了解一下瓦尔基里“奥丁的女儿，会将勇士的灵魂带到大神那光辉灿烂的瓦尔哈拉殿堂”

女武神，又称瓦尔基里雅（古诺尔斯语：Valkyrja，原音较接近德语发音的“华尔秋蕾／华尔裘莲”（Walküre）），在古诺斯语是“瓦尔基丽雅”Valkyrja，在英语则是“瓦尔基里”Valkyrie。是北欧神话里登场的狄丝（Dísir）女神（半神）。

“瓦尔基里”（valkyrie）这个字的原意是“贪食尸体者”，到后来慢慢演变成“挑选战死者的女神”，另外还有后人赋予所谓“出现在英雄面前的梦中情人”的形象。

女武神因为纳粹德国7月20日密谋案中的“女武神行动”而大为知名。(本期不做科普)

她们一般是来自地上国王的女儿，或是奥丁自己的女儿，或是发誓侍从奥丁而被诸神选中上天的处女战士。她们被称为“好战处女”。她们在战场上赐与战死者美妙的一吻，并引领他们带往英灵殿。这么做的目的是为了在诸神的黄昏来临之前，扩充神域的兵力以应付战场所需。

她们的形象是：戴著金盔或银盔，穿血红色的紧身战袍，头上戴著以羽毛装饰或鸟翼型的头盔，拿著发光的矛和盾，骑小巧精悍的白马。一般相信她们是雾或云的人格化。而她们骑的白马，人们想像马的鬃毛间能够落下霜和露，因此这些马也受到人们尊敬。在北欧人看来，瓦尔基里们和她们的马都是有惠于人类的。而北极光有时亦被认为是瓦尔基丽们驱马在夜空中奔驰时，铠甲闪耀的光芒。

瓦尔基里们不单在陆地的战场上挑选勇敢的战死者，她们也到海上，从沉没的大龙船里挑选将死的勇敢的维京人。在英灵殿，服侍这些战士的灵魂也是女武神的任务之一。另有一说，负责殿上侍奉的是荷瑞丝特、密丝特和斯露德三人。

她们具有化身为天鹅的魔力，有人说是费尔加（英语：Fylgja）是其原型。

在北欧神话中，有许多位女武神（瓦尔基里，来自古代北欧武神Valkyrja，意为“选择被杀者的人”），以女性的姿态，在战场上以选择给某些战士带来胜利，或者赐予某些战士死亡为使命。然后，那些被他们选中勇敢地战斗并死去的人，会被带往由主神奥丁所掌管的在战争中死去人们的往生之所——英灵殿。在那里，死去的勇士们被称为英灵战士，将会为世界末日之战——“诸神的黄昏”做好准备。当英灵战士们休息的时候，为他们斟上蜜酒的也是女武神们。

除此之外，还有一种情况是，女武神作为英雄或其他人类的伴侣出现。此时常常会将她描述为皇室成员的女儿。女武神也会以天鹅的形象出现，有时候会变成乌鸦（渡鸦）。

古诺尔斯语诗《老埃达》中的《女占卜者的预言（英语：Völuspá）》、《格里姆尼尔之歌（英语：Grímnismál）》，《萨迦》的《多鲁德之歌（瓦尔基莉亚之歌）》以及《新埃达》第2部《诗人的艺术语言（英语：Skáldskaparmál）》中被称为”名字的谙诵”的部分等，都提到了女武神的名字。此外，除了上述列明名字的提示外，亦有单独出现女武神名字的情况，例如在《海尔吉·匈丁斯巴纳的第一首谣曲（英语：Helgakviða Hundingsbana I）》、《第二首谣曲（英语：Helgakviða Hundingsbana II）》中以女武神身份登场的希格露恩（英语：Sigrún）。

女武神的名字大体上强调与“战斗”的关联，而且在很多情况下是与“矛”有关的名字。矛通常是一种与奥丁有很强联系的武器。根据北欧神话学者艾利斯·戴维森（英语：Hilda Ellis Davidson）和鲁道夫·齐梅克（英语：Rudolf Simek）等人的说法，女武神的名字本身没有任何个体性，反而说明了战争女神（英语：List of war deities）的特性和气质，也许是吟唱诗人（英语：Skald）(古斯堪的纳维亚的传统诗人）为了方便说明而创作的。

一些女武神的名字可能是说明了女武神的作用和能力。例如“赫雅（英语：Herja）”这个名字可能是表现了与最早可追溯到公元187年的石碑上提到的日耳曼神话（日语：ゲルマン神話）（日耳曼异教（英语：Germanic paganism））女神“Hariasa（英语：Hariasa）”的语源联系。也有人认为“赫夫塔（英语：Herfjötur）”的名字体现了女武神“套上枷锁”的能力。“斯维普尔（英语：Svipul）”（“Svipul”，分心的意思）也许是一种女武神对威尔德（英语：wyrd）（“wyrd”，或是奥尔老格“ørlog”，日耳曼人信仰中的命运观念）所具有的影响力的解释

