6句古语箴言：​防之于未萌，治之于未乱

此句话告诫我们，事情要在刚刚露出错误苗头的“未病”之时防微杜渐，阻断其发展；其次要在快要犯错误的“欲病”之时采取措施，立即止步；最后在已经严重的“已病”阶段，要找准“病症”，采取有力措施，对症下药。

2

防之于未萌，治之于未乱。

此句典出北宋范仲淹的《奏上时务书》，其原文为：“经曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏。又曰：防之于未萌，治之于未乱。圣人当福而知祸，在治而防乱。”

范仲淹在上书中，以经典格言，劝诫当时的皇帝明鉴福祸倚伏的关系，认为在事情未萌芽时就加以防范，在天下未动乱时候就加以治理，才能事半功倍，天下安康。

“见之于未萌、治之于未乱”，这是先贤的共识。老子《道德经》阐述“为之于未有，治之于未乱”“为无为，事无事，味无味”，提倡目光如炬、洞明深察、见微知著，在事情还没有突出或明显的时候就积极主动去做，这是一种极高的智慧。老子分析说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。”其未兆、未萌、未发的极其微小的状态，容易谋划也容易散失，因此，善于发现这个“微”就是一种能力，就是一种境界。如果这个“微”是善的、好的、积极的，就把握不失，择善固执，从而引导壮大；如果这个“微”是恶的、坏的、消极的，就断然禁绝，勿使生长，防患于未然。

据《孔子家语·观周》记载，孔子当年在洛邑后稷之庙堂看到的“金人铭”中，就有“焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河”之类的警句，小火苗不及时扑灭就能燃成熊熊大火，小水流不及时堵住就可成为滔滔江河。

以上所有这些都提醒人们要有居安思危的忧患意识，有明察秋毫的敏锐，有未雨绸缪的措施，防止千里之堤毁于蚁穴。

3

处事不以聪明为先，而以尽心为急。

此句出自宋代吕本中《官箴》一书。原典为：“处事者不以聪明为先，而以尽心为急。不以集事为急，而以方便为上。”其意是，善于处理事情的人，不会把聪明放在第一位，而是把尽心尽力放在第一位。不会把事成有功放在第一位，而是把有利于百姓的事情放在第一位。

“欲事立，须是心立。心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。”“心立”既是“事立”的必要条件，也是“事立”的充分条件，投机取巧，玩弄心术，机关算尽，往往是既害人祸国，又害己损友。小成靠智，大成在德。要想大成功，必要大德性。大德性如何来，正心是第一，只有正心尽力，才能有所成。

4

生于忧患，死于安乐。

此句语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

在这篇先秦短文中，孟子开篇引用了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等6位古代圣贤从贫贱中起家的例子，以其大气磅礴的逻辑论证和排比论证，深刻阐发了外部环境与个人成败、国家兴亡之间的密切关系。

忧患意识作为中华优秀传统文化的宝贵品质，深深地根植于中华文明的土壤中：

《周易》记载，子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”其中蕴含丰富的辩证思想，怀有强烈的忧患意识，强调未雨绸缪，防患于未然。

《诗经》中也有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之说，这种未临而如临，未履而如履的状态，形象地展现了“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的忧患精神。

《左传·襄公十一年》亦有记载，魏绛引用《尚书》中的话规劝悼公：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”

“生于忧患，死于安乐”，暗合千古兴亡之道，历史已经给我们留下了诸多经验和教训。忧患意识无论对于国家，还是对于家庭和个人都至关重要，只有树立忧患意识，国家方能长治久安，文化才能源远流长，家庭才能和睦长久，个人才能持续进步。

5

积力之所举，则无不胜也；

众智之所为，则无不成也。

此句出自淮南王刘安《淮南子》中的《主术训》。大意是说聚合天地万物的力量，则无往不胜，无事不成。团结的力量是巨大的，群众的智慧是无穷的，古人以“积力”和“众智”号召齐心协力，众志成城的思想影响深远。

“积力”和“众智”强调的是集体的力量和群众的智慧，做事顺应客观规律，尊重事物特性，发挥其优势，汇聚各方力量，则事业可得成功。

唐代贞观初年，李世民敕令编辑《群书治要》，要求“务乎政术，存乎劝戒”，专门选录了《主术训》“积力之所举”这一句作为治国箴言。一个人的智勇往往有限，而积聚众人的力量却可以将有限扩大为无限。《主术训》说：“任人之才，难以至治”“乘众人之智，则天下之不足有也”。

古人凭借历史经验对此有着深刻的理解。扬雄在《法言》中分析了汉王刘邦打败西楚霸王项羽的原因：“汉屈群策，群策屈群力。”用来批驳项羽“天之亡我”的抱怨。刘邦的胜利在于善于采纳众人的建议，众人的建议凝聚了群体的力量。群策群力，集思广益才是取胜的关键。司马迁特意将汉初重臣刘敬、叔孙通等人的传记合写，感慨地说：“千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。信哉！”《资治通鉴》也专门记载吐谷浑阿柴令诸子折箭的故事，教诲世人：“孤则易折，众则难摧。”

6

恩德相结者，谓之知己；

腹心相照者，谓之知心。

此句出自冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》。

在文章开头，作者冯梦龙以春秋时期的管仲和鲍叔牙作比，称他们为古今“交情至厚”的典范，并对“相知”进行了如上阐述。

这句话的意思是说，施惠于人、德义相交的，叫做知己；肝胆相照、心心相印的，叫做知心；志同道合、意气相投的，叫做知音。知己、知心、知音，名称虽然不同，总之说的都是朋友相知。

中国古人非常重视人与人之间的友好交往，知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时，只有钟子期“道着了伯牙的心事”，故而钟子期死后，俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴，终身不再鼓琴。“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”，这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契，建立在互相了解和充分信任的基础上，人生交得一个真正的知心朋友，足矣。

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