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▲岳阳楼,始建于公元 220 年前后,历史上岳阳楼屡次毁于人祸战乱,又屡次重建,最近于 1983 年由国务院拨专款对岳阳楼大修,把构件按原件复制更新 有的更迭留存至今, ▲狮子林(始建于元代) 在此过程中,中国也形成了八大建筑流派,分别是: 京派建筑 闽派建筑 湖湘建筑 川派建筑 晋派建筑 徽派建筑 苏派建筑 海派建筑 关于中国传统八大建筑流派的分类 仅代表个人观点,欢迎留言讨论 — 01 — 京派建筑 北京,曾为五朝古都,拥有三千多年的建城历史。从传统民居、官府宅邸到皇家建筑,都是中国传统建筑的巅峰代表。 天子脚下,皇城根上,人们对官方颁布的规制,格外谨守。屋宇的高低,房间的大小,装饰的强度,色彩的华丽程度,都一一写在会典里。一句「逾制者罪之」,就区别了社会阶层与尊卑秩序。 ▲北京智化寺周边四合院建筑群 作为旧时城内最常见的建筑,北京四合院也因此成为合院式建筑的「模范生」。 坐南朝北,中轴对称,以中为尊,故北京四合院的正房、正厅、垂花门,都位于中轴线上。 ▲三进四合院 由前院、主院、后院构成的三进四合院,宽广方正、格局规整,更是理想的京派标准四合院。 ▲更多精彩请点击观看 — 02 — 闽派建筑 在距离北京 1900 多公里的福建南部山区,同样以中为尊的福建土楼,却更推崇圆形布局,并在中央的尊位建祖堂。 为了应对土匪频繁袭扰,定居在这里的人们,选择一族之人居于一楼之内。一人有喜,全楼欢庆;一家有难,全楼帮扶。 ▲福建土楼 与北京四合院相比,福建土楼没有前后院之分,亦没有房间大小、尊卑之分,不讲究坐北朝南,而是向心而居。 ▲土楼演化过程图 为加强土楼的防御力,外墙的厚度均在 1-2 米左右,只设一个大门。 窗户也设在二层及以上,易守难攻,好似一座坚不可摧的堡垒。 ▲更多精彩请点击观看 — 03 — 湖湘建筑 从土楼向西 700 公里的湖南中部,同样存在一种家族聚居的住宅建筑——大屋。有别于富贵大气的北方四合院,亦不同于小巧精致的江南民居,大屋规模庞大、外拙内秀。 其中,像邵阳荫家堂、娄底曾国藩故居、岳阳张谷英大屋等,均是明清时期留存至今的大屋代表。 ▲邵阳荫家堂全景 邵阳荫家堂处于山环水抱之中,占地 9191 平方米,拥有正屋 108 间,杂屋 40 间,天井 44 个,圆木柱 156 根,是一座体量庞大,布局井然的湖湘民居。 ▲更多精彩请点击观看 同样是在山水之间建房子,古时生活在湖南湘西的人们,由于山高地狭,生存条件堪称「严酷」。 生活在这里的苗族、土家族,借天不借地,天平地不平,他们利用长木柱代替地基,调节底部木柱的高低,让建筑适应地形的变化。 人们或依山、或傍水,建起了一座座吊脚楼,热闹了沱江两岸。 ▲更多精彩请点击观看 — 04 — 川派建筑 在我国西南山区的少数民族聚集地,也常见类似吊脚楼的干栏式建筑,如傣族竹楼。 与吊脚楼不同,傣族竹楼不仅拥有大长腿,还头戴大檐帽。 ▲竹楼 傣族主要聚居于西双版纳,为了应付澜沧江的「定期泛滥」,傣族竹楼底部由 36 跟木柱支撑,二楼离地 2 米以上。 洪水来袭时,听任江水从楼板下流过,傣族同胞安堵如常。 ▲竹楼拆解图 竹楼屋顶坡度大、屋檐宽,采用重檐设计,主要是为了便于排水,减少暴雨对建筑的伤害。 ▲更多精彩请点击观看 — 05 — 晋派建筑 当傣族同胞在与洪水斗智斗勇时,生活在黄土高原上的人们,可能正在祭天求雨。 