女武神的人数，各种传说的说法不一；最多是十六个，最少是三个，但一般则说是九人。又有的传说中说她们的领袖是爱神弗蕾亚或诺伦三女神中的诗寇蒂。由于版本不同，女武神的名字也有差异。现将所有见于记载的名字尽量列举如下：

亚尔薇特      | Alvitr            |                    |  全知布伦希尔德  | Brynhildr     |                    |洁萝露尔      | Geironul      | Geirôlul  |提枪冲锋者洁尔诗科古尔 | Geirskogul | Geirscögul  | 投矛时刻格蕾              |  Goll              | Gôll             | 吵闹者 格恩达尔      | Gondul        | Göndul        | 魔力持有者古娜              |  Gunn           | Gunnr         | 战斗海芙约特      | Herfjotur     | herfiôtu r    | 威吓的军势赫尔薇尔      | Hervor         |                     | 军队守护神希露德          | Hildr             |                     | 决斗荷拉德古娜  | Hladgunnr   | Hlaðguðr | 天鹅般的纯洁荷拉斯古丝  | Hlathguth    |                | 带王冠的女战士赫萝克          | Hlokk           | Hlôcc     | 武器搜集者荷瑞丝特      | Hrist             |                     | 激动者 密丝特          | Mist              |                    | 迷雾奥尔露恩      | Olrun            | Ôlrún | 卢恩神文通晓者萝塔              | Rota              | Róta           | 长矛兰蒂格瑞丝  | Randgrith    |  Randgrið | 盾牌破坏者拉丝格瑞丝  | Rathgrith     |  Ráðgrið     | 计划破坏者瑞吉蕾芙      | Reginleif      |                      | 圣迹希格德莉法  | Sigrdrifa      | Sigurðr      | 胜利赐予者            △ 也被认为就是布伦希尔德西格荣          | Sigrun          | Sigrún诗嘉古尔      | Skogul           |  Scögul       | 战争                      △  奥丁的斟酒侍女斯克嘉莉德  | Skeggjald     | Sceggiôld   | 战斧时刻诗寇蒂          | Skuld            | Skuld          | 必要性                  △ 诺伦三女神之一斯薇法          | Svafa            | Sváva斯露德          | Thrud           | Þrúðr           | 强者                      △  索尔的女儿

布伦希尔德 | Brynhildr Brünnhilde | ブリュンヒルデ |披铠甲临战者洁希德 |Gerhilde | Gerhilde | ゲルヒルデ | 持枪而战者奥特琳德 | Ortlinde | Ortlinde | オルトリンデ  | 剑锋瓦尔特洛缇 | Waltraute | Waltraute | ヴァルトラウテ | 战场上的勇敢者史维特莱德 | Schwertleite | Schwertleite | シュヴェルトライテ |  挥剑者荷姆薇洁 | Helmwige | Helmwige | ヘルムヴィーゲ | 戴盔临战者齐格鲁娜 | Siegrune | Siegrune | ジークルーネ | 胜利的咒文葛琳洁德 | Grimgerde | Grimgerde | グリムゲルデ | 以甲胄护身者罗丝薇瑟 | Rossweisse | Rossweiße | ロスヴァイセ | 骑白马者

《尼伯龙根的指环》（德语：Der Ring des Nibelungen），本意为尼伯龙人的指环，是一个由四部歌剧组成的系列，由华格纳作曲及编剧，整个于1848年开始创作，至1874年完成，历时共26年。创作灵感来自北欧神话《威尔森格英雄传》及日尔曼叙事诗《尼伯龙根之歌》内的故事及人物，特别是冰岛家族传说 （Icelanders' sagas，冰岛历史英雄故事散文）。

北欧神话的口头传播历史最早可追溯到公元1、2世纪，并于8世纪之后的维京时代开始传播，然而受限于缺乏文字流传与中世纪前期基督教打压，北欧神话迟未形成系统性的纪录。约在10、11世纪左右，随著教会的教育体系正式传入斯堪地那维亚地区，一部分北欧传说被当地出身的传教士以文学形式记载，例如英格兰的贝奥武甫、冰岛的埃达、丹麦的丹麦人的事迹和德国的尼伯龙根之歌等等。这批纪录又多在动荡中散迭或尘封，直至近代之后才重新被发掘。北欧神话与其他的古代神话之间有著显著的差异，北欧的神明通常不是全能、所向无敌的，而有一定的限制，本身也要面临灭亡的命运。《诸神的黄昏》中就体现了这一万物同归于尽、转换新生的思想。

