七夕丨愿有岁月可回首，且以深情共白头

七夕·中国情人节

农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节、双七、兰夜、女儿节或七姐诞等。

1.节日来源

上古时期

起初，七夕是一个有关星像的故事。

“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄......”3000多年前《诗经·小雅》中的这段文字，是现存文献中最早关于牵牛星和织女星的记载。

上古时期，中国人就已关注到这两颗星星的移动变化。

农历七月初一，黄昏时分，银河呈南北向，织女星出现在东方的天空，说明一年进入了秋季——这便是七夕最早的意义。

汉代

七夕从七月初一挪到初七，是从汉代开始的。

在中国古代文化中，“七”是一个特别的数字，在阴阳观念中代表着阴的一极，被认为与女性的生理变化有密切关系。所以，七夕节渐渐和女性产生了关联并挪到七月初七的。

东晋时编的西汉佚事传闻的笔记体小说《西京杂记》记载，“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”七夕之日，宫女聚会在宫中，一同穿七孔针，比评女红水平。

牛郎织女故事结构基本定型是始出于东汉末年所传的《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼......”

魏晋时期

在魏晋南北朝时期，牛郎织女故事和七夕节逐渐融合。

北齐文献《玉烛宝典·七月孟秋》记载：“七月七日，牵牛织女会天河。”

南朝梁人殷芸在《小说》中首次完整的叙述了牛郎织女故事：“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会”。

唐代

唐朝以来，七夕节蓬勃发展。五代《开元天宝遗事》中详细记录了唐朝皇宫中七月七日的游乐活动：人们对着牵牛织女星，穿针缀线，乞巧求福，宴饮达旦。

白居易长诗《长恨歌》也描绘了七夕“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的场面，说明当时七夕节已经被赋予爱情内涵。

宋代至今

宋朝市民阶层兴起，对七夕的庆祝从宫廷走向民间，《东京梦华录》、《梦粱录》等文学作品，展现了市民阶层在七夕前后穿新衣、备瓜果、折莲蓬，焚香望月乞巧的盛况。

这些习俗一直延续到明清时期乃至今日。

今年的七夕时间为2021年8月14日。

2.七夕· 名称来源

七夕

七月七，人称“七姐诞”，因拜祭活动在七月初七晩上（晚上古称“夕”），故称为“七夕”

双七

此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香

乞巧节

七月七是七姐的诞辰，拜七姐祈福、乞巧是“七姐诞”的重要习俗之一。民间相传，七姐是天上的织布能手。

女节

七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

3.七夕·民间习俗

穿针乞巧

东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

喜蛛应巧

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

种生求子

种生求子是七夕节中旧时的习俗，实际上是生育信仰的一种。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。

晒书晒衣

古时七夕晒书、晒衣的风俗盛行。据载，司马懿为避祸晒书装疯。而汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙缂丝七夕乞巧，手持荷叶。

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。于月光下摆一张桌子，于案前焚香礼拜后，朝着织女星座许愿。

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

吃巧果

七夕食品，以巧果最为出名。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

七姐诞

宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴买声。粤人重巧夕，灯光到天明。”

染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，用花草染指甲象征着生育。

妇女洗发

湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝、煎汤沐发。”

结扎巧姑

陕西黄土高原地区，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑。

拜“七娘妈”

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。

4.最美七夕·诗词

《诗经·小雅·大东》·节选

维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睆彼牵牛，不以服箱。

译文：

仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪毫光。

只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。

虽然一天一夜七移运转忙，终归不能织成美丽的文章。

再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。

古诗十九首·迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

译文：

在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。

织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。

一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。

这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？

虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。

秋夕

唐·杜牧

银烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，

坐看牵牛织女星。

赏析：

这首诗描写一名孤单的宫女，于七夕之夜，仰望天河两侧的牛郎织女，不时扇扑流萤，排遣心中寂寞，反映了宫廷妇女不幸的命运，表现了一位宫女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。

鹊 桥 仙

宋·秦观

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路！

两情若是久长时，

又岂在朝朝暮暮！

赏析：

这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。

上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。

全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。

此词用情深挚，立意高远，语言优美，议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为千古佳句。

行香子·七夕

宋·李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，

正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，

想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

赏析:

此词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。

全词以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了作者对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的会少离多，抒发了对自已丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。

七夕，愿天下有情人遇到彼此，

去拥抱一个很长很长的未来。

愿这一生，

彼此之间，有永远说不完的情话。

愿你们在一起的每一天都幸福，

愿所有的岁月，都能温柔相待，

愿你笑靥如花，愿他深情如初。

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