中国古代纹饰：承载着富有民族特色的灵动线条

中华优秀传统文化的重要组成部分

近百年的考古发掘和研究已充分证明，夏商周之前有分布广泛、内涵极其丰富的新石器时代文化，其源头要上溯到旧石器时代。因而，以诸子百家为代表的中国古代文化、先秦文化有更早的源头，其奠基和生长期在新石器时代，远古纹饰即其主要表征与载体之一。

古代纹饰是中华优秀传统文化的重要组成部分，可以从两个方面进行观察。一是自旧石器时代晚期至商以前，迄今可考的古代文化除了器物、遗迹外，主要表现为器物上的纹饰（整个旧石器时代大体上只有器物、遗迹遗留下来）。商周至秦汉时期，纹饰与文字并行，纹饰同样是古代文化的重要组成部分。

古代纹饰不仅是考古学、文物学（博物馆学）研究的对象，也与神话传说、民俗学、历史学、人类学（民族学）等学科密切相关，与古代哲学（易学）、宗教、思维科学、教育学与传播学等思想、思维领域及其传播的研究密切相关，与美术学、设计学、美学与艺术学、音乐与舞蹈等艺术学科有着或多或少的关系，还与古代天文历法、数学的起源等科学文化相关。

在无文字时代及文字产生的初期，古代纹饰无疑是古代文化的精华部分。它们是远古—上古科技史、思想史、文化史研究的宝贵材料，是中华文化早期阶段的主要表征、载体和构成，也是中华优秀传统文化的组成部分。

二是夏商周尤其新石器时代纹饰所承载的思想文化、科学文化内涵是春秋战国诸子百家思想、文化的主要来源及其重要构成部分。如阴阳五行、太极八卦、天圆地方宇宙观、天道自然、敬天法祖、天人合一等儒、道、易的核心思想与观念，以及先秦时期天文历法、数学等方面的基本认知。

这些曾被视为中国乃至整个东亚文明“轴心期”的思想与文化成就不是突然产生或出现的，它们大多数存在于或起源于夏商周及其之前的新石器时代，而纹饰是其主要载体和表现形式。一些古代纹饰所传承的思想、文化与观念，可以进一步补充、丰富中华优秀传统文化的内核、内容及表现形式。尤其是古代纹饰极其严谨的结构、“图以载道”的传统、丰富多彩的表现形式等，正是汉代以后的图案、纹饰所欠缺的，其作为文化传承符号体系的性质与功能在汉代以后也逐渐消失。

与器物、文字构成文化传承“三驾马车”

文字是人类文明的重要标志之一，原因在于通过文字能够记录和书写人类文化与文明，具有承前启后的文化积累与传承功能。一直以来，我们都视文字为人类文化传承的主要手段。自19世纪初汤姆森提出的石器、青铜器、铁器“三期说”肇始，以发掘出土实物为主要研究对象的考古学产生，文字文献与出土实物并列成为古代研究的主要对象和材料，出土实物也被视为传承古代文化的重要载体。

在传统的研究模式中，纹饰都是被忽视的或仅仅从属于、服务于考古类型学的研究。事实上，古代纹饰无论从产生年代、分布范围、外在形式形态，还是文化传承及内涵表达的范围、特点上，与器物（实物）、文字文献都是有显著区别的，三者各是相对独立、界限分明的文化传承体系和文化传承方式（纹饰附着于实物，文字文献也依赖于实物存在）。

因此，我们将纹饰定义为“人类制作或因人工原因而产生的一种记录和传播文化的符号系统”。纹饰与器物、文字文献乃构成古代文化、文明传承的“三驾马车”。

古代纹饰作为一种传承文化的符号体系与载体，其表现形式与类型也是极其丰富的。从陶器与彩陶、玉器与石器、牙角骨器到青铜器、漆木器、金银器与铁器、画像砖石、丝竹纸帛布瓷，再到建筑遗迹与结构、墓葬形制与器物组合等，莫不成为纹饰及其内涵表达的载体。

正是这些无处不在、浩繁多姿的纹饰，在文字文献、器物之外，又建立起了一个从远古至秦汉绵延不断的知识体系、观念世界与中华文脉，以至延及秦汉以降和当代少数民族文化，成为中国古代文化、传统文化的重要组成部分，完善和弥补了文字与器物的不足，形成器物、纹饰、文字三者相得益彰的局面。

古代纹饰不仅在丰富中华优秀传统文化内涵、阐明中华优秀传统文化价值、见证中华文化源远流长等方面，具有极其重要和独特的价值与意义，其在我国当下和未来的文化创新、文化建设、中华文化创造性转化，以及在增强中华文化自信与中华民族凝聚力等方面，也提供了极其宝贵的资源与借鉴。返回搜狐，查看更多