尼伯龙之名来自于东日尔曼人的勃艮第部落，勃艮第皇族一般被称为尼伯龙，不过在此歌剧里尼伯龙却意为“矮人”。矮人阿尔贝里希（英语：Alberich）用偷来的莱茵河黄金铸造了具有统治世界魔力的指环，本歌剧系列因此得名。

起初，华格纳在整理尼伯龙根之歌后打算将其写成歌剧脚本，却招致很多质疑，多数人认为这样庞大的脚本无法配成音乐。华格纳先选取了故事的一部分创作了歌剧《齐格菲之死》（Siegfrieds Tod），也就是后来《诸神的黄昏》的前身，该作品是以布伦希尔德引齐格菲进入瓦尔哈拉天宫作为结局。

不久后，华格纳觉得不满意，认为该剧缺乏更深一层的伦理意义，并且无法在剧院里演出，所以他增加了一部《青年齐格菲》（Der junge Siegfried，成为《齐格菲》的基础），并将结局改得含有深奥的玄学意味。最后，为了使全剧完整，又补充了《女武神》及序剧《莱茵的黄金》。从音乐上来看，《女武神》与《齐格菲》最精彩，而《莱茵的黄金》较为优美，《诸神的黄昏》则体现华格纳多年来所形成的终始必然的思想。他以二百多个主导动机贯穿全剧，成功的采用明暗两条线来推进剧情的发展。

《尼伯龙根的指环》共由四部歌剧组成，亦被华格纳称为“舞台剧庆典三日剧及序幕”，包括：

莱茵河底有莱茵少女守护的黄金，如铸成指环即可统治世界，但只有弃绝爱情的人才能做到。尼伯龙根侏儒阿尔贝里希被少女们调戏，愤而诅咒爱情，夺得黄金铸成指环。众神之王沃坦（Wotan）让巨人法索尔特与法夫纳建造瓦尔哈拉宫殿，报酬是爱之女神弗莱娅。但建成后改以尼伯龙根指环代替弗莱娅。沃坦用计夺走指环，阿尔贝里希诅咒得到指环的人必死于非命。果然，巨人兄弟为指环殴斗，法索尔特被法夫纳所杀。

年轻铁匠齐格蒙德（Siegmund）受人追击，带伤躲进齐格琳德（Sieglinde）家。齐格琳德的丈夫洪丁发觉齐格蒙德是仇敌，约次日决战。齐格蒙德和齐格琳德认出彼此是沃坦所生的孪生兄妹，同时也爱上彼此、私奔。沃坦命令女武神布伦希尔德（Brunnhilde）相助齐格蒙德，但沃坦之妻弗丽卡却主张惩罚二人的不伦之恋。沃坦屈从于弗丽卡，令齐格蒙德战死。布伦希尔德将怀孕的齐格琳德藏起，因此受罚，长眠在烈火山崖。

齐格琳德生下一子齐格菲（Siegfried）后去世，这个儿子为阿尔贝里希的弟弟米梅（Mime）抚养长大。齐格菲铸成宝剑，刺死已化为巨龙的法夫纳，根据林中鸟的指示取得了指环，杀了心怀不轨的米梅，并唤醒了布伦希尔德，娶她为妻。

命运三女神编织的命运之索突然断裂，预示诸神即将毁灭。齐格菲把指环交给布伦希尔德作为信物，自己出外探索。阿尔贝里希之子哈根向贡特尔国王兄妹进言，说布伦希尔德和齐格菲是兄妹俩的理想结婚对象，并设计让齐格菲喝下遗忘药酒。齐格菲忘却前事，抢走布伦希尔德的指环并将她献给贡特尔。愤怒的布伦希尔德将齐格菲的弱点告诉了哈根。哈根刺杀齐格菲和贡特尔，欲抢夺指环。布伦希尔德将丈夫火葬，自己戴上指环一同殉身。莱茵河泛滥，哈根试图抢回指环，被莱茵少女拖入水底，指环物归原主。大火将瓦尔哈拉神殿吞噬。

身披战铠的女武士。

她们是大神的女儿，由北欧神话中最强的存在大神奥丁批量制造而成。她们在众多战场的天空中飞舞，还会在战死的勇猛者中选出具备资格的人，这些女武神会将勇士的灵魂带到大神那光辉灿烂的黄金宫殿——瓦尔哈拉殿堂去。都是为了在北欧神代的末期───让他们加入诸神的黄昏中大神那屠杀巨人的军队。

Oltlinde（オルトリンデ）,名字指「剑锋」，出典瓦格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》（Der Ring des Nibelungen）第二幕《女武神》（Die Walküre）中杜撰的女武神之一，是九位女武神中其三。