黄土高原生态环境恶劣,缺水、也缺木材,人们靠土为生,因地制宜,创造出靠崖式、下沉式、独立式三种窑洞。 ▲窑洞类型 靠崖式窑洞沿山体曲线错落分布,层层叠叠,给人一种是山不是山的错觉。 ▲靠崖式窑洞 下沉式窑洞则形成了“进村不见房,闻声不见人,院落地下藏,窑洞土中生”的独特建筑景观。 ▲下沉式窑洞 独立式窑洞可围合成三合院、四合院,院落成群结队,聚集成「堡」,宛如一座城池。 ▲甘肃省永泰龟城 「箍窑盖房,一世最忙」,简单凝练的八个字,说尽了陕北农民一生的梦想,这个梦想的名字叫「家」。 不论过去、当下,不管南方、北方,家与房子的概念,从来都是你中有我,我中有你。 ▲更多精彩请点击观看 — 06 — 徽派建筑 湘西吊脚楼、傣族竹楼、陕北窑洞,都是当地祖先们与天斗、与地斗,才留存下的住宅形式。但是,生活在江南水乡的人们,却得到了大自然温柔以待。 这里的人们对于建筑的追求,不止有居住,他们还通过不同形式的建筑,获得更多的精神满足。 在古徽州,人们在天井院里安放家,在祠堂里安放历史,在牌坊里安放信仰。 徽派建筑的精华,不仅是某一栋宅院,某一座祠堂或牌坊,还有那一座座记录着先人智慧的传统村落。 看似是随意在青山绿水间,点下的一滴墨晕染开来,实则是祖祖辈辈大费周章、精心布局,才造就如诗如画般的建筑景观。 这份美景是难以描述的,并非结构复杂,而是笔尖蘸不到江南烟雨,总少一两分婉约与灵气。 ▲更多精彩请点击观看 — 07 — 苏派建筑 徽派建筑在山水间,绘制了一幅幅水墨画。同样是温柔富贵地的苏州,则将山水乾坤都装入了园林。 文人士大夫们,不仅为园林投入大量财力,还投入了大量笔墨。不仅有满眼看不过来的山水花木、亭台楼阁,还要与曾经的园主人一起思考「与谁同坐」。 ▲拙政园 苏轼说,「与谁同坐?清风明月我」。 园林是空间,也是意境。咫尺之内再现乾坤的苏州园林,不仅仅是一种建筑形式,它所代表的审美情趣,生活方式以及人文价值,更是当今我们倡导的东方美学的内核。 ▲更多精彩请点击观看 — 08 — 海派建筑 与东方美学相对应的西方建筑美学,在鸦片战争之后,席卷了苏州的邻居——上海,使得上海外滩在短短百年之间,于江边千余米的堤岸上,浓缩着万国建筑的精粹。 不论是端庄沉稳的文艺复兴风格,新古典主义风格, ▲和平饭店南楼 原汇中饭店,文艺复兴风格 还是华丽多变的折衷主义风格,Art Deco 装饰艺术风格, ▲和平饭店北楼 原沙逊大厦,Art Deco 装饰艺术风格 都在黄埔江岸,向当时的人们展示着西方发达的建筑技术,与时尚摩登的装饰审美。 这一切不仅让上海本土的商贸建筑,脱胎换骨,也影响着上海的传统民居。拥有江南民居的骨架,装饰着西式建筑元素的石库门,成为海派民居的代表。 ▲石库门民居 点缀着西式山花的石头门框,开在屋顶的老虎窗,文人骚客蜗居的亭子间……石库门曾上演着旧上海最为真实细腻的人间百态。 ▲更多精彩请点击观看 建筑是一个社会、一个民族生存状态和文明程度最显著的标志。 从传统到近代,从民居到宫殿,中国传统建筑八大派系,因地制宜、天人合一、开放包容、创新进取,是华夏文明在建筑史上留下的光辉印记。 编辑:符峰 | 插画:邓振雨 | 制图:陈璇 | 校对:吴宝善、肖鹏 | 监制:苏蔚返回搜狐,查看更多 |
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