远征军的后代吗？

关于这一点，至今都有争议。

翻开历史，在二战期间，日军侵占了缅甸，并严重威胁中国唯一的陆运国际通道——滇缅公路。

为了共同对付日本的侵略势力，1942年，国民党政府组建了中国远征军，与英美等国援军一起远赴缅甸抗战。

三年里，远征军浴血奋战，打通了滇缅公路，收复失地，凯旋归国。除了少数伤员滞留缅甸，没能及时回国，痊愈后也都陆续回国。

在1945年4月，远征军被裁撤，命令参加国内抗战。

所以说，有学者认为这支队才是真正的“中国远征军”，而留在缅甸的远征军将士只有忠骨。

新中国成立后，人民解放军向西南的国民党残余势力发起了进攻，并解放了云南。

当时，抵抗的国民党残军有一部分越境逃入缅甸。其中，93师在抗战中曾属“中国远征军”编制，但曾经参加过抗日的“远征军老兵”，已寥寥无几。

此时部队收编的是大量地主土匪、少数民族土司武装，人已换了好几茬。

只因抗战结束后，93师大多数士兵不愿意帮国民党打内战，选择了解甲归田。

国民党残部败退缅北后，在缅北称霸一方。佤邦人为了不受国民党残部欺压，双方便展开了斗争。

此时，出现一位搅动未来缅甸局势的重要人物鲍有祥，他带领佤邦人谋取民族独立，最终打下了今天佤邦的全部地盘。

所以说，佤邦实际是靠打国民党残部起家的。这段历史在佤邦革命历史纪念馆里，也有明确记载。

当时，缅甸政府向联合国提出抗议，指责台当局纵容国民党残部滞留缅甸，侵害其领土主权，要求从缅甸境内撤出。

于是，1960年，中缅两军决定合作，清除两国边界的国民党军残部。

此后，国民党残军四分五裂，分道扬镳。一部分人投靠了金三角恶名远扬的大毒枭坤沙，一部分人跟着柳元麟去了台湾，一部分跟着段希文去了泰国，落脚在“美斯乐”这个地方。

跑去泰国的这支残军，通过帮泰国政府军打仗，获得了居留权，但却没得到泰国许诺的公民身份。

至今，他们的后代在上学、就业、定居等问题上都受限制，成为备受歧视的泰国二等公民。

不过，他们已算是几支残军中结局最好的了。

尽管有种说法，包括美斯乐地区都在宣传，这支“泰北孤军”才是真正的93师“远征军后裔”。

但按照前面提到的93师的组成和发展，其实，两者基本没太大关联。

一位“泰北孤军”第三代华裔在采访录音中说道：

“在我七八岁时，父亲对我说，你只能生活在泰国了。我被泰国学生欺负，父亲让我忍，他说你这一代一定能看到一个强盛的中国，会连美国都怕它，所以你现在要忍，等中国崛起。父亲在60年代说的话，他没等到，但我们看到了……”

有人说，佤邦之所以在缅甸强大，因为它身后还站着一个中国。

中国一直极力帮助佤邦发展经济，搞种植，在科学文化技术方面也给予深化合作。

尽管他们其实并不是真正的中国远征军后代，但是他们之所以对中国那么亲近，归根结底还是感恩中国，对中国文化有着高度的认同感。

曾经，费玉清的一首《美斯乐》唱哭了很多人。

历史上，总有一群人饱受战争折磨，成为了战争的牺牲品，他们却有“家”不能回。

历史渊源，民族血缘，这是时间也无法扯开的情分。

也正是佤邦由于其历史的特殊性，这座缅甸的小城，也走向了与缅甸政府截然相反的方向，且已然独立于缅甸政府的控制之外。

但未来它将会如何发展，或许我们还要拭目以待。

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