Þrúðr，名字指「强者」「强」「力」，索尔与希芙的女儿，出典『假面者之歌（Grímnismál）』『Nafnaþulur（增补版 ）』，是曾被记载的女武神之一。

Hildr，名字指「战」「战斗」，出典『女巫的预言（Völuspá）』『假面者之歌』『Nafnaþulur』 『枪之歌（Darraðarljóð）』，是曾被记载的女武神之一。

宝具背景种的6位瓦尔基里形象来源于Planet:Valkyrie

Type-01 アーキテクト（建筑师）未登场

Type-02 ゲートキーパー（守门者）：

Type-03 ハーベスター（收获者）未登场：

Type-04 （四号）：

Type-05 （五号）未登场：

Type-06 アウトレイター（超越者）：

Type-07 リベレーター 「解放者」：

Type-08：

Type-09 クエスター（质问者）：

为斯卡哈·斯卡蒂以原型，姐妹为基础制造的兵器。武装整体偏白色。

武内崇在上世纪九十年代的漫画家时代，曾画过瓦尔基里的同人。偏爱瓦尔基里、女仆形象。

《女武神行星》Planet:Valkyrie为武内崇原案的一个废案企划，采取了一共有9位女武神的版本。宝具「终末幻想·少女降临」中的女武神形象就是废案企划的客串。

异闻带的瓦尔基里，在北欧异闻带诸神的黄昏之后，诸神陨灭，瓦尔基里也几乎损失殆尽，剩下的只有丝卡蒂女神与三位瓦尔基里——斯露德、希露德、奥特琳德。斯卡哈·丝卡蒂女神以残存的这三台瓦尔基里为原型，制造出了量产型的瓦尔基里军团。

布伦希尔德被迦勒底从封印解救出来后，三位瓦尔基里统帅机与一百多量产机包围了迦勒底基地车，第一战未分胜负。三个妹妹眼看着这个来自泛人类史的姐姐大人也和她们所在异闻带的姐姐一样被齐格鲁德蛊惑，斯露德与希露德陷入魔力暴走状态，被布伦希尔德击败，退散之前，斯露德承认自己是产生了嫉妒的感情。

仅存的奥特琳德带着量产机回到了女王的居城，向女王的盟友奥菲莉娅报告战况时，奥菲莉娅惊讶地发现奥特琳德居然流泪了。

她们作为大神奥丁的女儿存在，每个瓦尔基里的个体汇总到一起为整体。因为是和神灵很接近的存在（半神），所以拥有高等级的神性技能。为了诸神黄昏Ragnarøk，大神奥丁亲手批量制造的存在正是瓦尔基里，她们作为某种自动机器人运作着。瓦尔基里们骑着天马驰骋在战场上空，牺牲的勇者的灵魂有机会被她们选中并带到瓦尔哈拉殿堂去。然而，和英雄齐格鲁德相遇的长姐布伦希尔德获得了强烈的情感与个性，败落的瞬间将作为转换点，逐渐削减个体数量。据说，1980年代中期时钟塔诅咒科的君主提交了一份报告，报告上称在诸神与巨人的最终战开始时，她的个体数量似乎已下降到「当初的一半」。一时之间成了魔术世界的话题。

瓦尔基里·斯露德瓦尔基里·希露德瓦尔基里·奥特琳德迦勒底式召唤以及伴随着灵基再临进行代替召唤的个体，是上述3位。她们被预想为和master结缘的个体（或者说是在未来结缘）。虽然魔力有大小差异，但本质基本是相同的，她们任何一位都可用真名「瓦尔基里」现界。准确来讲她们具有斯露德，希露德，奥特琳德的个体名字，但瓦尔基里们坚决反对将她们看成「不同的个体」。她们会说：「瓦尔基里本质上是没有区别的」「对啊，我们所有人从根本上来讲是一致的」「是的。布伦希尔德姐姐太奇怪了……」这类话

『终末幻想·少女降临』等级：Ｂ　种类：对军宝具范围：０～４０　最大捕捉：１００人Ragnarøk·Lífþrasir。将完全同期的自己───复数的瓦尔基里们聚集在一起，配合引导勇者的灵魂去瓦尔哈拉殿堂的功能，把手中的宝具『伪·大神宣言』一起投射出去。在给予敌方投掷伤害时，具备效果范围的某种结界也将展开。此结界将怜爱一切清净的灵魂，同时否定一切歪门邪道的存在。制造出可将从者或使魔，术式，幻想种，吸血种等等魔术或魔力一类存在驱散的空间（驱散抵抗判定失败的个体）。

这称得上是我们的荣耀。因此，绝对不能弄裂，弄碎，不能向任何力量屈服。

就和我们女武神的荣耀是永恒的一样，这枚神铁之盾，也将是永恒的。