高中语文

一、预习——文本解读

二、鲁迅《阿Q正传（节选）》课本原文阅读

三、阿Q

四、精神胜利法

《阿Q正传》（节选）教案

【学习目标】

1.分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵。

2.对重要语句或段落进行深度解读，欣赏作品的艺术特色。

3.关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。

【学习重难点】

分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵。

【教学过程】

一、课前预习

（一）鲁迅

鲁迅（1881—1936），字豫才，原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺，希望用此改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，是中国现代文史上的不朽杰作。

作品

小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》

散文集：《朝花夕拾》

散文诗集：《野草》

杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。

（二）题目解说

“阿Q”是小说中的主人公。“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。

（三）文学常识

阿Q精神

阿Q精神，又叫精神胜利法。黄修已教授对阿Q精神有一段非常透彻又简明的论述：“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”

“阿Q精神”其实是一种生活中的弱者的典型思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只是中国有，其他国家也有。

（四）资料链接

《阿Q正传》

小说共分为九章。

第一章是小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。

第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精练地刻画出阿Q的“精神胜利法”。第四到第六章写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”，进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。

第七到第九章写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应，展现了阿Q朦胧的革命意识，也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”。

课文节选的是小说的第二、三章。

（五）写作背景

1840年鸦片战争之后，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。

统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。

二、学习过程

任务一  初读课文   整体感知

任务设计

1、读课文，概括描述了阿Q哪些生活片段？

优胜记略：  因赖被打 自认虫豸    赢钱被抢  狠打自己

续优胜记略：捉虱挑衅 被王胡打   遭哭丧棒  欺负尼姑

任务二   说不尽的阿Q——人物形象分析

任务设计

1、阿Q的姓名、籍贯都如此“渺茫”，说明阿Q怎样的身份和处境。

连姓名、籍贯都渺茫的人，可见其无可依靠、悲惨处境、地位之低。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏往往受欺负，而望族大姓往往感到自豪。

2、读课文，找出你觉得阿Q可笑的语句，并分析如何体现“精神胜利法”的？

总结归纳

a。“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？

对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。

b。阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？

前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。

c。“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？

表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。

d。“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？

实在打不过就自轻自賎，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他不得意谁得意。

e。阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？

又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。

f。“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？

他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。

g。 阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？

这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。

h。阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？

不仅表明了阿Q的奴性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。

i。阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？

“摩着”来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。

3、你对阿Q的“精神胜利法”有何体会？我们周围还有人这样使用吗？

讨论总结

阿Q的“精神胜利法”是一种通过自尊自负自轻自贱自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。

“精神胜利法”特征：在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生。

实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。

4、“精神胜利法”是阿Q作为立身和快乐之根本，从阿Q的言行中可以看出他是怎样的人？

a。与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”

妄自尊大，自欺欺人

b。藐视“文童”：“我的儿子会阔得多啦！”看不起城里人：“这是错的”、“可笑”。

狭隘保守，盲目趋时

c。瘌疮疤的故事：“你还不配”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是“第一个’，状元不也是‘第一个’么？

争强好胜，忍辱屈从

d。赌博，被抢，自打嘴巴，却心满意足的得胜了

自轻自贱，心满意足

e。败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！”

蛮横霸道，懦弱卑怯

f。挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）：“秃儿。驴……”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着（挨打）；“反而觉得轻松些……早已有些高兴了

懦弱卑怯，奴性十足

g。调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）“咳，呸！”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。

欺软怕硬，流氓恶习

小结：阿Q的双重人格，阿Q是羊而同时又是狼，可怜可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”（鲁迅《坟。灯下漫笔》）“对于羊显现凶兽相而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”（鲁迅《华盖集之然想到（七）》）

5、这种性格的根源在哪里？

由于地主阶级对阿Q的压迫剥削和奴役，才造成阿Q的极穷苦和落后。阿Q之所以不能起来反抗，而用“精神胜利法”自我安慰。也是反动统治阶级对他政治上迫害和思想上毒害的结果。

6、鲁迅创作《阿Q正传》的意图？

意图有两点：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。

7、我们周围还有“阿Q” 吗？

有

《阿Q正传》的结尾处的画外音：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”

8、谈谈身边“阿Q” 的表现，找出和鲁迅笔下阿Q对应点？

a。各种形式的安慰自己，把平衡点无限下调。

对应：被人打了嘴巴子，真的是生气了，最后还是自己打了自己两嘴巴子缓了过来。

b。对比自己牛的人不屑，却又爱攀关系。

对应：对剃掉辫子的称假洋鬼子的不屑却又我是姓赵的！

c。 欺软怕硬。

对应：只能去欺负一个软弱的尼姑来舒缓自己的憋屈。

d。可怜又可悲。

对应：要上刑场了都还在安慰自己，都还不察觉。画押的时候不识字，纠结的也还是画不圆的圈。

小结：阿Q形象具有超越时代的属性。阿Q的时代已经成了历史，但妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等“阿Q精神”，作为一种精神中的劣根性和病态人格，仍没有彻底消除。

任务三  美点寻踪  品味语言

任务设计

1、“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”怎样理解这一句中“不幸”“倒”“几乎”？

“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。

2、“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。“蒙”这个词有何含义？

挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。

3、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？

“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。

4、“他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：‘现在的世界太不成话，儿子打老子……”，这反映了阿Q什么样的精神状态？

这是阿Q“精神胜利法”的又一方面。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足。

小结艺术特色：

1.用生动的细节，尤其是高度个性化的语言塑造人物形象

2.语言幽默、尖刻，使小说具有“喜剧的外套，悲剧的内核”。因此，阿Q的故事是一个让人笑出眼泪来的故事。

三、主题归纳

小说节选部分通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写，刻画了阿Q“精神胜利法”的表现，反映了当时国民普遍存在的病态心理，深刻地揭示了国民劣根性，意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”，揭露当时的病态社会，“引起疗救的注意”。