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儒家思想在不同朝代的演变
在中国历史上，儒家思想在文化上的统治地位，曾先后受法家（秦汉时期）、道家或道教（魏晋南北朝时期）及佛教（唐代）的挑战，但儒家思想仍然屹立不倒。无论人们用“阳儒阴法”、“儒道互补”，或用“三教（儒、道、佛）并立」来指称中国文化，大抵都少不了一个“儒”字。即使到了近代，五四运动对儒家思想大加批评，但无可否认，儒家对于现代中国社会仍有巨大而深远的影响。
汉代独尊儒术 由于儒家思想强调“忠君”，有利国君统治，于是汉武帝便“罢黜百家，独尊儒术”，以儒学作为帝王的统治工具。从此，儒学成为“官学”，儒家经籍成为文人进入仕途的必读之书。由于儒学成为争夺利禄的门径，所以研习儒家经籍的读书人，大多能显贵扬名，跻身于公卿之列，社会地位崇高，渐渐形成了“士人”阶层。
士人为争夺正统地位，演变成门户派别之争。各派士人对儒家经典有不同的解释，渐渐形成“古文经学”和“今文经学”两种学派。汉代以“今文经学”为主流，然而，它糅合了阴阳五行学说，后来更掺杂了不少迷信色彩，最后被学者所厌弃。
宋明理学的出现 唐代佛教兴盛，儒学在中国思想界的地位备受挑战。宋代的士大夫为了振兴儒学，于是吸收佛教的长处，改革儒学，创立了新的学说，这种学说讲究“心性义理”，故此被称为“理学”。 理学自北宋兴起，到明代仍十分兴盛，期间出现了多个派别： 时代 派別 代表人物 思想內容 北宋 濂派 周敦頤 周敦颐认为宇宙的实体是无极，由无极生太极(从无到有)。他认为人的最高精神境界是“诚”，要达至诚，就要靠修养。 北宋 洛派 程頤、程顥 他们认为“理”是宇宙的根本，是人的最高境界。由于人的气质有善恶之别，所以要通过“涵养”和“进学”来提升，涵养是指内在的修养(“用敬”)，进学则指不断学习(“致知”)。 北宋 关派 张载 他认为宇宙的本源是“气”，人和万物都是同属于宇宙，所以天人合一才是人的最高境界。 南宋 闽派 朱熹 朱熹集北宋各家的理学大成，创立完备的理学体系。他认为“理”是人和万物的根本。人要透过身心修养才可达到这个境界。此外，他又提出“格物致知”的主张，认为人必须通过对客观事物的研究，才能获得“理”。朱熹又认为《四书》能显示出孔孟学说的精义，是人人必读之书。 南宋 象山学派 陆九渊 陆九渊认为“心”是宇宙的根本，人只要求诸本心，就会找到“理”，达至人的最高境界如仁、义、礼、智等。 明代 象山学派 王守仁 他认为人只要本着自己的良知而行，就能合乎“理”，因为“理”就在人的心中。他又创立了“知行合一”说，主张认知和实行是一体的两面，缺一不可。时代 北宋派別 濂派代表人物 周敦頤思想內容 周敦颐认为宇宙的实体是无极，由无极生太极(从无到有)。他认为人的最高精神境界是“诚”，要达至诚，就要靠修养。时代 北宋派別 洛派代表人物 程頤、程顥思想內容 他们认为“理”是宇宙的根本，是人的最高境界。由于人的气质有善恶之别，所以要通过“涵养”和“进学”来提升，涵养是指内在的修养(“用敬”)，进学则指不断学习(“致知”)。时代 北宋派別 关派代表人物 张载思想內容 他认为宇宙的本源是“气”，人和万物都是同属于宇宙，所以天人合一才是人的最高境界。时代 南宋派別 闽派代表人物 朱熹思想內容 朱熹集北宋各家的理学大成，创立完备的理学体系。他认为“理”是人和万物的根本。人要透过身心修养才可达到这个境界。此外，他又提出“格物致知”的主张，认为人必须通过对客观事物的研究，才能获得“理”。朱熹又认为《四书》能显示出孔孟学说的精义，是人人必读之书。时代 南宋派別 象山学派代表人物 陆九渊思想內容 陆九渊认为“心”是宇宙的根本，人只要求诸本心，就会找到“理”，达至人的最高境界如仁、义、礼、智等。时代 明代派別 象山学派代表人物 王守仁思想內容 他认为人只要本着自己的良知而行，就能合乎“理”，因为“理”就在人的心中。他又创立了“知行合一”说，主张认知和实行是一体的两面，缺一不可。 |
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